东腔西调 - 节目列表

一提起“中世纪”，很多人下意识地就要在前面加上一个定语——黑暗的。仿佛那一千年都乏善可陈，是我们在回顾历史的时候，需要闭上眼睛快速闯过的一个时代。但随着这些年学界研究的进一步深入，这个“黑暗的中世纪”的神话已然被打破了。重新发现中世纪，已经是一场如火如荼的运动。 李筠老师在新书《中世纪》里写道：中世纪是现代世界得以诞生的直接母体，是现代西方必不可少的前传。为什么说中世纪孕育了现代世界？其中教会做出了哪些贡献？与现在相比，中世纪的城市和大学有哪些特别之处？冷门的中世纪，何以成为理解古今之变和中西之别最好的思想试炼场？在今天的节目中，我们邀请到中国政法大学的李筠教授，和大家分享那个充满骑士、女巫、炼金术，却又孕育着现代世界可能性的重要时代。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：李筠（中国政法大学政治学系教授，著有《西方史纲》《罗马史纲》《中世纪：权力、信仰和现代世界的孕育》等） 【收听指南】 02:00 中世纪是现代世界得以诞生的直接母体 07:38 从社会学的视角看中世纪的大学和城市 10:41 法律传统下，取得“法人”身份的城市 16:45 中世纪的政治漏洞：皇帝不能管一切？ 21:34 罗马衰亡，政治多元与弱政治的盛行 24:54 中世纪的大学，兵工厂还是象牙塔？ 27:05 大学的诞生，源于知识与法律的合作 31:38 中世纪的黑暗，几成“归功于”教会？ 35:06 基督教会，几乎格式化了整个西方 39:56 教会，第一个根源意义上的现代国家 43:03 中世纪，是欧洲的，还是世界的？ 45:48 历史场景、特定问题、通约方案 48:00 中世纪不是黑暗，而是多元 【工具箱】 01 《法律与革命》是哈佛大学教授伯尔曼（Harold J. Berman）集40年心血写成的力作，着重研究“西方法律传统”的形成因素。该书分为两部，第一部论教皇革命与教会法，第二部论西方世俗法律制度的形成，包括封建法、庄园法、商法、城市法和皇家法。 02 摩尼教，又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，是公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）在拜火教的理论基础上，吸收了基督教、佛教等教义所创的一个世界性宗教。摩尼教主张善与恶的二元论，认为宇宙间充满善与恶、光明与黑暗的斗争，并且有严密的教团组织和宗教制度。摩尼教在波斯被指为异端，摩尼本人获极刑而死，其信徒因而转向罗马东部、印度北部扩张影响，从4世纪至6世纪广泛流行于中亚以及地中海一带。 03 苏秦张仪是战国时期纵横家的代表人物。苏秦曾经联合天下之士合纵相聚于赵国意图攻秦，他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵；秦国用魏国人张仪，劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，叫做“连横”。 04 博洛尼亚大学（意大利文：Università di Bologna；英文：University of Bologna）是一所坐落在意大利艾米利亚-罗马涅大区首府博洛尼亚的国际顶尖综合性大学，创立于公元1088年-神圣罗马帝国时期，是世界上广泛公认的、拥有完整大学体系并发展至今的第一所大学，被誉为“世界大学之母”。博洛尼亚最著名的知识买卖发生在著名法学家伊尔内留斯和他的学生们之间。 05 巴黎大学的前身是巴黎圣母院附属的一所天主教学校，它于1208年取得教皇英诺森三世的认可，获得“学者和学生行会”（universitias magistrorumet scholarrium)的资格，获得合法的地位和权利。巴黎大学是教师型大学的典型代表。教师是巴黎大学行会形式时期的构成主体，支配着行会的教学和管理活动。同时巴黎大学有由教会任命的校长，而教师经过争取后也可以颁发教学证书或学位，这两个条件“构成了法国大学教育制度的基础”，与博洛尼亚大学以学生为主的管理模式非常不同。 06 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225-1274），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae），本人则被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。 07 特许状，也称“豁免证书”。是指中世纪欧洲国王赐予领主领地免受管辖的特恩权时所颁发的一种证明文书。其中载明禁止地方官员进入持有豁免证书的领地行使税收和审判等方面的职权。特许状实施的结果使封建领主对其领地拥有了独立的政治、经济、军事、司法等方面的统治权，王权衰落。 08 始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动，通常指1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的欧洲宗教改革运动。该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了天主教会所主导的政教体系，为西欧资本主义发展和多元化的现代社会奠定了基础。宗教改革期间，代表人物包括：马丁·路德、约翰·加尔文、约翰·卫斯理等。 09 中世纪是一个使人类退到历史舞台的后面，突出神的地位的时期，而11-13世纪的神学革新又使得人类走到了历史的前台。由于这次神学变革发生在中世纪中期的11-13世纪，因此有学者称其为“教皇革命”。格列高利七世于1074-1075年间发布了著名的《教皇敕令》，宣称教皇既对教会也对世俗王国拥有至高无上的权力。这不但涉及教会的结构，其最终结果是整个西欧社会的文化知识、价值、法律和制度的重组。 10 《中世纪商业合伙史》是马克斯·韦伯学术生涯中的首部著作，由韦伯的博士论文扩充、修改而成。该书聚焦于中世纪晚期的商业组织及其法律背景，辨析南欧地中海地区的工商业合伙经营的若干种形式，从中探寻现代普通合伙和有限合伙的不同起源，以及二者在形成与发展过程中如何受当时“社会连带关系”的制约和法学解释的影响。 【本期推荐】 中世纪不是一片黑暗，而是一个多姿多彩的时代。中世纪是理解古今之变和中西之别最好的思想试炼场。继《西方史纲》《罗马史纲》之后，李筠再次变换写作构思和手法，以20年的学术功底，精心为读者建造了一座异彩纷呈的中世纪博物馆。走进这座新颖的博物馆，“维京人”“骑士”“女巫”“炼金术”“黑死病”迎面袭来，李筠用这些最典型也最有趣的中世纪话题帮读者建立起对中世纪的初步印象。而后，李筠用“帝国”“教会”“王国”“大学”“城市”五个专题展室，向读者系统地展示了中世纪诸多脉络的独特演化，精彩地呈现了人类历史上最壮观的多元时代，有力地揭示了现代世界从中世纪脱胎而来的历史逻辑，同时细腻地与读者一起品味从“混乱”中寻找自我定位的历史智慧。 【相关往期】 Vol.55丨假如穿越回中世纪，你能活几集？｜嘉宾：李筠 Vol.94丨列国志：以色列，千年耶路撒冷，谁的应许之地？｜嘉宾：李筠 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]

