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提起世界历史，我们总在规范的时间维度与空间维度中展开讨论，或是古代、近代与现代的阶段划分，或者英国、法国、美国的区域国别。有人说技术推动了发展，战争促进了交流，思想成就了文明，如果换一个视角呢？我们还能如何回答现代社会从何而来？《商贸与文明》给出的答案是“有钱”。 古代社会最重要的资源是暴力，现代社会的精髓则是约束暴力。商贸制度蕴含的“正增长秩序”让人们对未来有了预期，而投资未来所产生的回报，又会进一步推动正增长秩序的社会不断向前走。古代绝大多数时空都是“零增长社会”，可“正增长”就像星星之火，从0.1%开始，长年累月，由量变产生质变，改变了历史的走向，塑造了我们如今所看到的世界。 在世界历史上的不同阶段，正增长秩序和零增长秩序如何交替？技术与商业，何者推动着文明的进步，影响着东西方之间的互动？在本期播客中，我们请到了“文明三部曲”的作者、上海世界观察研究院的张笑宇老师，来和我们聊一聊正增长秩序背后的逻辑。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员） 【收听指南】 02:12 古代社会，大都是“零增长社会” 05:20 从0到0.1%，就有了对未来的预期 09:45 长途贸易商人，赚的是风险折价 11:50 先有商业环境，后有工业革命 15:10 人类的技术进步其实是正增长社会带来的 17:50 衡量现代化的变量：有没有被蒙古人打过 23:00 朱元璋的零增长社会：画地为牢，赋役合一 28:08 不同的历史经验导致了近代东西大分流 31:56 晚明的繁荣，归功于大航海时代的白银流入 38:36 不是所有资本主义萌芽都能成长为资本主义 41:52 预告：《产业与文明》 【工具箱】 01 《技术与文明：我们的时代和未来》是张笑宇“文明三部曲”的第一部，全书以技术驱动为视角，从几千年历史长河中筛选出14个关键历史时刻，洞察人类社会不可逆转的命运走向。该书荣获第一届（2021）亚洲图书奖（The Asia Book Awards）、第十七届文津图书奖推荐图书 02 《商贸与文明：现代世界的诞生》是张笑宇“文明三部曲”的第二部，关于现代社会从何而来，作者在本书中突破既往叙事体系，创造了“零增长秩序”和“正增长秩序”这一对范畴，提出正是商贸活动创造和蕴含的“正增长秩序”，改变了我们的生活，改变了历史的走向，也改变了人类的命运。 03 西蒙·库兹涅茨（Simon Smith Kuznets, 1901年4月30日-1985年7月8日），俄裔美国著名经济学家，美国的GNP之父，1971年诺贝尔经济学奖获得者。 04 根据加州大学伯克利分校的德隆（J. Bradford DeLong）教授的估算，在工业革命前，世界的人均GDP是长期停滞的，直到18世纪以后，世界人均GDP才呈现出指数型上升。 05 直接税，是指纳税义务人同时是税收的实际负担人，纳税人不能或不便于把税收负担转嫁给别人的税种。间接税，是指纳税义务人不是税收的实际负担人，纳税义务人能够用提高价格或提高收费标准等方法把税收负担转嫁给别人的税种。直接税对个人所得征税，而间接税为对商品和劳务征税。 06 彭慕兰（Kenneth Pomeranz），美国历史学家，著名汉学家，曾师从史景迁，是“加州学派”的代表人物。他通过《大分流：欧洲中国及现代世界经济的发展》一书所表达的基本观点是：1800年以前是一个多元的世界，没有一个经济中心，西方并没有任何明显的、完全为西方自己独有的内生优势；只是19世纪欧洲工业化充分发展以后，一个占支配地位的西欧中心才具有了实际意义。 07 一条鞭法是明代嘉靖时期由桂萼在嘉靖十年（1530）提出确立的赋税及徭役制度。张居正于万历九年（1581）将“一条鞭法”推广到全国。新法规定：把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。该法上承唐代的两税法，下启清代的摊丁入亩，既是明代社会矛盾激化的被动之举，也是中国古代商品经济发展到一定程度的主动选择。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从日本、韩国等东亚邻国与中华文明的交往，到越南、新加坡、越南与柬埔寨等东南亚国家的文化与政治，再到西亚的阿联酋，沙特、伊朗和土耳其的中东三国演义，列国志的亚洲篇就此结束。在一种东方主义的视野之下被构造出来的亚洲，开始不那么笼统，而渐渐展现出了其内部的高度复杂性。 于内部而言，如何理解我们正身处其中的亚洲，我们正面对着怎样的命题？于世界而言，亚洲到底意味着什么，有哪些重要视角是人们在回顾欧亚大陆历史的时候往往容易忽略的？在今天的播客中，主播何必和嘉宾施展老师将对列国志系列做一次整体回顾，聊聊那些他们已经去过的和未来将要去的亚洲国家。 * 列国志的亚洲篇，你对哪个国家的讲述印象最深刻，欢迎在评论区分享给我们。我们会在喜马拉雅、小宇宙和微信公众号等平台，各送出一本施展老师的签名书。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史学博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 02:07 亚洲国家的历史主题与文明主体 06:44 中亚与东南亚：绿洲，世界的十字路口 16:27 西亚，三大族群对伊斯兰教的历史贡献 25:26 国家定位与经济运作：土耳其vs日本 37:50 地缘政治的冲突，可交易但不可变 39:11 族群的互动也是政治职业的分工 42:00 南亚与中亚命运其实息息相关 47:06 印度的种姓制度与职业分工 53:10 焦虑，现代社会发展最重要的驱动力 56:00 南亚文明的另一面：佛教和伊斯兰教 59:20 搅动欧亚大陆的粟特人 01:04:00 预告：列国志的下一站 【工具箱】 01 在《逃避统治的艺术：东南亚高地的无政府主义历史》一书中，詹姆士·斯科特通过东南亚山地的历史指出，国家总是试图将山地的居民集中到平地，从事水稻种植，而山民则通过各种方式来逃避国家的控制。传统的观点将山地的居民看做是落后和野蛮的，国家政权延伸到这些地区被看做是推动了这些地方的进步。但是斯科特通过对这个地区历史的研究发现，看起来似乎是落后的山地少数民族可能并不落后，他们居住在山上，选择了不同于谷地的生活和生产方式是因为他们希望借此逃避国家的统治。 02 阿拉伯帝国征服西班牙后，开始对法兰克王国的征服。公元732年，阿拉伯军队与法兰克军队在普瓦提埃交战，法兰克军队获胜。此次战役被称作“普瓦提埃战役”，又称图尔之战。阿拉伯军队退回到比利牛斯山以南，此时的阿拉伯帝国已经达到了其地理扩张的极限。 03 神道教，神道教简称神道（Shinto），是日本大和民族和琉球族的本土宗教，分为大和神道和琉球神道。神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性。神道教特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神，称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。 04 种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度、印度卡斯特体系。种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。 05 粟特人原是古代生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操伊朗语族东伊朗语支的古老民族，从我国的东汉时期直至宋代，往来活跃在丝绸之路上，以长于经商闻名于欧亚大陆。粟特地处东西、南北交通的十字路口，粟特人充当了欧亚大陆文化交流的中介。汉唐时期大量粟特商人移居中国内地，文献中留下了他们活动的诸多踪迹，也有不少考古遗存遗留至今，如西安发现的北周安伽墓、史君墓、康业墓等，墓主人都是入仕北周政权的粟特后裔，曾担任“萨保”要职。 06 燕云十六州，又称幽云十六州，指中国北方以幽州（今北京）和云州（今山西大同）为中心的十六个州。后晋天福元年（936年），后晋开国皇帝石敬瑭（后唐河东节度使）反唐自立，向契丹求援。契丹出兵扶植其建立后晋，辽太宗与石敬瑭约为父子（辽太宗为父，石敬瑭为子）。天福三年（938年），石敬瑭按照契丹的要求把燕云十六州割让给契丹，使得辽国的疆域扩展到长城沿线，往后中原数个朝代都没有能够完全收复。燕云十六州的战略意义使得中原的北宋政权感受威胁持续长达160多年。 * 本期音频要点在「列国志」往期工具箱多有提及，此处不再一一列出。 【往期回顾】 Vol.51丨列国志：日本，与中国的命运纠缠 Vol.53丨列国志：韩国，在夹缝中求生存 Vol.56丨列国志：越南，南国山河“中华梦” Vol.62丨列国志：新加坡，南洋新世界，鸡饭、咖喱与普通法 Vol.67丨列国志：泰国、柬埔寨，幸运的文化，不幸的政治 Vol.77丨列国志：阿联酋，沙漠中的花朵，边缘人的创世想象 Vol.84丨列国志：沙特，中东三国演义之圣地守护者 Vol.88丨列国志：伊朗，中东三国演义之悠远的波斯 Vol.93丨列国志：土耳其，中东三国演义之“火鸡”梦回奥斯曼 Vol.94丨列国志：以色列，千年耶路撒冷，谁的应许之地？ 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

