东腔西调 - 节目列表

提起东北，这两年有个很时兴的说法，叫“东北文艺复兴”。从蒸汽波老舅董宝石，到宇宙尽头李雪琴，从文坛三杰班宇、双雪涛、郑执，到视频宇宙里的老四，东北这个沉寂已久的地区尤其频繁地呈现在大众视野面前。 但一方面，这个概念似乎说不通，向前追溯，《呼兰河传》、《乡村爱情》、长春电影制片厂……东北在文艺领域一直是一座“富矿”。另一方面，这个名头又略显尴尬，重工业重镇、国企下岗潮、年轻人流失……东北不知从何时开始以格外悲惨的衰落而非复兴的形象引发观众或读者的围观。而此前很长一段时间，东北之于全国，还是赵本山春晚小品中的喜气洋洋。 在一次演讲中，东北作家贾行家说，“每到了转折的时代，总会有这样一群失落者。这个时候，人们追求的东西会像雨水一样蒸发到空气里，然后用一种我们每一个普通人无法把握的概率落下。” 东北到底怎么了？这种失落还要持续多久呢？东北的种种变化给东北人带去了怎样的转变？这片土地滋养了多少文学创作与历史思考？东北的当下会是中国的未来吗？在今天的播客中，主播何必和嘉宾施展、贾行家将一起来聊聊他们的家乡，聊聊他们记忆里的东北往事。 衰落与复兴，坍塌与重建，浮沉与变迁。原来总是一起发生。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史博士，辽宁阜新人） 嘉宾：施展（外交学院教授，辽宁阜新人） 嘉宾：贾行家（作家，黑龙江哈尔滨人） 【收听指南】 丨流调风格，会“享受”的东北人 02:30 施展：东北几乎一直就是中国的文艺委员 06:45 贾行家：大金链子小金表，一天三顿小烧烤 丨煤电之城阜新的过去与现在 13:15 施展：阜新海州露天矿，共和国露天煤矿的长子 17:07 贾行家：东北官话，语言的亲缘 丨东北人对体制的“迷信” 18:13 何必：体制内外，我们有得选吗？ 20:00 贾行家：考公，最终成了解决无解问题的归宿 26:30 施展：对资源城市来说，大国企的衰败直接导致了整体性的衰败 28:00 贾行家：一半亲属记忆，一半移民意识 19:55 施展：没有以宗族为基础的社会资本，市场很难发展 丨东北人的“社会感” 35:00 施展：大西北有特殊的温情，东北就是“社会人儿” 38:30 贾行家：重反馈的人情关系与一锤子买卖 丨东北大地的文学与现实 42:30 贾行家：东北经验天然刺激文学创作，南方文化则需要经过翻译 47:50 何必：东北人天然抗拒市场、要砍价 51:40 施展：工人手艺和国企身份似乎缺一不可 54:50 何必：东北保家仙，信仰体系与现实世界的交集 丨东北复兴，需要焕发人的精气神 01:02:00 施展：东北是整个大远东的枢纽 01:04:20 贾行家：东北需要摆脱那种孤独的命运 01:05:10 何必：东北人的精神结构反而最具有现代性 【工具箱】 01 蒸汽波（Vaporwave）是由一种艺术运动延伸出的音乐流派，多从20世纪80—90年代的歌曲中采样，复古动感，舒缓流畅，有水汽弥蒙之感。兴起于2010年初期，如今关于vaporwave的音乐创制和艺术作品开始崭露头角，已经衍生出一系列的子文化和周边产品，具有大量多样性和模糊性的亚风格类别和信息传达。 02 “东北文艺复兴三杰”，指郑执、双雪涛、班宇三位80后沈阳作家，因籍贯相同，又称“铁西区三杰”。还有一种说法是，这三位再加上哈尔滨作家贾行家合称“东北F4”。四位作家同为东北人，写作主题也大多围绕着白山黑水展开，风格干净、爽脆、诙谐，像从陌生的北地吹来的风，透着新鲜的气息。（光明文艺评论频道） 03 二十世纪初，随着民族工商业的繁荣与外来文化的渗透，出现了一批受西方建筑文化影响的新建筑——“中华巴洛克”。这种“前店后宅”的四合院式的民居商市建筑，平面布局和功能是民族传统的，立面造型则是“巴洛克”式的，而立面上的装饰又以蝙蝠、石榴、盘长、金蟾、牡丹等具有吉祥意义图案为特色。中华巴洛克建筑在哈尔滨、武汉、北京等许多城市有遗存，最大、最完整的中华巴洛克建筑群在哈尔滨道外区。 04 萨满教产生于人类早期社会，是特定群体的精神核心，也是一种社会化、全民化的意识形态。清末民初学者徐珂编撰的《清稗类钞》，记载了清至民初有关萨满教性质的三种认识：一为佛教之分支，一为满洲旧教，一为巫术。 05 龙兴之地，一般分为三种情况：第一种指的是朝代的龙兴之地，中国历史上各王朝及地方政权的起源地；第二种指的是开国皇帝的龙兴之地，即政权创始人出生之地；第三种指的是开国皇帝的发迹之地，也就是政权创始人最初控制的地区，每个国家的开国都城，为龙兴之地。