前段时间，我们“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》。 今天这期节目，是为回应一位听友在该栏目下的留言——“孟老师作为高校老师日常的环境都是高校研究教学为主，他这些对社会年轻群体的洞察是怎么察觉到和总结出一种趋势的呢？” 高校学者是怎样的一份职业？他们为什么总爱说“黑话”？学术与大众之间是否有不可逾越的鸿沟？社会学或者广泛意义上的人文社科可能会有什么用？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们聊一聊他的亲身感受。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授） 【收听指南】 01:43 提问：高校老师，也是社会观察者？ 04:00 翻文献、做田野≠看看书、到处旅行 07:02 学者是一个职业，有门槛是很正常的 09:44 “黑话”应该仅限于特定的专业对象 12:19 除去职业身份，学者也是一个普通人 14:16 不同学科背景，对同一问题感知不同 17:00 读书不肯为人忙，学问总是切己的 20:02 社会学/人文社科可能会有什么用？ 25:51 社会学讲究结构性视角和系统机制 30:45 普通人vs专业人士，身份会发生转变 34:00 试着去做自己与外界之间的梯子/桥梁 【本期提到的作者&作品】 孟庆延：《谁的问题：现代社会的非标准答案》 米歇尔·福柯：《规训与惩罚》《疯癫与文明》 卡尔·马克思：《资本论》 马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》 阿历克西·德·托克维尔：《旧制度与大革命》 陈寅恪：“天赋迂儒自圣狂，读书不肯为人忙。” 埃米尔·涂尔干：《社会分工论》 【相关往期】 社会病理学｜栏目合集 【大观学者共同打造的节目合集】 喜马拉雅APP｜《人文通识100讲｜哲学法律经济历史》《吃透经典：施展领衔解读中西必读书丨中国历史系列》 看理想APP｜《现代世界500年：什么造就了今天的我们》 B站｜《孟庆延：经典社会学思想20讲》《偏见看政治：李筠教授的政治学课》《刘擎哲学大师课：理解世界的20+个思想实验》 【友情推荐】 《将熟悉变为陌生》是一本对话录，记载着彼得·哈夫纳与齐格蒙特·鲍曼的对话。谈话中，鲍曼继续以“流动的现代性”来描述我们的时代，涉及当前生活的方方面面：爱与亲密关系、身份、工作与休闲、家庭、犹太性、道德、幸福、社会、宗教、政治。从经济危机到新型穷人，从社会责任到公民权利，从战争阴影到幸福日常，从偶像作家到人格类型……并就这些话题，深入思考，为我们这代悬浮在不安全感的人提供对自己境况的新认知。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]

水，有其来处，也有自己的命运。如果你听过我们前面聊“甘青大环线”的这期节目，一定会对漫天黄沙中的清泉与泉眼印象深刻。从月初的京津冀暴雨，到这两天的核污水排放，最近与水有关的新闻，总能牵动大家的思绪。 假如你此刻身处北京、天津、河北或河南，随意拧开一处水龙头，流过指缝的水流大概率源于汉水——长江最大的支流，也是南水北调中线工程的起点。但对大多数人而言，南水北调是课本里学过的名词，用水是极其自然的日常行为，并不会想到二者的关联。 本期「山河纪」特别节目，我们邀请到在汉水边长大的作家袁凌，以及「汉水的身世」系列节目制作人彭寒，一起聊聊汉水两岸的时空故事。一方水土贯穿了大江南北，前世今生。它们有关记忆，有关移民，有关鱼与渔，有关历史与使命，最后和我们每一个人息息相关。 【本期对谈】 主播：何必，北京大学历史学博士 嘉宾：袁凌，非虚构作家，《汉水的身世》作者 嘉宾：彭寒，MoreDisco主理人，播客制作人 【收听指南】 02:53 汉水，连接古今，也沟通南北 06:46 动人心魄的清澈，默默滋养千万人 09:49 有了坝，汉水开始变得不自由 13:34 时代浮沉中，跑船水手的“上岸” 18:06 在更高的意志面前，我们都太渺小 22:41 南水北调、引江济汉、引汉济渭 29:10 这十年来在北京的用水感受 31:09 水利工程中，汉水流域移民众生相 34:04 湖北大柴湖移民与本地的文化壁垒 41:15 移民最根本的问题，其实就是“穷” 45:00 可怜的人，是因为不够努力吗？ 47:40 消失的鱼和渔民，曾是江河的主人 52:51 保持水质、处理污水排放的资金挑战 59:30 汉水的身世，也是两岸人们的身世 【工具箱】 01 汉江，又称汉水、汉江河，为长江最大的一条支流，现代水文认为有三源：中源漾水、北源沮水、南源玉带河，均在秦岭南麓陕西宁强县境内，流经沔县（现勉县）称沔水，东流至汉中始称汉水；自安康至丹江口段古称沧浪水，襄阳以下别名襄江、襄水。 02 南水北调工程，分东、中、西三条线路。中线工程起点位于汉江中上游丹江口水库，受水区域为河南、河北、北京和天津。2014年12月12日下午，长1432公里、历时11年建设的南水北调中线正式通水，长江水正式进京。水源地丹江口水库，水质常年保持在国家Ⅱ类水质以上，“双封闭”渠道设计确保沿途水质安全。通水后，每年可向北方输送95亿立方米的水量，相当于1/6条黄河，基本缓解北方严重缺水局面。2016年，北京市平原地区地下水位实现止跌回升。2019年9月5日，北京累计接收丹江口水库来水达到50亿立方米，直接受益人口超过1200万。 03 引江济汉，即用长江之水来填补汉江，属于南水北调中线一期汉江中下游治理工程之一。渠道全长约67.23公里，年平均输水37亿立方米，其中补汉江水量31亿立方米，补东荆河水量6亿立方米。工程的主要任务是：向汉江兴隆以下河段补充因南水北调中线一期工程调水而减少的水量，改善该河段的生态、灌溉、供水、航运用水条件。 此外还有2022年正式开工的引江补汉工程，是南水北调中线工程的后续水源工程，从长江三峡库区引水入汉江，终点位于丹江口水库大坝下游汉江右岸安乐河口，全长194.8公里，平均引江水量为39亿立方米。 04 引汉济渭，由调水工程和输配水工程组成，从长江最大支流汉江引来的江水，穿过近百公里的秦岭隧洞后，最终将补给黄河最大支流渭河，从而实现长江和黄河在关中大地“握手”。工程地跨长江、黄河两大流域，从陕南汉中市洋县、佛坪县的汉江流域调水至关中渭河流域，可解决西安、咸阳、渭南、杨凌等4个重点城市，西咸新区5个新城，渭河两岸长安区、临潼区、兴平市、富平县等11个区县以及渭北工业园区生活与工业用水需求，受水区域总面积1.4万平方公里，受益人口1411万。2023年7月16日，历经十余年建设，引汉济渭工程正式向西安通水。 05 老河口：古称赞阳、光化，位于湖北省西北部边缘，因地处汉江故道而得名“老河口”。 06 黄金峡，是汉江上最大的峡谷，素有"汉江第一峡"美称。此处峡深水急，自古以险滩多、气势磅礴著称。 07 木船、机动船：在有发动机的船出现之前，千百年来在汉江上跑的都是木船。20世纪70年代以后，机动船开始在汉江上普及，但汉江上游多为乱石河底，多浅流险滩，机动船螺旋桨吃水深上不去，仍需靠适应能力强的非机动木船转运。后因汉江水量变化、贸易运输方式转变等缘故，汉江航运整体逐渐走向衰微。 08 汉水移民：2010年8月30日，中线南水北调移民全面启动。根据公开材料记载，中线丹江口库区移民总数为34.5万余人，其中23万人需要外迁，移民区域集中分布在湖北十堰和河南淅川，安置地则分布在两省内的随州、枣阳、武汉远郊、许昌等地。 09 柴湖移民：大柴湖，位于湖北省钟祥市，被称为“中国第一移民大镇”。1966年至1968年，丹江口水利枢纽一期工程期间，超过4.5万名河南淅川人被迁往湖北钟祥大柴湖进行安置，经历艰难垦荒后自此在当地安居。 10 本期音乐：清水一江-彭寒 【本期推荐】 《汉水的身世》是中文世界首档图书同名衍生叙事播客，由中信出版•大方与MoreDisco联合出品，MoreDisco和跳岛联合制作。在这档播客中，作家袁凌将与历史学家、小说家、老船工、移民等6位的汉江子民一道，从不同的角度讲述个体命运和江水身世的交织，呈现充满妙趣生机与复杂气象的汉水声音故事，兼具严肃声音纪录的冷峻与戏剧声音表达的层次感，与听众一同探寻母亲河汉水的身世与变迁。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]