对于喜欢明清史的朋友来说，有一本书是无法绕开的，那就是顾诚先生的《南明史》。南明，是明朝的延续，是清初历史的主要组成部分，有着不差的开局，却也是一段痛史。 历史学家顾诚的治史精神可以概括为“板凳甘坐十年冷，文章不写一句空”。1984年，《明末农民战争史》出版，为农民战争史的研究别开实证蹊径；1997年，被顾先生视为姊妹篇的《南明史》问世，一度被誉为南明史研究领域的至高经典。 古语道，读史可以明智，知史方能鉴今。今年是《南明史》首次出版25周年，在读客文化的邀请之下，主播何必与顾先生的关门弟子彭勇教授以及中国社会科学院古代史研究所清史研究室的研究员杨海英展开了一场特别的交流。南明是如何把一手牌打得稀烂的？南明是亡于内斗吗？在这次对话中，他们各自分享了对于这本书、这段历史的感悟和思考。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：彭勇（中央民族大学历史文化学院院长） 杨海英（中国社会科学院古代史研究所研究员） 【收听指南】 02:40 《南明史》背后的故事 04:00 抄史料，跑田野，竭泽而渔 08:08 《南明史》的“三个超越” 15:50 明清易代的秩序中断与恢复 20:20 南明的“内斗”与“鲜廉寡耻” 27:00 明末的农民军和民族问题 32:40 历史叙事，不以成败论英雄 39:40 个案：柳同春、郑芝龙与吴兴祚 49:30 疾风知劲草，板荡识诚臣 52:49 读史是在确立一个新的坐标系 【工具箱】 01 彭勇，中央民族大学历史文化学院院长，教授，博士生导师。顾诚先生的学生。主要从事中国古代史、明清史和民族关系史的教学与研究。著有《明代班军制度研究：以京操班军为中心》、《明代北边防御体制研究：以边操班军的演变为线索》、《明代宫廷女性史》、《明史》等著作。 02 杨海英，中国社会科学院古代史研究所清史研究室研究员。主要研究方向为明末清初史，涉及清代政治军事、学术文化、宗教社会等方面。著有《洪承畴与明清易代》、《域外长城——万历援朝抗倭义乌兵考实》等著作。 03 顾诚（1934-2003），江西南昌人，原北京师范大学历史系教授，博士生导师，明清史专家。生前仅有两部专著面世：《明末农民战争史》获北京市哲学社会科学优秀成果二等奖，《南明史》获国家图书奖和北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。《南明史》全书记载自崇祯十七年（1644年）大顺军攻陷北京至康熙三年（1664年）夔东十三家进攻重庆之役最后败亡为止的南明史迹。全书大约77万字，建立在扎实史料之上，引用方志达237部，引用书目达579种。 04 卫所制度，明朝的最主要军事制度，为明太祖所创立，其构想来自于隋唐时代的府兵制。卫、所分属于各省的都指挥使司，各省的都指挥使司又由中央的五军都督府划片管辖（云南都指挥使司隶属于中央右军都督府）。都指挥使司下辖若干个卫，卫下辖一定数量的千户所和百户所。 05 历史学者秦晖曾为《南明史》写过一篇书评，名为《南明史研究与顾诚的〈南明史〉》，其中提到了《南明史》的“三个超越”：一个是对传统史学的超越，一个是对改革前史学的超越，还有一个是对当时流行史学的超越。 06 王锺翰（1913-2007），当代著名清史和民族史专家。湖南东安县人。1934年考入燕京大学历史系，师从著名史学家邓之诚、洪业（畏莲）。1952年调入中央民族学院研究部与历史系，历任研究员、教授、系副主任、博士生导师、终身教授。代表作有《清史杂考》、《清史新考》、《清史续考》、《清史余考》（合称王氏《清史四考》）。 07 姚念慈，清史专家。1949年生于湖北武汉，1982年北京师范大学历史系毕业，获硕士学位。1989年随王锺翰攻读清史博士，1992年任职中央民族大学历史文化学院，中国古代史清史方向博士生导师（长期与王锺翰先生合作招生）。2012年底退休。 08 何龄修，1933年出生于湖南湘乡县，1953-1958年在北京大学历史系学习，师从商鸿逵、许大龄、袁良义等先生。后研究清史，较钟情于南明史、清文艺史、清史学史。代表作有《<柳如是别传>读后》、《李之椿案与复明运动》、《明清的隔壁戏》、《史可法扬州督师期间的幕府人物》、《读顾诚<南明史>》、《关于抗清复明斗争和郑成功研究问题的几点看法》等。 09 洪承畴（1593-1665），字彦演，号亨九，明末清初将领，曾任兵部尚书、太傅、少师等职位。洪承畴曾经围剿明末农民起义军有功、建议清朝采取明朝典章制度、迅速稳定南方；降清后顺治帝对洪承畴十分器重，清军占领江南后，洪承畴采取以抚为主、以剿为辅的策略；建议统治集团也须“习汉文，晓汉语”，倡导儒家学说，举荐明朝官吏。1665年，洪承畴卒于都门私邸，享年七十三岁，谥号文襄。 10 隆武政权是弘光元年闰六月初七，明福建巡抚张肯堂、礼部尚书黄道周及南安伯郑芝龙、靖虏伯郑鸿逵等，奉唐王朱聿键称监国于福州。闰六月二十七日称帝，改福州为天兴府，以是年为隆武元年。朱聿键，朱元璋九世孙，唐端王朱硕熿之孙。 11 方志远，祖籍安徽休宁，1950年出生于江西吉安。江西师范学院历史学硕士、扬州大学文学博士。现任江西师范大学资深教授、研究方向为明代政治及制度史、明清社会经济史，主要著作有《中国政治制度通史．明代卷》（合著）、《明清湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济》、《明代城市与市民文学》、《明代国家权力结构及运行机制》（华夏英才基金资助项目）等。 12 司徒琳（Lynn A. Struve），美国印第安纳大学历史学系教授（已退休）。主要研究领域为17世纪的政治与思想史、东亚与世界史研究、中国研究文献学与史料学。主要著作有《南明史：1644-1662》《明清之争（1619-1683）：史学史与资料指南》《来自明清巨变的声音：虎口下的中国》《世界时间与东亚时间重点的明清变迁（上下卷）》等，《剑桥中国史》作者之一。在《南明史：1644-1662》一书中，司徒琳也讨论了明朝世袭君主统治失陷后18年的历史进程中所映射出来的溃败根源。作者通过大量的史料梳理，主要把明朝由强变弱的原因归结为“文武之间无法取得统一和协调”以及“大臣们在如何作为皇帝的辅弼问题上陷入了困境”。 13 史可法（1602-1645），字宪之，号道邻，明河南祥符（今开封）人，祖籍大兴，明末抗清名将。史可法死后南明朝廷谥之为“忠靖”，清乾隆帝追谥为“忠正”。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。顾诚在《南明史》中评价道：对于史可法的誓死不降，应当充分肯定他的民族气节。长期以来，许多学者和文人墨客受明清门户之见的影响，对史可法存在着一种特殊的偏爱，不顾史实作了过分渲染。 14 柳同春，生卒年不详，并没有被列在《清史列传》的“贰臣传”和“逆臣传”里，但他其实代表了明清易代时一些武臣的命运。柳同春是河南太康（属开封府）人，任繁塔千总。到明末农民战争爆发的时候，被派至北京参加防御，先降了大顺（《明末农民战争史》里边附了很多页的大顺派往各地的官员表，柳同春就是其中之一），任地方官；后又降清，到江西任都司。在整个南昌城重新反清复明之后，坚决不投降、不反清，事后以此争功。 