每个朝代对于龙兴之地的态度有所不同，其象征意义大于实际意义。 06 “黄俄罗斯计划”是19世纪末20世纪初俄罗斯帝国提出的一项鲸吞中国北方领土的方案，意图把长城以北变成所谓“黄俄罗斯”，后由于日俄战争未能得逞。为了实施这个的计划，沙皇从1891年起修建了一条贯通整个西伯利亚的大铁路：中东铁路——西起莫斯科，跨越八个时区和16条欧亚河流，横穿中国东北的黑龙江和吉林两省，向东一直通到海参崴。 07 《张医生与王医生》由伊险峰和杨樱所著。作为纪实文学，它没有平铺直叙张、王两医生的故事，也没有严格按照时间顺序来构建整个故事。两位作者采访数十人，在旧报纸、老照片、建筑废墟与口述回忆中打捞过往生活图景，描摹了张医生与王医生半生的个人成长与阶层跃升之路，并审视二人知识、尊严与自我的建构过程。与此同时，本书还以工业城市、单位社会、稀缺经济、工人阶级文化、男性气概、重大历史事件和时代变迁等为经纬，呈现出兼具深度与广度的当代东北。 08 先锋派文学是指反对传统文化，刻意违反约定俗成的创作原则及欣赏习惯的文学。先锋文学的本质特征就在于它的独创性、反叛性与不可重复性。其技巧上广泛采用暗示，隐喻，象征，联想，意象，通感和知觉化，以挖掘人物内心奥秘，意识的流动。先锋派小说在中国主要指80年代中期以后出现的一批具有探索和创新精神的青年作家所创作的新潮小说，代表作家有马原、洪峰、余华、苏童、格非、残雪、吕新、孙甘露、阿来、叶兆言。 09 《平原上的摩西》是当代作家双雪涛创作的中篇小说，首次发表于杂志《收获》2015年第2期，后有同名小说集。该小说讲述了由一起出租车司机被杀案揭开的陈年往事——刑警庄树负责侦查12年前的旧案，嫌犯渐渐指向儿时邻居家的父女。多年前，曾是邻居的庄树和李斐是亲密玩伴，国企改制后，随着父辈变故，两家人渐行渐远。庄树深陷其中，随着调查的深入，他发现自己很可能就是案件的参与者。作者在小说中加入下岗潮、严打等时代性事件，同时采用复杂的拼贴式叙述方法，力图在片片拼图中不只讲个人和家庭的爱恨情仇，而折射出更广视角的东北甚至中国景象。 10 《科尔沁旗草原》作者是端木蕻良，原名曹汉文（曹京平），辽宁省昌图县人。小说中的主人公——丁宁，用时新的语言说就是一位“知识青年”，又是与传统富人不同的“富二代”。他就读于南方的一所大学，休假回到了东北的农村——科尔沁旗草原，小说由此以激越雄浑和华美冷艳的两种笔调讲述了一个沉郁凄美的故事。三年的大学生活，授予他现代的科学文化知识，再加上城市强势的环境：社会、思想、文化、经济……把这些农人子弟来了一个“脱胎换骨”的变化，他认为自己成为了时代的“新人”。“新人”回到了原始蛮力的农村，他是雄心勃勃的，充满改造者的壮志。然而很快他便陷入了不能自拔的矛盾中。新的认识高度，让他看到草原上的家乡还蕴藏深厚的生命力，但是解开这个结的阻力，恰恰是来自于自己的家族。 11 《繁花》是金宇澄创作的长篇小说。《繁花》故事起于20世纪60年代，终于20世纪90年代。重点描写了两个时间段的上海，一是20世纪六七十年代，一是八九十年代，尤其是这两个特殊历史时期上海人的生存状况。除此之外，金宇澄还将笔调触及太平天国时期，甚至远古的传说时代，展现的并非上海这座城市的历史记忆，但又与上海的文化背景息息相关；体裁上，《繁花》充分借鉴和吸收了话本小说的优势，呈现出一种新的韵致。 12 《仙症》是郑执创作的短篇小说，其中的故事包括幻想自己曾在潜艇服役的精神病人，沈阳机场里寂寞的驱鸟员，穷鬼乐园，酗酒，黑夜，旅行者的浪迹，男孩与父亲的长久的告别……世纪之交的北方城市里，人物始终处于失落之中。 13 保家仙是封建民间神位名，一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。它的信仰者或者倾向于佛教，或者倾向于道教，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙和道教佛教又均有抵触。在东北农村，很多人家都供奉着保家仙。保家仙分为胡、黄、白、柳、灰五种，胡为狐狸，黄为黄鼬，白为刺猬，柳为长虫，灰为老鼠。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在前几期的「社会病理学」节目里，我们聊到了打卡旅游和网红审美，除了与其相对应的旅游消费和外貌消费，人们的生活习惯似乎也在发生微妙的变化。