你有多久没有完整地看完一本书了？ 你最近读过的书是哪本？作者是谁？ 网络时代，海量信息能以各种形式被快速地呈现于大众面前，我们看似无所不知，却为何倍感焦虑？ 当大家还在争论读书到底是有用、无用还是“无用之用”的时候，《我在岛屿读书》成了一股清流，他们邀请写书人、出书人、爱书人作为主要嘉宾，在远离喧嚣的岛屿上生活、相处、读书、写作，享受阅读带来的乐趣和意义。 本期节目为东腔西调与今日头条《我在岛屿读书》第二季的特别合作。我们邀请了两位岛屿嘉宾，阿来、叶子，以及惊喜嘉宾、大观学者刘擎老师，一起来聊聊他们和阅读的故事。祝大家都能找到属于自己的阅读岛屿。 【本期对谈】 主持： 费腾，红星新闻主持人 嘉宾： 阿来，著名作家、茅盾文学奖获得者 叶子，青年学者、南京大学文学院副教授 刘擎，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授 【收听指南】 00:02:36 读书有内在之用，也有功效之用 00:04:52 过度区分有用无用，本身有点荒谬 00:09:12 读书不必问动机，不必找终极意义 00:11:59 成功学策略，并不能滋养内在的我们 00:14:34 台前幕后：从观众到嘉宾，从电视到网络 00:22:10 闲暇、交谈、阅读，这是令人向往的生活 00:23:30 文学写作可以通过教的方式传递吗？ 00:29:00 我们文学不要只剩下“社会学的阐释” 00:32:36 四年行走亲身感受，才有了《尘埃落定》 00:39:37 成功学的流行，反映了现代性的危机 00:44:08 成功学培养的是一大批充满失败感的人 00:48:21 面对焦虑，去找找你甘愿为之付出的东西 00:51:00 过度关注自我，不是爱自己的最好的方式 00:56:20 书读窄了，只会对越少的东西知道得越多 00:59:56 书单分享：《小王子》《西高地行记》《被检验的人生》《刘擎西方现代思想讲义》 01:05:00 能沉下心读书的，在所有时代都是少数 01:09:05 碎片时代，不妨拥抱一切的阅读形式 01:13:35 阅读可以有系统性，也可以有随机性 01:18:15 当AI智慧发生跃迁，人会成为另一种生命 01:25:10 想象力会有灵光乍现，但更依靠知识积累 【工具箱】 - 阿来《尘埃落定》 - T·S·艾略特《大教堂凶杀案》，叶子老师在节目中引用的原文为The last temptation is the greatest treason:To do the right deed for the wrong reason.（T.S. Eliot: Murder in the Cathedral） - 苏珊·桑塔格《反对阐释》 - 安托万·德·圣-埃克苏佩里《小王子》 - 阿来《西高地行记》 - 欧文·拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》 - 罗伯特·诺奇克《被检验的人生》 - 刘擎《刘擎西方现代思想讲义》 【本期推荐】 《我在岛屿读书》第二季是由今日头条、江苏卫视联合出品的外景纪实类读书节目，第二季节目延续“岛屿+书屋”的身心沉浸式阅读场景，并将舞台移动至东澳岛，邀请到余华、苏童、程永新、叶子等文坛老友担纲“书屋主理人”，以及一批80后、90后青年作家作为新友嘉宾，通过作家们对于文学作品的思考与阅读，构建起面向大众的“公共读书空间”。《我在岛屿读书》第二季对主题内容与节目立意进行了创新升级，主要围绕“阅读的意义是什么”展开探讨，着重呈现普通人日常生活中某一种情感与文学的关联。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]

东腔西调的第一期节目，是施展老师结束学术考察后的一次分享。聊起河西走廊，他的原话为“初次去河西的时候，放眼望去全是戈壁；但是等到后来对河西找到感觉了，再次去河西的时候，放眼望去全是生命。” 今年夏天，施展老师重走了一次甘青大环线，回来便迫不及待和我们分享了旅行的感受，其中既有西北地区独特的水利社会所带来的文化冲击，也有在漫游探索中偶然发现渥洼池所带来的感官震撼，还有他身处柴达木盆地所顿悟的中国历史上西北与东北的命运联动。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授） 【收听指南】 01:02 再游甘青，草原丝绸之路、河西走廊和青海道 04:00 环绕祁连山，不只是看祁连山本身 07:20 焉支山的山清水秀，霍去病与山丹军马场 10:53 从历史地图看西北走廊地带的变化 13:25 以祁连山为省界，但具体哪层是祁连山？ 16:25 乌鞘岭，内流河与外流河的地理分界线 18:47 下游社会：“民勤没有天下人，天下有民勤人” 21:45 西北地区的地权与水权：有水，地才值钱 24:00 内地的龙王庙求雨天，河西的龙王庙求晴天 26:13 土改在河西：伦理观念、社会结构要考虑地理 28:37 在河西，汉人主体本身不是单数，而是复数 30:22 偶遇阿克塞哈萨克族自治县，梦回东北80年代 33:53 从寸草不生处进入深树林 36:19 在漫天黄沙中见到《史记》里的渥洼池 40:42 祁连山南麓，不止岩滩和戈壁 42:10 慕容复与蒙古历史的传承：从辽宁到柴达木盆地 47:00 呼伦贝尔，可以称作中国历史上的民族发动机 49:10 看中国古代地理，要把大山联动统合起来 【工具箱】 01 吐谷（yù）浑（313年-663年），亦称吐浑、河南国，是中国古代鲜卑族首领慕容吐谷浑迁徙到西北地区后所建的地方政权。吐谷浑最盛时其疆域东起今甘肃南部、四川西北，南抵青海南部，西至新疆若羌、且末，北隔祁连山与河西走廊相接。南北朝时，吐谷浑所据之青海地区事实上成了中西交通的中心之一，联系着中原与漠北、西域、西藏高原、印度等地的交往。 02 “失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。”（《匈奴歌》）是汉代匈奴人创作的一首歌谣。汉武帝派卫青、霍去病将兵出击匈奴，夺取焉支山和祁连山。匈奴人悲伤作此歌。 03 山丹军马场于公元前121年由西汉骠骑将军霍去病始创，位于河西走廊中部，祁连山冷龙岭北麓的大马营草原，地跨甘青两省、毗邻三市（州）六县，总面积329 .54万亩。