15 三藩之乱（1673-1681），是清朝初期三个藩镇王发起的反清事件。1673年（康熙十二年），吴三桂为首的平西、靖南、平南三藩，以朝廷撤藩之议为由，结合海内外反清势力起兵反叛。康熙先是通过分化三藩，招抚耿精忠、尚之信归顺清廷，孤立吴三桂致其积郁而死。后清军进入云贵省城，吴三桂孙子吴世璠自杀，历时8年的三藩之乱被平定。 清廷在平叛战争结束后，没收藩产入官充当军饷。同时，受“三藩”割据之害的人民得到解放，给这些地区的社会经济的恢复和发展提供了必要的条件。 16 吴兴祚（1632-1697），字伯成，号留邨，绍兴府山阴（今浙江绍兴）州山人，后入汉军正红旗。清初名臣。其父为吴执忠，早年作为礼亲王代善的幕僚，被授为头等护卫。顺治七年（1650年）以贡生的身份授为江西萍乡知县，后被授为山西大宁知县。康熙十四年（1675年）四月，进为福建按察使。招抚耿精忠部将陈龙等人，生擒朱统锠。康熙十七年（1678年），被提升为福建巡抚，率部屡败郑经的军队。因功进秩正一品，后又进为两广总督。 17 《万历十五年》是黄仁宇创作的历史学著作，首次刊行于1981年。它从“大历史观”的研究视角出发，选取了明朝万历十五年（1587年）作为考察切入点，运用历史小说的叙事模式和传记体式的章节，通过对关键历史人物悲惨命运的描述，探析了晚明帝国走向衰落的深刻原因。 18 《洪业：清朝开国史》是美国“汉学三杰”之一魏斐德的代表作之一，此书从政治、经济、文化、社会、民族、国防诸方面的宏大背景之中，对一个帝国如何最终陷入不可自拔的困境、另一个帝国又如何重建秩序走向强盛的过程，作了总体的解剖和透视。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

复杂多面的地理区划和文化构成，蕴含着现代中国走向的源头。在「山河纪」的前两期，我们聊到作为帝国动脉的大运河和争风气之先的珠江，由此引出自然地理、人文地理、行政地理往往不是重合的，它们往往是在互动中塑造了特殊的地域文化和历史脉络。聊完珠三角的珠江，我们也想聊聊大运河的南端、长三角的江南。 “江南”是一个古老而常青的词语，今天我们提到“江南”，它的意涵似乎尤其丰富。气象学者说，江南是梅雨；地理学者说，江南是丘陵；历史学者说，江南是沿革；经济学者说，江南是财赋；语言学者说，江南是方言；诗人则会说，江南是“江南”。 究竟何处是“江南”？“江南”又何以成为近现代的一种象征和标志？在今天的播客中，主播何必和作为社会学研究者的孟庆延老师将带我们走进“江南”在富庶之外的另一面。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 01:33 “江南”的地理区划 07:16 两宋之于江南乃至中国历史 16:57 占城稻的引入与“内卷” 19:31 对“资本主义萌芽”的再思考 24:55 有腔调的江南人 28:22 江南富集文人才子与技术人才 【南宋-两浙西路图】 【工具箱】 01 钱穆（1895-1990年），字宾四，中国现代历史学家，江苏无锡人。《中国历代政治得失》为作者的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。《国史大纲》著于抗日战争时期，钱穆先生当时任北京大学历史系教授，在战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国。在云南昆明，钱穆开始将主要精力放在了中国通史的考证与写作之上。当时生活的窘困、物资的紧缺以及内忧外患的状况都使钱穆将对中国命运的思考贯穿于了全书始末。 02 “江南”既是一个地理概念，也是一个文化隐喻。历史学家杨念群的《何处是“江南”：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》一书包含了两个主题，一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容；二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中，如何逐渐丧失自身的操守，最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。 03 汉语被分为七大方言，分别是官话、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客语。吴语作为其中之一，又称江东话，吴越语。吴语内部差异较大，分为北部吴语，南部吴语，西部吴语。吴语以上海话为共通语，以苏州音为标准音。吴语的使用区域遍布于今浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东部、福建北一角，也就是我们传统印象中的江南地区，使用人口九千多万。从语言特性，文风等因素考虑，吴语的整齐八声调是古汉语正统嫡传，拥有比官话更多古音因素。吴语也是江南人思维方式，生活情调，文化涵养的体现，通行于江南文化圈，是吴歌吴歈、越吟越剧、苏白评弹等传统江南文化的载体，特别是自唐宋以来，吴语区历史上长期是中国经济文化核心地区。 04 程朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据 ，其由北宋时期河南人程颢与程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。 05 广东人，一般指“广府人”、“客家人”和“潮汕人”三大组成部分。咸丰同治年间，广东土客大械斗，也就是广府人与客家人之间的大械斗。清代广州土著，一般就是被称为广府人，其由来与客家也相似，也是由中原南迁，只是南迁较早。恶劣的生存环境造就了广东民风的“强悍”，历史上客家人的“尚气争胜”的性格，决定了他们作为一个群体存在时，不可能长期向土著低头。所以道光、咸丰时期南迁至广东中西部一带的客家，已经不像之前他们清初初来时候那样忍气吞声，仅仅安于穷山僻壤之地，而是一旦有机会就会“反客为主”，出现了强买强占土著田地等现象，这就最终爆发了广东的土客大械斗。 06 占城稻亦称“早占”、“早米”、“早占城”是占城人培养出一种良种稻，北宋初年传入中国福建地区。1011年，宋真宗因江淮、两浙地区遇旱少水，遣使到福建取占城稻，多达三万斛，分别在长江、淮河以及两浙地区推广，并命转运使张贴榜文“……稻比中国者，穗长而无芒，粒差小，不择地而生”，对长江流域稻作系统影响深远。 07 “大分流”出自汉学家彭慕兰（Kenneth Pomeranz）的著作《大分流》，探讨的问题是：为何19世纪的工业革命发生于英格兰，而非江南（中国经济最发达的地区）？彭慕兰认为，英格兰和江南的发展在18世纪中叶以前处于同一发展水平，从生活水准（卡路里的消费、日用家居和纺织品、储藏和分发粮食以备饥荒的能力）到商业化的程度，以及农业与手工业劳力的分工和人的寿命等方面都大致相当。东西方的发展拉开差距是因为两个偶然因素：一是英格兰的煤矿，二是美洲新大陆（英国海外殖民地）的开发。 08 《大江歌罢掉头东》是周恩来于1917年创作的一首七言绝句，全诗如下：大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 【往期回顾】 Vol.82丨山河纪：空间的历史与历史的空间 Vol.87丨山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳 Vol.90丨山河纪：珠江，风气之先与革命前奏 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「.东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