一份网上流传的非官方统计现实，某购物平台每个月的消费节活动少则3次，多则12次，最高可达20次。促销庆祝原有的节日本无可厚非，但随着生造出来的节日越来越丰富，过节的方式似乎却在变得越来越单调、越来越缺乏想象力。 人为什么会消费，人为什么要生产？从什么时候开始，我们变得由我们所购买的东西所定义？反消费主义就是完全不消费吗？新消费状态背后的底层逻辑是什么？现在是人在消费物，还是物在主导人？现代社会如何一步步创造了让人消费成瘾的机制？在本期播客中，主播何必和嘉宾孟庆延想聊一聊消费主义和反消费主义的话题。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 01:00 当所有的节日都变成了购物节 02:35 现代人，每一天都活在消费里 04:40 制造需要，消费反过来决定生产 05:40 需要=发展，我们更进步了吗 08:39 消费成瘾机制 11:20 外卖员的劳动价值在于抵抗商品的贬值 14:00 在消费主义的状态下，占有＞需要 16:54 你消费“物”，“物”定义你 【工具箱】 拜物教一词源于葡萄牙文的feitio,原义为手工制品。古代人们由于生产实践的局限性和科学知识的缺乏，对于自然界的许多事物和现象，如风雨雷电，水火林木，丰歉祸福，无法了解它们的起因、后果和运动规律，往往从宗教世界的幻想中去寻求解释。人们把某些物神化了，把日、月、水、火、雷、电等自然现象，看作是支配人类命运的神，从而加以崇拜，产生了拜物教。 在以私有制为基础的商品经济中，人与人的社会关系被物与物的关系所掩盖，从而使商品具有一种神秘的属性，似乎它具有决定商品生产者命运的神秘力量。马克思在《资本论》第一卷中把商品世界的这种神秘性比喻为拜物教，称之为“商品拜物教”。 【往期回顾】 Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界” Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？ Vol.73丨跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？ Vol.76丨颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政” 【下期预告】 没有房的人生是失败的人生吗？ 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

前几年，中美之间的摩擦带火了一个名词“修昔底德陷阱”。在古希腊，还有一位与修昔底德齐名的历史学家——希罗多德。他是真正的“历史学之父”，他的著作《历史》是西方最早的史书，记述了公元前6世纪-公元前5世纪希腊城邦和波斯帝国的一场大战。 尽管希腊与波斯的冲突是这部书的主题，但希罗多德的视野并不止于此。他花了大量的篇幅探索了一些人性和人类秩序的本原问题：什么样的人才称得上是幸福的人？统治的基本原理是什么？自由对于人和城邦意味着什么？习俗究竟有何约束力量？ 本期播客，我们邀请到了山东大学历史文化学院教授张新刚老师，结合他的新书《古希腊思想通识课：希罗多德篇》来聊聊古希腊世界的风俗和人性，以及古希腊哲人对于幸福和繁荣的思考。 【本期对谈】 主播：大志（大观天下志编辑部） 嘉宾：张新刚（山东大学历史文化学院教授） 【收听指南】 04:05 历史就像档案，还需要研究吗 08:30 第一部历史（《历史》），到底在探究什么 13:00 希罗多德，最早的“文明冲突论”者 20:55 希罗多德：礼法是万物之“王” 23:35 端午节到底吃甜粽子还是咸粽子 28:01 习俗的相对性会挑战习俗的神圣性 30:11 冈比西斯，一位镜面的哲学家 34:10 梭伦论幸福：生的伟大，死的光荣 39:33 亚里士多德：赚钱的逻辑和幸福的逻辑是两种逻辑 45:43 人类一直在试图驯服命运，而命运是一个非常宽泛的概念 50:36 为了自由而战，自由是什么？ 56:50 雅典：我们人在哪里，我们城邦就在哪里 60:00 写作缘起、经典阅读与人文教育 【工具箱】 01 希罗多德（希腊语：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），公元前5世纪（约前480年─前425年）的古希腊作家、历史学家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》（Ἱστορία）一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。 