世界上历史最悠久的皇家马场，也曾是亚洲最大、世界第二大军马场，在苏联顿河马场解体后，占据世界第一的位置。 04 乌鞘岭位于甘肃省武威市天祝藏族自治县中部，属祁连山脉北支冷龙岭的东南端。为陇中高原和河西走廊的天然分界。也是半干旱区向干旱区过渡的分界线，也是东亚季风到达的最西端。东西长约17公里，南北宽约10公里，主峰海拔3562米，年均气温-2.2℃，志书对乌鞘岭有"盛夏飞雪，寒气砭骨"的记述，是古丝绸之路上河西走廊通往长安的重要关隘。 05 民勤县是甘肃省武威市下辖县，南依凉州，西毗金昌，东北和西北面与内蒙古左、右旗相接。春秋时属秦和西戎，地处河西走廊东端，是古丝绸之路的必经之地。三国时被马超、韩遂占据，亦称关西。 06 王同春（1852-1925），俗名瞎进财，字浚川，邢台县东石门村人，近代黄河后套的主要开发者。从同治到光绪年间，王同春独立投资开渠5条：刚济渠、丰济渠、灶河渠、沙河渠、义和渠，又与人合伙开渠3条：通济渠、长济渠、塔布渠。这就是清末后套的“八大干渠”。在此基础上，他还挖通了270多条支渠和无数条小渠，“八大干渠”到民国时期发展成为“十大干渠”。王同春在后套开渠总长达到4000多公里，可浇灌土地110多万亩。 07 渥洼池又名寿昌海，据敦煌遗书记载，汉武帝时有一名叫暴利长的囚徒屯田敦煌时，设计捕捉到一匹野马，献与汉武帝，汉武帝见其马体态魁伟，骨胳非凡，以为是他最尊崇的太乙神赐给他的宝马，起名为太乙天马，并作太乙之歌。从此，渥洼池同“天马”一举驰名。 08 孛儿只斤·俺答，又译阿勒坦、安滩、阿尔滩等，16世纪蒙古族政治家、军事家，土默特万户领主。因其拥有汗号，故通称“俺答汗”（阿勒坦汗）。明嘉靖年间协助博迪汗领兵东征西战，屡立战功，取得索多汗尊号。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：[email protected]

在前面的节目里，我们已经聊过古希腊的重要战争以及重要悲剧，了解了“古希腊两司马”希罗多德与修昔底德的其人其书。但实际上一提起古希腊，大家想到更多的还是宙斯、阿波罗、雅典娜等希腊诸神，或苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家与思想家。 领略古希腊的世界，为什么不妨从历史学家入手？了解古希腊思想，有哪些重要的线索？神话、诗歌、戏剧、历史分别对古希腊人意味着什么？希腊人的历史意识是如何崛起的？古希腊的三场大战给希腊文化带来了什么，又给后世留下了什么？本期播客，我们继续邀请山东大学历史文化学院教授张新刚老师，借着他的《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》，聊聊古希腊带给我们的启示。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：张新刚（山东大学历史文化学院教授） 【收听指南】 01:22 希罗多德、修昔底德，古希腊的“两司马” 05:31 哲学家、诗人、历史学家，谁更爱智慧？ 11:34 古希腊思想的两条线索：从神话到历史 14:50 希腊神话=故事的外衣+理性的内核 16:39 看戏，塑造了当时大部分希腊人的价值观 18:01 历史学之父希罗多德，也是“谎言之父”？ 22:11 文明奠基之战：特洛伊战争 26:50 文明鼎盛之战：希波战争 29:15 文明衰落之战：伯罗奔尼撒战争 34:00 内部的民主政体并不妨碍对外的帝国形态 37:48 帝国兴衰：雅典与斯巴达的城邦正义 43:59 波斯是影响战争走向的决定性力量 47:56 极端的处境是普遍人性的试金石 50:58 拄着历史学家的拐棍，走近根本性的问题 【希腊的理由】 《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》是山东大学历史文化学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。其中，《希罗多德篇》对应《历史》，《修昔底德篇》对应《伯罗奔尼撒战争史》。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。 【工具箱】 01 希罗多德（希腊语：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），公元前5世纪（约前480-前425）的古希腊作家、历史学家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》（Ἱστορία）一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。 02 修昔底德（约前471-约前400），古代希腊历史学家。生于雅典一个富裕而显贵的家庭。公元前424年当选为将军。同年冬，斯巴达将领布拉西达斯进攻雅典在爱琴海北岸的重要据点安菲波利斯，修昔底德指挥色雷斯舰队驰援被围困者不力，城陷后获罪流放，凡20年。伯罗奔尼撒战争结束后返回雅典。流传至今的按编年体记事的《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德用30余年的时间编写的一部未完成之作，记述的事件止于公元前411年。 03 《诗学》是古希腊思想家亚里士多德（Aristotle，公元前384年－前322年）所著，又名《论诗》，是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品，为西方文论奠定了基础。现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗，其中亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。 04 在《理想国》的第十章，柏拉图写了这样的一段话：“假如有一位聪明人有本领摹仿任何的事物，乔扮或任何的形状，假如他来到了我们的城邦，并提议向我们展现他的身子与他的诗，我们就要把他当成一位神奇且愉快的人物来看待，向他鞠躬敬礼；可是我们也要告诉他，我们的城邦之中没有向他这样的一个人，同时法律也不允许有向他这样子的一个人，之后把他涂上了香水，再戴上毛冠，请他到旁边的城邦去。”这段话被人们认为是柏拉图要把诗人逐出“理想国”中、对诗人表示不友好态度的证据。 05 《荷马史诗》以扬抑格六音步写成，是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。 06 色诺芬（Ξενοφών，约前440－前355），雅典人，历史学家，苏格拉底的弟子。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。公元前401年，色诺芬参加希腊雇佣军助小居鲁士争夺波斯王位，未遂，次年率军从巴比伦返回雅典。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。终老于柯林斯。著有《长征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）、《拉西第梦的政制》、《雅典的收入》以及《回忆苏格拉底》等。 