本期播客是东腔西调和《404情绪博物馆》的一次特别合作，对话人是东腔西调的常驻嘉宾、外交学院的施展教授和《404情绪博物馆》的主理人、科普作家河森堡，原节目分上下两集，可前往喜马拉雅搜索《404情绪博物馆》进行收听。 今天的主题是悲观。 【本期对谈】 施展：外交学院教授 河森堡：博物馆讲解员，科普作家 【收听指南】 02:23 “讲故事”对人类有多重要？ 04:20 光讲故事还不够，正义和利益必须同构 09:20 你是一个悲观还是乐观的人？ 16:10 两种尺度的时间观：循环论&线性论 21:00 悲观/乐观，是天生的还是后天形成的？ 26:55 一年会比一年好，只是历史的偶然 31:00 一个洞悉了真相的人，很难不悲观 39:00 为什么伟大人物往往带有悲观的底色？ 41:00 是不是年龄越大越容易悲观？ 44:00 越来越认识到自我的局限，是悲观的来源之一 50:00 如何应对这个时代的不确定性？ 01:04:00 悲观并不等于消极 01:06:50 《404情绪博物馆》固定环节 【Q&A摘编】 02:23 “讲故事”对人类有多重要 施展：正是“讲故事”的能力，让人成为人。如果不会讲故事，人与人之间的合作只能基于本能，而基于本能的合作又会受制于人的生殖能力，最多也就二三十人。但是能讲故事之后，人们可以基于故事形成一种超血缘群体的认同，也就是说，过去只有生物DNA，而现在有了文化DNA，合作的规模就扩大了。 04:20 但是光讲故事还不够，正义和利益必须同构 施展：讲故事最终是为了把有足够多差异化的人群给结合在一块。在我看来，历史上能成功的事儿都有一个特征，那就是正义和利益必须同构，没有正义，人聚拢不起来，没有利益，这事儿持续不下去。 河森堡：您这句话一下子就解决了困扰我很久的一个问题。我曾经特别痴迷于巴黎公社，当时我就想，这巴黎公社这么慷慨激昂，知识分子、工人农民都团结起来反抗当时残暴的凡尔赛政府，但是这事儿很快就失败了，其实就是因为正义和利益不同构。 09:20 你是一个悲观还是乐观的人？ 施展：从底色上来说，我觉得自己是个悲观主义者，而且我更倾向于认为一个人是否悲观，是天生的，而不是因为我读了历史或者其他什么事儿。 河森堡：我也是一个极度悲观的人，做很多事情的时候，我会极度厌恶风险，我会去想最坏的情况是什么样的，如果出现严重后果我该怎么办等等。哪怕实际上我想象中的麻烦并没有出现，可我依然摆脱不了这种悲观带来的焦虑。 施展：我的悲观跟你不太一样，我的悲观在于终极意义感的虚无，反正最后一切都要失去的。但是在具体日常做事儿的时候，我要是打定主意想干一件事儿，我还是会去干，至于成败那就另说。 16:10 两种尺度的时间观：循环论&线性论 河森堡：从地质运动规律来看，地球最终的结局是什么样呢？大量的动物会从陆地重新退回海洋，大型复杂生物也会逐渐灭绝，一切都逐渐简单化、单质化、最终回归到最开始的状态，整个地球会被炙烤，重新变成一片干燥和死寂。这其实也是一种特别终极的幻灭。 施展：地球的黄道夹角其实有一个变动周期，大概是十万年，而人类有文字记载以来到现在，不过五千年，只占了0.05个周期，我们今天所有的这些文明完全是因为恰好生活在这0.05个周期里面。在这种循环的时间叙述框架之下，太阳底下没有新鲜事儿，努力也没什么用。 施展：可是当你上升到恒星尺度来思考，在线性的时间观之下，万物都有一个从生到死、从新到旧的过程，那这种情况下你要做的就不是顺应命运，而是是自己主动去努力、去把握命运。 21:00 悲观/乐观，是天生的还是后天形成的？ 施展：不论是哪一种时间观，其实都可以有悲观和乐观的两种心态。在我看来，这是一种天生的、内在于不同个体的气质取向，同时，这种气质取向究竟会如何影响现实行动，又取决于你处在什么样的一个故事里面。 26:55 一年会比一年好，只是历史的偶然 河森堡：我是八八年生人，所以我小时候常常会有这么一种感觉，就是觉得明年肯定会比今年好，后年肯定比明年好，但如果我们把这个逻辑放到整个历史中，就会发现这种欣欣向荣的快速发展其实并不是理所当然，它其实是常态之间的一个缝隙。 施展：对，我成长的四十多年，基本上也都是处在一个向上的状态，而且我是学历史出身的，所以我也知道，乱世才是常态。 31:00 一个洞悉了真相的人，很难不悲观 施展：柏拉图在《理想国》里面讲，真正的哲学家面临着两难困境——如果我不讲这个谎言，低等级的人就不安心于他所在的位置，城邦就会坍塌；而一旦城邦坍塌，最倒霉的正是底层人。对哲人王来说，我明知我在骗你们，这让我良心不安，但如果我不骗你们，你们的处境会更加糟糕。无论如何，都会痛苦。所以，这种人不悲观是不可能的。 39:00 为什么伟大人物往往带有悲观的底色？ 施展：那些伟大的人物都应该有一个俯瞰世界的视角，而只要进入到这个视角，其实都很难乐观得起来，当然，悲观不等于不行动，悲观的人有可能会更加积极地行动。 41:00 是不是年龄越大越容易悲观？ 河森堡：我发现随着年龄的增大，一个人学习一项技能的速度会越来越慢，而丢失一项技能的速度会越来越快。直到生命的某一个时间点，丢失一项技能的速度会超过得到它的速度，自那一刻起，人就在不停不停地面对失去。 施展：我三十岁以前对很多事儿仍然会觉得，想要努力做成，但是到现在我四十出头了，终于懂得了所谓的“但求无愧我心”，能做的也就这样了，有太多事情能做到无愧我心，已经很不容易了。 44:00 越来越认识到自我的局限，是悲观的来源之一 河森堡：我觉得自己是个举着手的战俘，而背后拿枪押着我走的，就是时间。这条道路的末端是一个浅浅的坟，到那儿之后咣一下就给毙倒在地了，这可能就是生活。 施展：孔子说的三十而立、四十不惑、五十知天命，我现在才明白，所谓的知天明，首先得知道自己能干成啥、不能干成啥。 施展：但我也时刻提醒自己，不要丧失想去做点事儿的勇气。否则的话可能读的书越多，最后离想要做的事情反而越远。 50:00 如何应对这个时代的不确定性？ 河森堡：在面对变化纷繁的社会时，长期主义往往是不能适应的，可能突然一下子环境变了，之前的积累一下子就清空了，这种不确定性也会给人带来悲观。 施展：我对于现在的这种似乎进入“乱世”的局面，倒不是绝对悲观。这取决于我对外界这些变化的理解。我们今天处在一个技术巨变的临界点上，新技术的出现，往往带来新财富的分配，但是什么样的人能分到新财富呢？往往是过去的loser，而不是winner。因为winner已经形成了一种“路径依赖”，它不愿意去冒险，而loser更有可能去冒险，虽然可能大部分都“死了“，但少部分突出重围了，就会看到它的社会地位和经济地位是完全不匹配的，这种情况下难免会出现各种矛盾。这就好像家里面有人忽然中了彩票，但是还不知道应该怎么分，难免就会出现家庭矛盾，但好处在于，中了彩票之后回旋的余地更大了，只要能分好，总归还是有新机会的。 01:04:00 悲观并不等于消极 施展：悲观的人也可以是积极的。悲观意味着清醒，而积极意味着勇气。 河森堡：幸福的秘密是自由，而自由的秘密是勇气。 01:06:50 《404博物馆》固定环节 河森堡：请你在关于悲观的展厅里留下一件文物，你会留下什么？ 施展：我会留下一辆越野车。因为悲观且积极的气质，会让我想到中国的大西北，那里有一种“沉默的热烈”，在那样的地方自驾，只有越野车才适合。 河森堡：那里有无数的理由让生命悲观，但同时，每个生命又彰显出不服。这种悲观且积极的态度，我觉得是接下来很多人最恰当的处世之道，特别是在今年这种环境之下。 【书籍推荐】 施展《枢纽》 史蒂芬·平克《语言本能》 彼得·戴曼迪斯《未来呼啸而来》 柏拉图《理想国》 【背景音乐】 国际歌 - 唐朝乐队 Everything Will Flow - Suede 在希望的田野上 - 朴树 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

