永和十二年，桓温北伐收复洛阳，王羲之得知祖坟被毁，悲愤欲绝，写下了著名的《丧乱帖》：痛当奈何奈何！三年前，那场盛况空前的兰亭雅集，他在《兰亭集序》也写道：死生亦大矣，岂不痛哉！痛，是他对生命本质的洞察吗？在有限的生命和无限的事功之间，应该如何平衡？在上巳、寒食、清明接连相遇的四月，我们揣着各自的答案，展开了这场对谈。

- 对话者 -

陈岸峰：陕西师范大学文学院特聘教授、博士生导师

毕旭玲：上海社会科学院文学所民俗与非遗研究室主任

江冉（微博@江冉Lucien）：媒体人

- 收听指南 -

08:12  上巳节这天古人真的会在河中洗澡吗？

10:48  我国传统民俗具有很强的科学性。

13:27  王羲之为何能组织起兰亭雅集？

16:11  王导的点子让司马睿站稳了脚跟。

20:48  王羲之并非组织“曲水流畅”的第一人。

25:26  魏晋士大夫擅长“表演”。

27:31  “东床快婿”背后要看到王羲之的原生家庭。

31:27  “人吃人”的魏晋

34:16  短暂的生命导致了魏晋时期人们普遍的焦虑。

37:09  王羲之和其儿子、孙子的名字里，为何都有“之”？

44:36  用有限生命追求无限知识，愚蠢吗？

47:58  兰亭集会是否是纯粹的文化雅集？

54:19  王羲之的痛，是痛苦还是痛快？

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