【相关往期】 Vol.151｜修昔底德：人总是人，过去的事件在将来会再次发生｜嘉宾：张新刚 Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚 Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们，欢迎订阅。我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭说：“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的奠基者。”《抵达》一书的作者包刚升教授则认为不仅限于此。他指出，谁第一个对众人说：“我要统治你们，你们应当服从我，我是你们的王”，而且找到了一些人居然服从了他，那么，这个人才是文明社会的真正奠基者。没有王，就没有国家；没有国家，就无所谓法律；没有法律，就无所谓财产权。因此，国家诞生的时刻，才是文明社会的真正开始。国家兴起本身也成了人类进化史上最重要的一场政治革命。 那么，从古至今，人类政治演化究竟经历了一个怎样的过程？人类在政治上又是如何抵达今天这种状态的？第二，促成人类政治演化的原因又是什么？在关心生活日常的同时，不妨也为这些“大问题”留出一些空间，因为它不仅关系到我们每个人，关系到我们每一天，甚至关系到我们的每一个行为能否达成预期的目标。 在今天的节目中，复旦大学国际关系与公共事务学院的包刚升教授将带领我们通过演化的路径，认识人类政治的变迁。如果将人类政治演化比喻为一条大河，那么理解这条大河过去的基本流向后，或许就会更加明了今天我们所处的位置以及未来要抵达的方向。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：包刚升（复旦大学国际关系与公共事务学院教授） 【收听指南】 01:38 乱象or常态，与参照的时间尺度有关 04:00 从过去到现在，政治演化如何抵达未来？ 08:56 部落社会→酋邦→国家，没有严格界限 10:50 国家革命所带来的国家红利与国家悖论 15:10 政治演化的视角：暴力潜力和组织能力 19:57 工业革命使得普通民众也容易组织动员 23:33 国家评价：利益角度与价值判断的张力 27:09 政治演化的要素：实力、规则和观念 31:11 政治均衡的要素：统治者、统治精英、普通大众 35:37 以霍布斯/阿克顿/洛克/托克维尔串联的政治史 40:40 什么样的民主是好民主，什么样的平等是好平等 47:45 可预见的未来革命：能源/AI/生物/空间革命 52:18 未来的四场革命将影响经济、技术甚至军事 57:21 新的历史时刻，超越民族国家是否可能？ 【工具箱】 01 亚里士多德在《政治学》一书中系统讨论了理想城邦的政体形式，根据施政目的和最高执政者的人数将政体分为两类六种，即正宗政体（君主制、贵族制、共和制）和变态政体（僭主制、寡头制、民主制）。 02 《努尔人》是英国社会文化人类学家埃文思-普里查德（E.E. Evans-Prichard）的代表作。努尔人（Nuer）自称Nath，意思是“人类”，是一个极其古老的民族。该书通过对非洲部落政治制度的田野研究，提出了一个挑战性的问题：在一个没有国家和政府统治的群体中，社会是如何组织起来的？ 03 在《抵达》一书中，包刚升教授以霍布斯问题、洛克问题、阿克顿问题、托克维尔问题，串联了5000年人类政治演化与博弈的历史。其分别对应国家问题、国家产生以后所导致的诸种问题、政治自由与约束国家问题、民主及其相关问题。 04 《论美国的民主》是由托克维尔创作的社会学著作，分上、下两卷，分别出版于1835、1840年。第一卷分为上、下两部分，第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。第二卷分四个部分，以美国为背景发挥作者的政治哲学和政治社会学思想。托克维尔断言，民主是不可逆转的历史潮流，但也特别指出了民主所带来的固有缺陷。 05 《论政治平等》是美国当代著名政治学家罗伯特·达尔（Robert A. Dahl）的代表作，他关心的是：政治平等的目标是否已经远远地超过了我们人类的极限，以至于这个目标应当被放弃转而追求更加可行的目标；或者说，是否我们有办法降低不平等。虽然完全的政治平等是无法获得的，达尔认为，朝向理想迈进的努力是可行的。特别是那些情感和理性动机，它们在民主追求过程中发挥着关键的作用。 06 随着“冷战”终结，弗朗西斯•福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题：人类历史是有方向的吗？如果是有方向的，它将通向什么样的终点？我们正处身在哪儿？在《历史的终结与最后的人》中，福山提出，有两大力量在共同推动着人类历史的前进，一个是现代自然科学的逻辑，一个是黑格尔-科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”：前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望，后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移，这两股力量最终导致各种专制暴政倒台，推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。 07 《永久和平论》讨论了康德关于未来世界秩序的具体设想与方案。康德认为，和平状态并不是自然的，它是被建立起来的。要想建立和平状态或永久和平状态，主要有赖于三项条款：第一，每个国家的公民体制都应该是共和制；第二，国际权利应该以自由国家的联盟制度为基础；第三，世界公民权利将限于以普遍的友好为其条件。 【本期推荐】 “人类政治从何而来？”“人类政治在哪里？”“人类政治向何处去？”对于政治领域的关键三问，包刚升教授的《抵达：一部政治演化史》一书从演化论视角给出了回应。 《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》是山东大学历史文化学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

我们的“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，各大平台有售，欢迎大家多多支持：点击购买 今天这期节目和书里的第八章《跟风旅行》有关，孟老师写：旅行是现代人的异乡梦，打卡是空心人的填充物，远方是流浪者的桃花源，附近是栖居者的中途岛。编辑部小伙伴觉得这些判断其实有待商榷，于是在酷暑中给孟老师安排了一次“反向特种兵旅行”——回到他的家乡天津，完成一天12处打卡的任务（点击收看完整视频）。 孟老师此次出行感受如何？行程结束后他的观点是否发生了变化？他对自己的家乡有了哪些新的认识和感受？欢迎收听本期番外。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授） 【收听指南】 01:05 旅行，但是反向+特种兵 06:04 现代人的“故乡”，大多成了“异乡” 09:23 寻找绝佳取景处的攻略有时挺有用 11:41 网红打卡照，被规训的现代身体 14:20 活在镜头前，要克服一系列心理障碍 17:25 越离开天津，越感受到它的活气 19:50 废话越多，生活也许反而越好 23:15 没看到天津之眼，也能深切感受天津 26:30 家门口，对于天津来说太重要了 28:10 希望我们的生活都可以轻快一点 【工具箱】 01 “社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：点击购买 02 埃利亚斯《文明的进程》 03 福柯《声名狼藉者的生活》《规训与惩罚》 04 纪录片《守护解放西》 【相关往期】 社会病理学｜栏目合集 山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过 【小助手】 由李筠、孟庆延两位学者带队的学术考察【风华：路线篇（天津-保定）】目前正在招募同行者。本次考察时间为7月26日-30日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