疫情封控期间，城市居民足不出户，社交媒体成了信息的唯一来源，社交媒体对生活的影响无以复加，我们对其情绪放大器的感受也更加真切。的确，社交媒体在特殊时期让很多不可能成为了可能，我们靠团购群解决吃穿用度，我们在微博上接力传递人命关天的信息，我们共享小道消息、彼此声援，维护着常识和理性。得益于社交媒体，陌生人可以帮助陌生人，松散的个体可以重新凝结，再微弱的声音也有机会被听到。 但今天我们想讨论社交媒体的不太光明的那一面：极化、网暴、自恋、轻信、拉黑、树洞、社恐、抑郁等，他们是隐蔽的迷障，是越来越不能忽视的代价，是损害身心健康的社会问题。如韩炳哲所言，“人们踏遍千山，却未总结任何经验。人们纵览万物，却未形成任何洞见。人们堆积信息和数据，却未获得任何知识。人们渴望冒险、渴望兴奋，而在这冒险与兴奋之中，人们自己却一成不变。人们积累着朋友和粉丝，却连一个他者都未曾遭遇。” 本期播客是东腔西调和咸柠七的一次特别合作，对话人是东腔西调的常驻嘉宾、中国政法大学社会学院的孟庆延老师和咸柠七的主播曹柠。 【本期对谈】 孟庆延：中国政法大学副教授 曹柠：记者，专栏作家，修和书院主理人 【收听指南】 0:02:49 什么是现代社会的默认值 0:07:06 现代来临时的偶然与必然 0:11:50 个人与国家的双向成长 0:19:22 理解历史的正确姿势 0:21:40 社会病理分析，多问为什么，少问怎么办 0:24:35 社交媒体的基石是“我”很重要 0:29:42 时代难题是如何与陌生人结成群体 0:32:11 真正的社交死于社交媒体？ 0:36:41 守卫自己的时间，别让工作和生活割裂 0:41:01 韦伯命题：焦虑驱动的社会秩序 0:42:44 病态的交流：只有表达，没有倾听 0:46:32 理解是稀缺品，而社交媒体放大了误差 0:55:21 世界范围内的极化：“不接受反驳” 0:56:48 普通人能做什么？把希望放在自己身上 0:59:54 认识自己的方式：我看人看我 1:01:00 他者的消失与激情的变异 1:06:22 自谋出路，做大写的人 1:15:23 道理不是用来讲的，是活出来的 1:21:13 媒介是梯子，落点是自己 【小助手】 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程，节目共5季。由孟庆延老师主讲的第一季《现代的来临：国家和个人的发明》现已完结，欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

过去的两个月，世界并不安宁，俄乌之间的战火尚未平息，“布查屠杀”又引起了新一轮的热议。录制本期节目的这一天（4月7日），正好是“反思卢旺达大屠杀国际日”。成长于和平年代，我们常常觉得不可思议，离我们最近的一次人类大屠杀事件，竟然就发生在上世纪九十年代。更难以想象的是，在那场农业式的大屠杀中，几乎每个人手上都有血。 杀人者和被杀者，有陌生人、仇人，也有邻居、朋友甚至家人、爱人……可即便是后者，他们之间也砍刀相向，最终尸横遍野。何以至此？我们想借此展开聊一聊这场28年前的悲剧。 胡图人与图西人之间到底是什么恩怨？大屠杀前究竟发生了什么？幸存者和屠杀者都如何回忆那段一再被回避的历史？卢旺达今天的繁荣表象是否能够掩盖那段惨痛的记忆？为了避免大屠杀的重演，我们需要警惕什么？带着这些问题，我们邀请到了上海政法学院研究族群政治的郑非老师，邀请他从卢旺达的地理环境、种族变迁和殖民历史，带我们再次反思“恶之平庸性”。 【本期对谈】 主播：大志 （大观天下志编辑部） 嘉宾：郑非 （上海政法学院讲师，著有《帝国的技艺》《帝国的失败》等作品） 【收听指南】 02:18 卢旺达大屠杀的特殊之处 04:34 反差：卢旺达的落后与先进 07:16 胡图人与图西人的恩恩怨怨 10:02 胡图人身上的两座大山：双重殖民主义 20:50 权力颠倒，一种压迫的转向另一种压迫 25:25 互为镜像的卢旺达与布隆迪 31:18 强大且腐败的哈比亚利马纳政府 39:46 大屠杀前的舆论战 45:28 卢旺达事件的导火索 49:19 亲历者：我杀了我的邻居 57:07 “平庸的恶”比“不平庸的恶”可怕得多 【小助手】 今天我们聊到的书是《与屠刀为邻：幸存者、刽子手与卢旺达大屠杀的记忆》，这次理想国译丛的再版合并了《赤裸生命》《屠刀一季》《羚羊战略》等三部作品，是一本卢旺达大屠杀之后的幸存者回忆录，但这里的幸存者还包括屠杀者。法国记者哈茨菲尔德经过长达十四年的走访调查，力图从多个角度还原大屠杀的真相，理解这场发生在我们这个时代的人类浩劫。也欢迎听众朋友们留言说说你对“大屠杀”或“平庸之恶”的思考或感受，我们会在4月23日前选出2位朋友，各送上《与屠刀为邻》纸质书一本。 【工具箱】 01 《帝国的技艺》，作者郑非。本书讲了帝国作为一种主要的人类政治构造，航行在民族主义时代的风暴中。帝国的掌舵者们，并没有温柔地走进那个良夜。有些船搁浅了，有些船则被时代大潮打成了碎片。他们所遭遇的困难，现在仍然困扰着一些多民族国家，对我们而言，观察这些水手的举动仍然是有益的。《帝国的技艺》想要探讨的，正是这样一些问题：近代帝国是如何统治其多民族属民的？在统治的时候，遇到了哪些内在的困难？它们的应对之道是什么？ 02 卢旺达的种族变迁：1700年时，卢旺达境内一共有8个王国。其中由图西族“Nyiginya”（尼基亚）氏族统治的卢旺达王国从18世纪中期开始逐渐壮大，到19世纪时已在国王基加利四世的统治下达到巅峰。卢旺达是非洲大湖区较早形成的国家。特瓦人是当地原始居民。胡图人大约于2 世纪从乍得湖、尼日尔河一带迁移来。约在14～15世纪，图西人游牧部落相继迁入，对当地的胡图人农民和特瓦人建立了封建保护制度，鲁甘祖•布温巴在基加利附近布瓦纳坎布韦地区建立了王国。16世纪，王国向外扩张，逐步兼并中部地区。19世纪后半叶，国王（姆瓦米）基格里•鲁瓦布吉里基本上统一了卢旺达全境，实现了高度的中央集权。 03 格雷戈瓦·卡伊班达（Grégoire Kayibanda），卢旺达首任总统，帕梅胡图民主共和运动党主席。1957年，卡伊班达与胡图族上层人士共同发表《胡图族宣言》，反对图西族人垄断政权，并成立胡图社会运动。1959年9月，该运动改称胡图解放运动党，1960年6月又改称为帕梅胡图民主共和运动党，他于同年10月任该党主席，并出任临时政府总理。1961年1月28日卢旺达召开地方代表会议，决定废除国王基格里五世。1962年7月1日卢旺达共和国宣布成立后，卡伊班达出任政府总理，统治胡图族共和国十余年。 04 朱韦纳尔·哈比亚利马纳（Juvenal Habyarimana）。1973年7月5日率国民警卫军发动政变，推翻卡伊班达政权，任最高权力机构——和平和全国统一委员会主席，并宣布成立第二共和国。同年8月1日组成新政府，任总统、政府首脑兼国防部长。1978年、1983年、1988年连任总统。1975年5月创建全国发展革命运动(1991年4月改称全国民主和发展共和运动)，任该运动主席，1993年3月辞职。1994年1月就任卢旺达过渡期总统。同年4月6日，他与布隆迪总统恩塔里亚米拉在坦桑尼亚参加有关解决部族冲突的地区性会议后，在返国途中因飞机于基加利机场坠落同时遇难。他的遇害加剧了卢旺达国内的种族矛盾，也标志着卢旺达大屠杀的开端。 05 “平庸之恶”是20世纪德国政治理论家汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）在纳粹大屠杀的十年后（1961），纳粹军官艾希曼受审的时候提出的，原文是banality of evil（恶的平庸性）。在阿伦特的分析中，有一种新型的罪恶，它不是从自身的邪恶动机出发的，而是因为放弃了思考、丧失了思考能力而作恶，是一种没有残暴动机的残暴罪行。其实，阿伦特并不是说大屠杀是一种平庸的罪恶，她很明白地说过，纳粹的暴行是一种“极端之恶”。而阿伦特在纳粹军官艾希曼身上看到的，是一种“恶的平庸性”。关于这点，此处无法详细说明，具体可阅读阿伦特的著作《艾希曼在耶路撒冷》《极权主义的起源》以及其他作品。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

人口老龄化早已不是一个新话题。去年的七普数据公布时，人口专家给出的判断是老龄化、少子化、不婚化三大趋势加速到来。昨天，一篇名为《31万上海独居老人，和帮助他们的年轻人》的文章，一经发布便迅速涨到了10w+，其中有人看到了临时状态下的互帮互助的温情，也有人表达了对当下及未来老年处境的隐忧。 当统计意义上的老龄社会不可避免地到来之后，我们要如何看待年轻人和老年人之间的关系？如果具体到每一个个体的生命经验，父母对于我们而言意味着什么？无论年轻还是年迈，我们所需要的真正的关怀是什么？在本期播客中，主播何必和社会学学者孟庆延想和我们聊一聊一代人与上一代人之间的关系。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 02:10 七普数据：从人口红利到养老压力 04:00 应对关键：维持代际人口/占据上游产业 05:50 “养儿防老”的反馈模式：甲⇄乙⇄丙 07:05 你上一次给爸妈打电话是什么时候？ 09:50 “我们年轻过，但你们没老过” 12:20 父母可能是更需要我们理解的“别人” 16:40 一个好的社会一定不是一个纯工业品的社会 17:55 搭建有效沟通的世界，从自己身边开始 【工具箱】 01 《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的研究中国农村的社会学著作，探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等话题，是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。 