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5个月前
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推荐《巫蛊-中国文化的历史暗流》
邓启耀著//广西师范大学出版社。
1993年的时候,邓教授就去过泸沽湖附近的一个“蛊女”的家里。对当地来说这是不得了的大事啊,“蛊女”一般都被看成黑巫师的那个感觉,不同的地方对“蛊女”有不同的称呼,比如养药人、琵拍鬼等等。
在人们很迷信的年代,如果认定你是蛊女,那轻则赶出村寨,重则绑起来火烧掉。跟欧洲中世纪烧女巫一样。而且在当地人心里,你很穷可以变的有钱,你成分不好可以拨乱反正。但你要带上蛊,你世世代代都洗脱不掉。
因为蛊女怀孕的时候,除了生出孩子之外,还会生出一个相应的蛊。是代际相传的。看起来有点像东北堂口文化的意识,只不过东北的狐蟒灰白柳是一种精灵,没形态的。但蛊是有形态的。
邓教授说:巫蛊是人为的,属于可以操作的“技术”。巫是偏向于精神层面,蛊偏向于物质层面。
邓启耀著//广西师范大学出版社。
1993年的时候,邓教授就去过泸沽湖附近的一个“蛊女”的家里。对当地来说这是不得了的大事啊,“蛊女”一般都被看成黑巫师的那个感觉,不同的地方对“蛊女”有不同的称呼,比如养药人、琵拍鬼等等。
在人们很迷信的年代,如果认定你是蛊女,那轻则赶出村寨,重则绑起来火烧掉。跟欧洲中世纪烧女巫一样。而且在当地人心里,你很穷可以变的有钱,你成分不好可以拨乱反正。但你要带上蛊,你世世代代都洗脱不掉。
因为蛊女怀孕的时候,除了生出孩子之外,还会生出一个相应的蛊。是代际相传的。看起来有点像东北堂口文化的意识,只不过东北的狐蟒灰白柳是一种精灵,没形态的。但蛊是有形态的。
邓教授说:巫蛊是人为的,属于可以操作的“技术”。巫是偏向于精神层面,蛊偏向于物质层面。
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空空如也
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