去年年初，「列国志」栏目上线了一期以沙特为主题的节目，当时施展老师的讲述更多基于地缘、历史与宗教背景，梳理了沙特阿拉伯的成长史，以及沙特家族和瓦哈比教派的合作逻辑，沙特在中东地区的角色则是“中东版三国演义”的“圣地守护者”。 时隔十年，施老师重返沙特进行考察，回来后直呼如今的沙特与曾经去参加学术会议时所认识的沙特已经大不相同，他看到了许多之前看不到的、想不到去看的东西，也对沙特国家叙事的改变有了豁然开朗的理解。 与十年前相比，沙特在物质层面和社会层面的主要变化分别有什么？在沙特的新老历史博物馆中，蕴藏着哪些这个国家自我认同的变化线索？沙特与伊朗的近期和解是如何达成的？沙特家族未来又会走向何方？在今天的节目里，何必和施展老师将带领我们一起再次走进这个神秘的亚洲国家——沙特阿拉伯。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授） 【收听指南】 01:40 最直观变化：女性政策放松、利雅得的堵车 05:34 沙特之旅：利雅得、迪里耶、达曼、吉达… 10:43 三条线索：政治中心、经济中心、宗教中心 14:09 沙特的内志与汉志，从部落联盟到第三王国 18:35 利雅得的老国博只讲了自己第三王国的历史 19:40 迪里耶古城的新国博：沙特自己的“出埃及记” 22:10 把西方树立为“邪恶法老”，把自己树立为“摩西” 27:10 沙特继承制度转型：兄终弟及→父终子及 33:54 没有大规模制造业，就无法改变部落化的结构 35:47 小萨勒曼的“土改”方案——线性城市The Line 39:20 经济改革：把能源“提款机”放到王储的手里 43:25 谢赫家族的新生意：成也娱乐，败也娱乐 47:43 强化沙特性：新的经，新的教会，新的仪式 53:50 对比新老国博，看懂了沙特与伊朗的和解 57:13 沙特的未来：一切都是国王的工具？ 【工具箱】 01 1932年，沙特阿拉伯王国在伊斯兰教瓦哈比派的旗帜下成立，瓦哈比派提出对女性诸多限制，其中就包括禁止自由活动以及开车。直到2017年沙特国王萨勒曼发布解禁令（于2018年6月24日正式生效），沙特阿拉伯才摘掉「全世界唯一不允许女性驾车国家」的帽子。 02 迪里耶（ad-Dir‘iyah）是沙特阿拉伯古都遗址、前沙特王国（1774-1818）首府。位于首都利雅得西北16公里处的哈尼法谷地。它是沙特家族的发祥地。18世纪中叶，迪里耶是内志地区的政治、宗教和教育中心。该城建有许多清真寺，曾是穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜传播哈比派教义的根据地。1818年，奥斯曼帝国驻埃及总督穆罕默德·阿里率军镇压瓦哈比教派运动，该城被摧毁。 03 沙特阿拉伯国家石油公司（Saudi Arabian Oil Company），通称“沙特阿美”（Saudi Aramco，源自前称阿拉伯-美国石油公司），世界上最大的综合性能源和化学品公司之一，目前是世界上探明储量最大的石油公司，总部设在宰赫兰。公司拥有全世界最大的陆上油田——加瓦尔油田，以及最大的海上油田——萨法尼亚油田。 04 所谓“汉志”与“内志”实际上是两个阿拉伯地理名称，“汉志”是指沙特西部地区沿海一带，其境内有伊斯兰教的发祥地麦加和麦地那。“内志”相对汉志，主要是沙特中部地区，是沙特石油的重要产地。 05 伊本·沙特（Ibn Saud，1880-1953），沙特家族第10代首领，瓦哈比派现代国家的开拓者，沙特阿拉伯王国开国国王（1932－1953在位）。内志埃米尔阿卜杜勒·拉赫曼·沙特之子 。伊本·沙特11岁时因沙特家族被拉希德家族驱逐而流亡科威特。1901年率40名驼兵从科威特出发，至1902年夜袭利雅得，收复该城。经两年奋战，重新征服阿拉伯半岛中部的一半地区。1914年将领土扩张至波斯湾，1925年征服汉志全境，实现内志、汉志的统一。1932年将获得的领土统一成为沙特阿拉伯，改称国王。 06 《出埃及记》讲述了以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领下离开在埃及为奴的故事。这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华应许他们的国度-迦南地。在西奈山耶和华颁布诫命，典章，律法，及建造会幕的细节，代表着从那时候开始，耶和华从此由天上降临在人间与人同在，以及给予他们在进入应许之地的胜利和平安。 07 2021年1月，沙特阿拉伯王储兼NEOM公司董事会主席Mohammed bin Salman提出了打造未来城市的初步构想和愿景，希望借此重新定义未来城市样貌。半年后，这个未来城市“THE LINE”的设计方案正式公布。这个“线性城市”全长近170公里，仅200米宽，整体高度为500米，具有镜面外立面，占地仅34平方公里，计划容纳约900万居民。 08 阿勒谢赫（ʾĀl aš-Šaykh）是沙特阿拉伯的宗教统领家族。他们是18世纪伊斯兰教瓦哈比教派创始人穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈比的后裔，如今该教派在沙特阿拉伯伊斯兰教中占主导地位。在沙特阿拉伯，该家族的威望仅次于王室沙特家族，他们在近300年前与沙特家族达成了权力共享协议——政治权力归属沙特家族，而宗教事务上的权力则归属谢赫家族，这样的权力平衡一直持续到今日。 09 《宗教生活的基本形式》援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品。其指出，宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。 【相关往期】 Vol.84丨列国志：沙特，中东三国演义之圣地守护者 【专题栏目】 「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