02 《生育制度》论述的主题是“家三角”，指的是通过婚姻建立的夫妻关系与亲子关系的结合。费孝通特别重视研究家三角中围绕亲子轴和夫妻轴的情感和权力关系，但他同时强调，人格养成是一个伴随生理成长的过程，父母与孩子之间最初是一种生理联系，然后才是社会性的。 03 《江村经济》则是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文，他特别强调文化传统和社会结构对农村社会发展的重要性，提出了离土不离乡的“内发型发展”模式。在他看来，小城镇起到蓄水池的作用，推进乡村工业化，发展小城镇建设，是实现农村地区内发型发展的一条重要思路，同时也是将农民从土地束缚中解放出来的根本途径。 【往期回顾】 Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界” Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？ Vol.73丨跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？ Vol.76丨颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政” Vol.80丨制造需要：在消费主义与反消费主义之间 Vol.89丨社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外） Vol.92丨象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？ 【小助手】 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程，节目共5季。由孟庆延老师主讲的第一季《现代的来临：国家和个人的发明》现已完结，单季定价98元（含番外共32集），购买合辑可享特价328元（原490元，共计120集以上）。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

亚洲篇的最后的一站，落脚在以色列——伊斯兰世界的重要一支，世界上唯一以犹太人为主体民族的国家。犹太人远祖是古代闪族支脉，因迁徙而得名“希伯来人”（意为“渡来之人”）。公元前1000年左右以色列国建立，但先后被亚述、巴比伦、波斯帝国、马其顿王国和罗马帝国征服，开启了长达近两千年的“大流散”。19世纪末，犹太复国主义运动兴起，犹太人开始大批移居巴勒斯坦地区，一战后由英国委任统治。1917年英国发布《贝尔福宣言》，1947年联合国大会通过决议，决定在巴勒斯坦地区分别建立一个阿拉伯国和一个犹太国。1948年5月14日，以色列国根据该决议正式成立。 犹太教与基督教、伊斯兰教之间是什么关系？宗教文明中并不多见的一神教为什么会诞生在这里？从上古时期到中世纪再到近现代，犹太人都经历了什么？中东战争、阿以矛盾、美以关系…作为一个小体量国家，以色列何以撬动着世界政治的天平？如今我们为什么还要关注以色列？在本期播客中，李筠老师将带领我们全面复盘这个既古老又年轻的西亚国家。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史学博士） 嘉宾：李筠（中国政法大学教授） 【收听指南】 03:38 《圣经·旧约》其实可以当故事书看 06:00 多神教的世界里怎么长出了一神教？ 10:00 犹太教、基督教、伊斯兰教，根本上是一个神 15:30 犹太人的智慧：马克思、弗洛伊德、爱因斯坦 17:55 耶路撒冷见闻：犹太之王、圣地哭墙、大卫城遗迹 26:40 罗马万神殿的收编，犹太人的起义与流散 32:25 金融与钻石，中世纪的天才“威尼斯商人” 37:10 近代欧洲的反犹主义与犹太复国运动 41:56 复国前奏：英国人的宽纵，回归故土 47:13 达豪集中营与纽约大屠杀博物馆 48:40 建国之战，全民皆兵，军备先进，体制高阶 54:46 现代中东政治，不是简单的二元格局 57:00 中国关注以色列的理由实在是太多了 【工具箱】 01 《天国王朝》是一部由雷德利·斯科特执导，奥兰多·布鲁姆、伊娃·格林、爱德华·诺顿等主演的历史题材电影，于2005年5月6日在美国上映。该片讲述了12世纪耶路撒冷王国陷入危机，一个铁匠伊贝林的贝里昂保卫耶路撒冷城并对抗想从基督徒手上重新夺回耶路撒冷的伊斯兰领袖萨拉丁的故事。 02 《赫西俄德•神谱》描写的是宇宙和神的诞生，讲述从地神盖亚诞生一直到奥林匹亚诸神统治世界这段时间的历史，内容大部分是神之间的争斗和权力的更替。 03 《圣经·旧约》（《塔纳赫》或者《希伯来圣经》），是古代以色列民族创作的一部诗文总集，不但是犹太教的宗教圣典，也是一部全面展示古代希伯来文化的百科全书式的巨著。 04 卡尔·马克思（Karl Marx，1818-1883），德国犹太人，政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。马克思最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析，他认为这几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争。依据历史唯物论，马克思大胆假设资本主义终将被社会主义和共产主义取代。 05 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），奥地利精神病医生、心理学家，出生于奥地利摩拉维亚（Moravia，现属捷克）的弗莱堡（Frieberg）市的一个犹太家庭。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成，它通过对梦境的科学探索和解释，打破了几千年来人类对梦的无知、迷信和秘感。弗洛伊德开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。 06 阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein，1879-1955），现代物理学家，出生于德国乌尔姆市的一个犹太家庭。他曾提出狭义相对论、广义相对论、能量守恒定律等，因光电效应研究而获得诺贝尔物理学奖，该研究也推动了量子力学的发展。爱因斯坦开创了现代科学技术新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿之后最伟大的物理学家，也是批判学派科学哲学思想之集大成者和发扬光大者。 07 扫罗（Shāūl，Saoul，tālūt，意为借用）是便雅悯支派后裔，父亲叫基士，是个颇有能力的勇者，在以色列很有声望。扫罗是以色列人进入王国时期的首任君主，他在位期间建立了一支强大的军队，与腓力斯丁人作战并取得了胜利，但在位后期听信谗言，不理朝政，多次追杀得力助手大卫，导致国力日渐衰弱，死后便由大卫登基作王。 08 “哭墙”又称西墙，是以色列耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址。犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙必须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦。 09 《罗马史纲》是李筠继《西方史纲》之后第二部通俗易懂的西方历史通识作品。该书以时间为序，通过讲述罗马“王制时代”“共和时代”“帝国时代”三个时间阶段、25个主题单元的历史事件，深入分析罗马的千年兴衰，为大众透视西方历史和文明提供了一个全新角度。 10 德雷福斯事件，是19世纪90年代法国军事当局对犹太籍军官阿尔弗雷德·德雷福斯的诬告案。1870年，法国在普法战争中战败，被迫割让领土予普鲁士。战败的结局导致民众对第二帝国政府的愤怒，他们彻底推翻了拿破仑三世的帝制政权，建立法兰西第三共和国。一方面，对外战争的失败让法国社会的保守势力充满了恢复君主制的情绪。此外，由于被迫割让领土，法国社会上下对普鲁士及德国充满仇恨，社会上弥漫着反犹主义的思潮。 