02 罗马共和：公元前509年，罗马废除了“王政”，改行共和制度，结束王政时代，开始了近500年的罗马共和国时期。前27年，罗马元老院授予屋大维“奥古斯都”的尊号，建立元首制。屋大维大权在握建立了罗马帝国，罗马共和国宣告结束。 03 马库斯·图留斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日－前43年12月7日），古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。出身于古罗马Arpinum的奴隶主骑士家庭，以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。从事过律师工作，后进入政界。开始时期倾向平民派，以后成为贵族派。公元前63年当选为执政官，在后三头同盟成立后被三头之一的政敌马克·安东尼（Marcus Antonius，公元前82年—前30年）派人杀害于福尔米亚。 04 《历史》是古希腊历史学家希罗多德创作的一部历史著作，成书于公元前443年。《历史》详尽地记录了西亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹。虽然全书以希波战争为主线，但也是了解早期西亚、北非、希腊历史的重要文献。《历史》除叙述史实外，还夹叙了不少传说和故事，有些部分还具有地方志特色，它是一部历史著作，同时是一部能给读者以美好享受的文学读物。 05 修昔底德（约前471～约前400），古代希腊历史学家。生于雅典一个富裕而显贵的家庭。公元前424年当选为将军。同年冬，斯巴达将领布拉西达斯进攻雅典在爱琴海北岸的重要据点安菲波利斯，修昔底德指挥色雷斯舰队驰援被围困者不力，城陷后获罪流放，凡20年。伯罗奔尼撒战争结束后返回雅典。流传至今的按编年体记事的《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德用30余年的时间编写的一部未完成之作，记述的事件止于公元前411年。全书共8卷。 06 斯基泰人（Scythians），是公元前8世纪—公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。又译“西古提”人（Skutai）、西徐亚人或赛西亚人；古代波斯人称之为Saka（萨卡人），分为戴尖帽塞人、饮豪麻汁塞人、海那边的塞人；古代亚述人称之为Ashkuzai，古波斯和古印度人称之为Saka；古希腊人称之为Skuthoi或Sacae；中国《史记》、《汉书》中称之为“塞”或“塞种”、尖帽塞人或萨迦人。 07 文明冲突论是指由美国政治家塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）创建的理论。在冷战刚结束、苏联解体不久，塞缪尔·亨廷顿于二十世纪九十年代早期提出了后来一直在许多国家的政界和学术界争论不休的“文明冲突”理论（Clash of Civilizations）。该理论的观点集中体现于其著作《不是文明，又是什么？》《西方文明：是特有的，不是普遍的》和《文明冲突与重建世界秩序》。 08 梭伦（Solon，约前640年—约前558年），生于雅典，古希腊时期雅典城邦著名的改革家、政治家。出身于没落的贵族。他年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情。梭伦是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。梭伦在前594年出任雅典城邦的执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律。 09 希腊七贤又称“古希腊七贤”，是指古希腊人所说的七个最有智慧的人。他们是：普林纳（小亚细亚）的拜阿斯，斯巴达的开伦，林都斯（罗得岛）的克利奥布拉斯，科林斯的勃立安得，密提利那（列斯保岛）的庇达卡斯，雅典的梭伦和米利都的泰勒斯。这七个人中，除了泰勒斯和梭伦，其他人的事迹皆不可考，只是流传下来一些出自他们口中的格言警句。 