如果要选出一位20世纪以来最炙手可热的古代史家，恐怕非修昔底德莫属。在近几年有关时政的讨论中，即便不关心国际关系的人，或许也都听说过“修昔底德陷阱”。这个说法源自古希腊著名历史学家修昔底德的观点——“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的日益增长由此引起斯巴达人的恐惧”（《伯罗奔尼撒战争史》I·23），在现代语境下则是一个新兴大国的崛起会挑战既有大国的地位，而守成的大国会主动进行遏制乃至不惜发动战争。 如何看待古希腊的兴与衰？“修昔底德陷阱”背后的深层逻辑是什么？修昔底德在何种意义上是我们的“同时代人”？今天重读《伯罗奔尼撒战争史》，对于我们理解民主、帝国和政治，有什么意义？本期播客，我们邀请到了山东大学历史文化学院教授张新刚老师，借着他的新书《古希腊思想通识课：修昔底德篇》，和我们聊聊修昔底德和他笔下的希腊世界。 【本期对谈】 主播：大志（大观天下志编辑部） 嘉宾：张新刚（山东大学历史文化学院教授） 【收听指南】 02:06 阅读一位同时代人：修昔底德 05:23 从希波战争到伯罗奔尼撒战争的酝酿 09:05 雅典帝国的崛起：从联盟到帝国 11:23 雅典和斯巴达，最重要的两个希腊城邦 14:32 城邦的兵种，往往会决定城邦的政体样态 16:05 亚里士多德的说法：民主就是穷人统治 21:10 独特的斯巴达：混合政体、供养者黑劳士 24:48 必有一战？修昔底德的两种理解方式 27:25 是人和人的战争，不是城邦和城邦的战争 31:33 战争的根本原因，其实来自于主观的恐惧 35:27 有什么样的政体，就有什么样的生活方式 40:42 伯里克利：雅典帝国的政治巨人 43:42 阵亡将士葬礼演讲：民主颂+帝国颂 49:01 米洛斯对话：雅典征服米洛斯的正义与不义 54:29 争气抵抗vs投降活命，哪个更重要一些？ 57:18 瘟疫中的至暗时刻：当人性面对考验 01:02:48 “战争是一个暴戾的、凶残的老师” 01:05:07 “乌合之众”的善变，有时是一种自我纠偏 01:09:30 看雅典，要看它的鼎盛，也要看它的低谷 【工具箱】 01 公元前431年，希腊世界内部的两大阵营爆发了长达27年的伯罗奔尼撒战争。在这场影响深远的战争里，各类城邦与各色人等轮番登场，在各种极端环境中做出自己的抉择。古希腊历史学家修昔底德写就的《伯罗奔尼撒战争史》，成了西方历史学的经典巨作。修昔底德认为，日益强大的雅典引起了斯巴达的恐惧，而斯巴达必须回应这种威胁。这种守成大国与新兴大国之间必有一战的逻辑，就是后世所谓的“修昔底德陷阱”（由美国哈佛大学教授格雷厄姆·艾利森提出）。 02 《古希腊思想通识课：修昔底德篇》是张新刚教授对《伯罗奔尼撒战争史》一书的解读。张教授选取书中最为重要的事件，按时间历程，梳理伯罗奔尼撒战争的前因后果和内在逻辑，并借此探讨了公民品性、城邦政体、权力与正义等关乎古希腊人思想精神的重要议题，揭示了修昔底德对“人的境况”深入而复杂的思考。 03 提洛同盟（Delian League），成立于公元前478年，是希腊城邦组成的一个联盟。在第二次波斯入侵希腊的最后阶段，希腊在普拉提亚战役中获得胜利后，为了继续对抗波斯帝国而成立此同盟。同盟的名字来源于官方会议的地址提洛岛。在这个同盟成立后不久，雅典开始为了自身利益而利用同盟的海军。这种行为经常导致雅典和同盟内其他弱势成员之间产生冲突。而斯巴达并不乐见雅典扩张霸权，建立了伯罗奔尼撒联盟与提洛同盟对抗。在公元前431年，两大同盟爆发战争，史称伯罗奔尼撒战争，公元前404年，提洛同盟战败而解散。 04 节目中提到的斯巴达供养者阶层，即黑劳士。黑劳士制度产生于斯巴达人征服拉科尼亚地区，其中既有部分斯巴达人沦落而来，也有被征服的当地居民。征服美塞尼亚之后，黑劳士群体主要由被征服的美塞尼亚居民组成。在这两个阶段，黑劳士的总体地位较高，类似于农奴。但从公元前5世纪60年代开始，由于斯巴达统治集团内部的矛盾，雅典与斯巴达竞争希腊霸主带来的国际矛盾，黑劳士与斯巴达人的关系开始逐步恶化，其社会地位逐渐下降。进入公元前4世纪，随着美塞尼亚地区的独立，黑劳士重新变成以拉科尼亚人为主，而黑劳士的社会地位也随着斯巴达贫富分化的加剧逐步下降，沦为奴隶。 05 伯里克利（希腊文：Περικλῆς，英文：Pericles，约公元前495-公元前429），古希腊奴隶制民主政治的杰出代表者，古代世界著名的政治家之一。伯里克利毕生致力于经营奴隶制民主政治，扩张雅典的势力。他促进了雅典奴隶制经济、政治、军事和文化的繁荣，在历史上占有比较重要的地位。他倡导的泛希腊事业和建立雅典霸权的活动，是对盟国的勒索和压迫，但也有利于希腊世界的经济发展和趋于政治统一。然而当时实现希腊世界政治统一的历史条件尚未成熟，以雅典一个城邦的力量并保持原来的城邦制度，是难以完成统一的大业的。他死后雅典失去了坚强的领导，经过长期的反复的较量，终败于斯巴达和波斯的联合力量。 06 《在阵亡将士葬礼上的演说》是伯里克利在纪念伯罗奔尼撒战争中的阵亡将士时所发表的著名演说。他在其中提到：“在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务：就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。” 【希腊的理由】 【相关往期】 Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚 Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们，欢迎订阅。我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

我们的“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持~ 在此前的节目里，我们聊过社恐与社牛、聊过集体怀旧、聊过越来越发达的社交媒体，今天，我们想继续聊聊现代人的孤独。现代人似乎总是很矛盾，我们留恋于过去那种温情脉脉，但又特别害怕人情世故附带的麻烦；我们渴望得到陪伴，却选择成为小动物的“爸爸妈妈”；我们在线下和他人见面，内心则更倾向于在手机上打字聊天。 这是新的生活方式还是自我孤独的开始？孤独究竟是社会发展的结果，还是一种自我的放逐？在今天的节目里，作为社会学学者的孟庆延老师将和我们聊一聊，孤独何以成为现代社会规训之下的副产品。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授） 【收听指南】 00:50 号外！“社会病理学”出书了！ 02:20 现代人的孤独，是自我放弃吗？ 05:05 社交礼仪是一种外部性约定 07:50 从外部性约定到人的内化机制 13:40 从身体惩罚到隐秘而日常的规训 15:20 行为的合规并不意味着观念的改变 17:20 社交距离/界限感：身体观念神圣化 19:00 行为举止有时是一种区分机制 22:18 分寸感与亲密感的社交需求悖论 23:57 孤独是现代社会规训之下的副产品 25:12 发达的互联网对自我孤独的塑造 28:15 我们是不是离真实的生活更远了？ 31:10 现代人似乎越来越容易被冒犯 34:00 在理性的牢笼里，理解是稀缺品 34:55 线下活动预告（北京，07.02） 【工具箱】 01 “社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：签名本购买链接 02 《文明的进程》是德国社会学家埃利亚斯（Norbert Elias，1897-1990）的成名之作。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。 