11 《犹太国》是犹太裔记者西奥多·赫茨尔（Theodor Herzl）代表作之一。《犹太国》宣称，欧洲的“犹太人问题”不是社会问题或宗教问题，而是民族问题。其解决方法是建立犹太人的自治国家。该书在犹太群众中产生巨大影响。很多人认为赫茨尔写这本书是源自德雷福斯事件的刺激。《犹太国》这本书被称作为以色列国奠基的书籍，赫茨尔也因此被称为犹太复国运动的奠基人。 12 1917年11月2日，英国外交大臣A.J.贝尔福致函英国犹太复国主义者联盟副主席L.W.罗思柴尔德。信中说：“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族之家，并愿尽最大努力促其实现；但应明确理解，不得做任何事情去损害目前巴勒斯坦非犹太人的公民权利和宗教权利，或者损害其他国家犹太人所享有的权利和政治地位。”这封信后来被称为《贝尔福宣言》。宣言中的“犹太人的民族之家”，实即犹太国。 【往期回顾】 Vol.51丨列国志：日本，与中国的命运纠缠 Vol.53丨列国志：韩国，在夹缝中求生存 Vol.56丨列国志：越南，南国山河“中华梦” Vol.62丨列国志：新加坡，南洋新世界，鸡饭、咖喱与普通法 Vol.67丨列国志：泰国、柬埔寨，幸运的文化，不幸的政治 Vol.77丨列国志：阿联酋，沙漠中的花朵，边缘人的创世想象 Vol.84丨列国志：沙特，中东三国演义之圣地守护者 Vol.88丨列国志：伊朗，中东三国演义之悠远的波斯 Vol.93丨列国志：土耳其，中东三国演义之“火鸡”梦回奥斯曼 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

（tips：欢迎配合文稿收听）当中东“三国演义”的故事讲到土耳其，我们也随之开启了一个独特的伊斯兰国家。小亚细亚半岛加上巴尔干半岛，从东西向来说，构成了亚洲和欧洲的陆上要道，从南北向来说，又是从黑海到地中海的海上咽喉。 奥斯曼人原为一个突厥小部族，初居中亚，迁至小亚细亚，后来日渐兴盛，自1453年消灭拜占廷帝国后，定都君士坦丁堡且以东罗马帝国的继承人自居。奥斯曼帝国位处东西文明交汇处，并掌握东西文明的陆上交通线达6个世纪之久，极盛时期疆域达亚欧非三大洲。 如果说老皇宫托普卡帕宫遗存了古典游牧帝国的“内草外儒”，那么从清真寺到博物馆的圣索菲亚大教堂则见证了从奥斯曼帝国到现代土耳其的一路流转。 内耗or外伤，拜占庭帝国到底因何而亡？君士坦丁堡的陷落，对帝国和欧洲而言分别意味着什么？为什么说君士坦丁堡守护了欧洲1000年，也压制了欧洲1000年？游牧的突厥人靠什么统治奥斯曼帝国？凯末尔作为政治家的高超之处何在？本期播客，何必和施展老师将和大家聊一聊这个曾让大半个欧洲为之战栗的帝国之兴衰。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 02:45 第一罗马、第二罗马、第三罗马 08:05 朝圣君士坦丁堡，只见伊斯坦布尔 10:00 圣索菲亚大教堂，在地上的天堂 14:10 帝国夹缝中的亚美尼亚，与世无争 20:10 罗马的扩张，从单头鹰到双头鹰 24:30 君士坦丁堡陷落，帝国的宿命 28:33 十字军东征，奥斯曼征服 39:10 大巴扎，东西贸易分销的中转站 40:33 大航海背后，威尼斯与热那亚的商业竞争 46:40 君士坦丁堡的精神格局 50:20 简陋的老皇宫，托普卡帕宫的隐喻 56:27 新皇宫，有气派但没气魄 01:00:02 兄弟相残，古典游牧帝国的生命力 01:03:54 凯末尔，奥斯曼帝国的拿破仑 01:06:41 现代土耳其的全新身份塑造 01:12:37 马基雅维利式理解凯末尔与埃尔多安 【工具箱】 01 第一罗马，指屋大维创立的以罗马城为首都的罗马帝国；第二罗马，指以君士坦丁堡（现在的伊斯坦布尔）为首都的东罗马帝国（拜占庭帝国）；第三罗马，指以莫斯科为首都的俄罗斯帝国。还有一种说法是第四罗马，指神圣罗马帝国。 02 《罗马史纲》一书是李筠老师与施展老师去罗马实地考察后所作的学术成果。施展给该书的推荐语是：罗马史是人类智慧的宝库，横向有伟大的政治智慧，在给定的处境之下，罗马人总能找到恰当的结构关系，安顿极为多元复杂的要素，形成均衡的秩序；纵向有成功的制度演化，在特定的制度走向衰败之后，罗马人想办法为其打补丁，再建均衡。今天的各种制度安排，罗马人全都开发出来了，也都让我们看到了其适用的边界。李筠的《罗马史纲》从超大规模共同体治理的角度，剖析罗马史，把横纵两种智慧和历史都呈现出来。 03 维也纳学派（德语：Wiener Kreis）亦称“奥国学派”，是一个自然科学和哲学的学派，主张研究异动和形质。其成员关注当时自然科学发展成果（如数学基础论、相对论与量子力学），并尝试在此基础上去探讨哲学和科学方法论等问题。 04 土耳其在1919-1922年发生的革命，史称“凯末尔革命”：第一次世界大战后，土耳其资产阶级领导的以反对帝国主义侵略瓜分、捍卫着民族独立主权和建立民族国家为目的的资产阶级革命运动，主要领导人为穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克，故名。 05 《人类群星闪耀时》是人类“历史上最好的传记作家”——斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig）的传记名作之一，书中第二个历史故事，讲述的就是奥斯曼帝国穆罕默德二世攻克君士坦丁堡。 06 君士坦丁堡战役是发生在公元1453年， 奥斯曼土耳其帝国灭亡拜占庭帝国 （东罗马帝国）的攻城战，此战是典型的要塞攻防战，也是世界历史上最令人震撼的战役。 君士坦丁堡战役导致连接欧亚两洲的主要陆上贸易路线中断，令很多欧洲人开始认真考虑经海路到达亚洲的可行性，最终促成欧洲人发现新大陆。君士坦丁堡在星期二失陷，所以很多希腊人认为星期二是一周中最不祥的日子。 07 “地中海史诗三部曲”是英国历史学家罗杰·克劳利（Roger Crowley）创作的关于地中海历史的三部著作的集合，它们分别是《1453：君士坦丁堡之战》、《海洋帝国：地中海大决战》和《财富之城：威尼斯海洋霸权》。 这三本书涵盖的时间达四个世纪之久，从1200到1600年，这是不同文明和互相竞争的各大帝国为了领土、宗教信仰和贸易控制而激烈地冲突的年代。 08 《民法大全》（Corpus Juris Civilis），又称《查士丁尼法典》或《国法大全》，是《查士丁尼法典》、《法学汇纂》、《法理概要》、《新法典》四部法律文献的统称，由东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典，是罗马法的集大成者。 09 襄阳之战是蒙古帝国统治者消灭南宋政权的一次重要战役，是中国历史上宋元封建王朝更迭的关键一战。这次战役从南宋咸淳三年（1267年）蒙将阿术进攻襄阳的安阳滩之战开始，中经宋吕文焕反包围战，张贵、张顺援襄之战，龙尾洲之战和樊城之战，终因孤城无援，咸淳九年（1273年）吕文焕力竭降元，历时近6年，以南宋襄阳失陷而告结束。 10 勒班托海战是指在1571年，在奥斯曼土耳其帝国强大海军向欧洲发起进攻时，由西班牙殖民帝国、罗马教廷和威尼斯组成的联合舰队与奥斯曼舰队在勒班陀海角发生的一场大战。最终联军大获全胜，极大地增加了天主教国家的士气。这场战役与732年查理·马特击败阿拉伯人的图尔战役并称为保卫天主教的两大战役。 11 托普卡帕宫是位处土耳其伊斯坦布尔的一座皇宫，自1465年至1853年一直都是奥斯曼帝国苏丹在城内的官邸及主要居所。把托普卡帕宫翻译过来就是“大炮之门”，昔日碉堡内曾放置大炮，故以此命名。 12 “苏丹”即奥斯曼帝国最高的世俗统治者，也是最高的宗教领袖，拥有“哈里发”（Khalifa）的称号，集政治、经济、军事、宗教大权于一身，自称“真主在大地上的影子”，对臣民拥有无限的权力。作为帝国元首、护教者和神话的执行者，帝国所有军事力量都归其指挥，都要无条件服从其命令。苏丹对所有臣民掌有生杀大权。 13 加里波利之战（Battle of Gallipoli），又称达达尼尔战役、恰纳卡莱之战，是第一次世界大战中土耳其加里波利半岛进行的一场战役。它始于一个英国法国联盟的海军行动，目的是强行闯入达达尼尔海峡，打通博斯普鲁斯海峡，然后占领奥斯曼帝国首都伊斯坦布尔。 