03 米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984），法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。《疯癫与文明》是福柯的第一部重要的书，讨论了历史上疯狂这个概念的发展以及研究了人们如何试图治疗疯狂。在许多方面，《规训与惩罚》是《疯癫与文明》的姊妹篇。 04 马塞尔·莫斯（Marcel Mauss，1872-1950）法国人类学家、社会学家、民族学家。主要论著有：《早期的几种分类形式：对于集体表象的研究》(1903)、《关于爱斯基摩社会季节性变化的研究》(1910)、《礼物》(1923)、《关于原始交换形式──赠予的研究》(1925)等。 05 在《格调：社会等级与生活品味》一书中，保罗·福塞尔(Paul Fussell)通过独特的视角将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，指出等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了我们在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。 06 主题推荐：《自我决定的孤独：难以建立亲密感的社会》 【小助手】 由李筠、孟庆延两位学者带队的学术考察【风华：路线篇（天津-保定）】目前正在招募同行者。本次考察时间为7月26日-30日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。 【往期回顾】 Vol.63｜精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65｜算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 Vol.68｜全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界” Vol.70｜城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？ Vol.73｜跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？ Vol.76｜颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政” Vol.80｜制造需要：在消费主义与反消费主义之间 Vol.89｜社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外） Vol.92｜象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？ Vol.95｜老龄社会：你真的了解过你的父母吗？ Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？ Vol.114｜集体怀旧：一场关于“过去”的浪漫想象？ Vol.117｜网络戾气：短链条理性+长链条情绪 Vol.121｜乡土中国：走进乡村，走出田园牧歌式的异邦 Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养 Vol.136｜叫好与叫座：大众媒介越发达，我们越是分母 Vol.143｜进步的幻象：在卷和躺之外，重要的是走出倦怠 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

提到明史，绕不开的是明世宗嘉靖与廷臣的“大礼议”之争。大礼议由武宗暴亡所引发，在内阁首辅杨廷和的策划下，变通办法，选取武宗堂弟明世宗（朱厚熜）继统。世宗称帝后，杨廷和非要把武宗和世宗的堂兄弟关系变成亲兄弟关系，于是，一场长达数年的大礼议便开始了。 “大礼议”究竟是在议什么？国家高层的政治斗争和普通百姓有什么关系？明亡是亡于万历，还是源于嘉靖世宗朝？这段特殊的历史还给我们留下了哪些痕迹与影响？今天我们请到中国社会科学院古代史研究所的解扬老师，和我们一起来聊一聊嘉靖“大礼议”背后的“天理”与“人情”之争。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：解扬（中国社会科学院古代史研究所研究员） 【收听指南】 01:26 “大礼议”，议的什么？ 04:13 继统而不继嗣（议礼派）vs继嗣而不继统（护礼派） 07:07 濮议，大礼议并非历史独特现象 09:13 继承血脉才能继承政治地位吗？ 10:35 从人的角度：天理与人情 12:30 首辅杨廷和对嘉靖继位的警惕 15:03 治统与道统的斗争之外的思想家 16:08 王阳明：血亲也是天理 19:54 陆王心学vs程朱理学 21:46 嘉靖十五年，天下臣民均可祭祀始祖 26:05 宗祠的普遍化与祖宗的普遍化 30:34 宗族的竞争→现实世界的竞争 33:52 从尊亲敬祖到地方宗族的建设 36:00 历史的价值：线索与经验 【工具箱】 01 大礼议是指发生在正德十六年（1521年）到嘉靖三年（1524年）间的一场皇统问题上的政治争论，原因是明世宗以地方藩王入主皇位，为其改换父母的问题所引起，是明朝历史第二次小宗入大宗的事件。大礼议的核心是明世宗能否改换父母的重大争论，即对明武宗遗诏如何诠释的问题。 02 《大明王朝1566》 03 濮议，是宋英宗时代对生父尊礼濮安懿王赵允让的讨论，引起了一系列政治事件。宋仁宗无嗣，死后以濮安懿王允让之子赵曙继位，是为宋英宗。即位次年（治平二年），诏议崇奉生父濮王典礼。侍御史吕诲、范纯仁、吕大防及司马光、贾黯等力主称仁宗为皇考，濮王为皇伯，而中书韩琦、欧阳修等则主张称濮王为皇考。英宗因立濮王园陵，贬吕诲、吕大防、范纯仁三人出外。 04 推恩令是汉武帝为了巩固中央集权而颁布的一项重要政令。推恩令本质是在郡县制的基础上的改进。这项政令要求由以前的各诸侯所管辖的区域只由其长子继承，改为其长子、次子、三子共同继承。按照汉制，推恩令下形成的侯国隶属于郡，地位与县相当。后来根据这项政令，诸侯国被越分越小，汉武帝再趁机削弱其势力。 05 嘉靖十五年（1536），礼部尚书夏言上疏建议明世宗推恩臣民祭始祖、立家庙，推动了民间追祭始祖和建置祠堂家庙的普遍化。《请定功臣配享及令臣民得祭始祖家庙疏》建议嘉靖皇帝从两个方面推恩，一是“乞诏天下臣民冬至日得祀始祖”，“冬至祭始祖，立春祭始祖以下、高祖以上之先祖”；二是“乞诏天下臣工建立家庙”，提出品官可以建立家庙，在家庙中设立纸制牌位祭祀始祖，三品以上的官员可立庙祭祀五世祖，三品以下的官员可立庙祭祀四世祖，庶人仍祭于寝。 06 “双轨政治”最早由费孝通提出，费孝通认为传统中国社会的治理是通过两条平行的轨道进行的：一条是自上而下的中央集权的专职体制的轨道，它以皇帝为中心建立起一整套的官僚体系，由官员与知识分子来实施具体的治理，最后可以达到县这一层，形成“皇权不下县”的局面；另外一条则是基层组织自治的民主体制的轨道，它由士绅等乡村精英进行治理，士绅即是皇权与民众力量之间的“缓冲夹层”，还担负着调节基层纠纷的任务。 【相关往期】 Vol.134｜家与族：大明王朝的意外后果｜嘉宾：解扬 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）