14 色佛尔条约是协约国与奥斯曼帝国在1920年8月10日签订的一项条约，属于1919年巴黎和会系列条约的一部分。内容主要为削弱奥斯曼帝国的领土及国力，防止它再发动对外扩张的战争。由凯末尔率领的土耳其民族主义者对条约作出了否定，并与依据条约占领小亚细亚的亚美尼亚、希腊和法国军队战斗，是为土耳其独立战争。 15 尼可洛·马基亚维利（Machiavelli），是名副其实的近代政治思想的主要奠基人。在中世纪后期政治思想家中，他第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。 【往期回顾】 Vol.51丨列国志：日本，与中国的命运纠缠 Vol.53丨列国志：韩国，在夹缝中求生存 Vol.56丨列国志：越南，南国山河“中华梦” Vol.62丨列国志：新加坡，南洋新世界，鸡饭、咖喱与普通法 Vol.67丨列国志：泰国、柬埔寨，幸运的文化，不幸的政治 Vol.77丨列国志：阿联酋，沙漠中的花朵，边缘人的创世想象 Vol.84丨列国志：沙特，中东三国演义之圣地守护者 Vol.88丨列国志：伊朗，中东三国演义之悠远的波斯 【下期预告】 以色列，耶路撒冷，谁的应许之地？ 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

提起高校，大家很容易就联想到象牙塔。一方面，象牙塔一词似乎总是承载着人们最美好的想象，它是孤独但舒适的个人小天地，是尚未沾染社会气质的一方净土，甚至是逃避现实生活的世外桃源。但另一方面，近年来关于高校的负面新闻可谓层出不穷，提起大学生就是内卷刷绩点，提起青年教师就是填表评职称，提起学校甚至也有学科排名、世界排名的焦虑。 是从什么时候开始，教育行业开始按照一种来料加工的方式进行运转？我们又要到什么时候，才能摆脱在有用与无用、效率与公平之间的纠结？年轻人病了，高校病了，还是现代社会病了？本期播客，主播何必和嘉宾孟庆延想用一种还原论的逻辑，跟大家聊一聊他们眼中的大学教育。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 02:31 今天的教育行业，在培养合格的产品 04:55 城市抢人才，招生抢状元，高校抢老师 07:30 “人才”关乎有用性，而“人”关乎整全性 10:00 大学本应帮助年轻人发现真正的热爱 11:00 容纳多元、理解他人，接受失败才是常态 14:50 声誉和风气并无法还原成数据指标 17:10 低容错率的人很难有真正的自在 18:30 现代化的危险在于工业化逻辑的全面统领 21:06 每个学科都有自己的规律和生命 【工具箱】 还原论或还原主义（Reductionism），是一种哲学思想，认为复杂的系统、事物、现象可以将其化解为各部分之组合来加以理解和描述。还原论的思想久远，但这一概念的明确提出可追溯至1951年美国逻辑哲学家蒯因《经验论的两个教条》一文。还原论方法是经典科学方法的内核，将高层的、复杂的对象分解为较低层的、简单的对象来处理；世界的本质在于简单性。 【往期回顾】 Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界” Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？ Vol.73丨跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？ Vol.76丨颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政” Vol.80丨制造需要：在消费主义与反消费主义之间 Vol.89丨社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外） 【小助手】 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程。节目共5季，合辑定价490元。第一季节目已完结，现购买可享特价298元。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

俄乌战争已经进行一个月了，这个进程大概出乎大部分人意料。这场社交媒体见证下的冲突，很可能预示着政治和战争都会被重新定义——首先，战争正在从一种集体性事务还原为个体性事务；其次，政治不仅需要讲出好故事，还需要能表演好这个故事；最后，线上与线下的高度融合似乎还暗示了一丝元宇宙的气质。因此，施展老师在札记里反复提及，这个时代不一样了。 如何看待俄乌战争？如何理解这个进程中的表象与本质？时代真的不一样了吗？在今天的播客里，我们邀请到了外交学院的施展老师，从战争技术聊到国际政治，从能源科技聊到金融市场，带我们重新梳理俄乌战争背后的严肃课题。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 01:20 俄乌战争观察之时代不一样了 03:20 两代战争：实力不对称、打法不对称 07:40 滴滴打仗：不断模糊的战争边界 16:33 对外出击的大国vs自我防卫的小国 19:00 社交媒体时代，去审美化的战争 22:19 分布式的动员，分布式的创作室 25:00 第三人称视角vs第一人称视角 26:50 好莱坞式的英雄vs快手老铁 27:40 这仿佛是第一场元宇宙战争 32:53 足够威严的大国vs足够亲切的小国 35:30 主权弥散化：多层次的主权正在浮现 39:30 分布式的时代，打明牌的时代 45:02 新的国际政治玩法：金字塔→扁平化 51:45 国际大宗商品交易市场博弈的杀伤力 54:40 数字货币的展开很可能架空SWIFT系统 【施展札记】 表象即本质，表演即战争 | 施展札记43 每个人都能讲五分钟脱口秀#表演即战争#丨施展札记44 打明牌的时代 | 施展札记45 170年前的克里米亚战争 | 施展札记46 第一场元宇宙战争 | 施展札记47 战争折叠：好莱坞英雄与快手老铁 | 施展札记48 【工具箱】 01 米哈伊洛·费多罗夫（Mykhailo Fedorov）生于1991年1月，曾创办互联网广告工作室SMM Studio。在泽连斯基参加总统竞选期间，费多罗夫则负责帮助其形象包装、互联网宣传、媒体关系等工作，担任泽连斯基的“竞选顾问”。泽连斯基2019年当选为乌克兰总统，后任命费多罗夫为乌克兰副总理兼数字转型部长。 02 阿纳托利·爱德华多维奇·谢尔久科夫，1962年出生于俄罗斯前苏联克拉斯诺达尔边疆区，曾任俄罗斯国防部长（2007-2012），早年参加苏军，最高军衔为中尉，后毕业于圣彼得堡大学，是普京和梅杰韦杰夫的师弟，出任俄罗斯联邦税务局长时清查了尤科斯石油公司偷税案，2007年成为国防部长，主持裁军活动，当时的总理祖布科夫就是他岳父，2012年因腐败去职。 03 谢尔盖·库茹盖托维奇·绍伊古，1955年出生于苏联图瓦自治州（现俄罗斯图瓦共和国）的柴旦市。现任俄罗斯国家杜马（议会下院）议员，俄罗斯国防部部长。 04 现代战争中“斩首”概念由英国军事家富勒提出，意在通过精准打击，首先消灭对方首脑和指挥机关，彻底摧毁对方的抵抗意志。2003年，正是美军针对萨达姆的“斩首行动”拉开了伊拉克战争的序幕。美军因具有发现确定、快速决策、精确打击等能力和信息优势，使“斩首”作战日益成为其对外军事干预的重要手段。 05 《论法的精神》是法国思想家查理·路易·孟德斯鸠（Montesquieu）创作的政治哲学著作，首次出版于1748年，内容涉及政治、法律、经济等方面。在政治理论部分，孟德斯鸠把政体分为共和、君主、专制三种，并指出了每种政体的原则，对共和政体极力褒扬的同时也无情抨击了专制政体。 06 国际资金清算系统（SWIFT）由环球同业银行金融电讯协会管理。作为全球覆盖面最广、影响最大的金融机构支付结算平台，SWIFT是一种全球性的金融基础设施。当地时间2月26日，美国和欧盟、英国及加拿大发表联合声明，宣布禁止俄罗斯的几家主要银行使用SWIFT国际结算系统，作为针对俄罗斯的最新制裁手段。 【小助手】 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程。节目共5季，合辑定价490元。第一季节目已完结，现购买可享特价298元。限时特价最后一周，欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）