10 《尼各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的伦理学著作，约公元前330年成书。全书共10卷，132章，探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题。书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，认为万物都有一个目的——求善，任何事物都具备适合本性的功能——为善。人生最高目的是求得至善，至善就是幸福。求得个人善是伦理学目的，求得社会的群体善是政治学目的。 11 所谓黄宗羲定律是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律：历史上的税费改革不止一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。 12 马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中论述了两个重要问题：西方近代资本主义的产生及其本质；社会伦理与经济行为的关系。在韦伯看来，现代资本主义的职业伦理受到了16世纪欧洲宗教改革之后一些新教苦行教派的深刻影响。他着重分析了加尔文宗特有的“神恩蒙选”和“预定论”观念对信徒生活方式的塑造。“职业”（德语Beruf/英语Calling）一词不仅具有世俗的经济意义，也具有超越的宗教意义——即上帝交托给个人的使命。因此有学者将该词翻译为“志业”或者“天职”。依据韦伯的分析，对加尔文派教徒而言，职业的最终目标并非展现个人的成功，而是为了“荣耀上帝”。 13 《思想的魅力》是《在北大听讲座》系列丛书第三辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简练朴素、既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。 14 公元前5世纪的古希腊历史学家希罗多德被称为“历史学之父”，他的著作《历史》是西方最早的史书，记述了公元前6—前5世纪希腊城邦和波斯帝国的一场大战，凸显了东西方文明的冲突。《古希腊思想通识课：希罗多德篇》是对《历史》一书的解读，借希罗多德之眼回看瑰丽复杂的古代地中海世界，探究人类兴衰背后的道理。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

24小时值守的便利店，是现代人生活中的精神之光：它救得了馋鬼、养得了肥宅、更关爱着上班族。你如果经常穿梭于北京地铁，一定会发现这两个月地铁里突然冒出了好多新的便利店：2021年7月，3家便利店在北京地铁试运营，5个月后，包括便利店、药店、书屋在内的便民设施增加至130家，冠有“便利店荒漠”之称的北京终于开始发力。在此之前，我们正好聊了一期播客，讨论了北京的便利店为什么那么少，在北京通勤出行为什么那么不方便。 在「社会病理学」栏目聊城市竞争那一期，老师们也提到过，一个人出生、长大、学习、工作和生活都在同一个地方已经不是常态了，21世纪几乎每个人都在流动。我们还可以如何看待这些大小城市之间的关系？有的城市是否先天就被规定了特定的功能？城市变得越来越相似了吗？什么样的城市才是宜居的城市？城市的超大规模意味着什么？在本期播客中，北京航空航天大学的泮伟江老师将与我们分享他眼中的北京、他所理解的超大规模城市。 【本期对谈】 主播：柳爽（大观天下志编辑部） 嘉宾：泮伟江（北京航空航天大学法学院教授） 【收听指南】 02:26 泮老师的个人经历：从浙江到北京 05:18 反思北京也是在反思我们自己 09:30 首都定位首先是皇帝的家，符号性＞便利性 13:40 气候影响生活习惯，交通影响消费习惯 18:12 城市也各有自己的光荣与心酸 （大连、长春） 23:30 奋斗在北京，生活在别处 24:15 适合散步的城市就是宜居的城市 28:50 距离新解：空间距离、时间距离、心理距离 35:50 从国家到城市，从抽象到具体，从宏观到中观 36:45 宏大的命题也要接受日常这把小尺子的衡量 40:00 关注超大规模性，也是在关注个体生活的参考系 【工具箱】 01 和大卖场高度商业化的面貌不同，小巧、灵活的便利店更多承载着现代城市温情脉脉的一面。从某种意义上说，城市里更多的便利店，意味着更舒适、更便捷的生活。根据2021年发布的《中国城市便利店指数》，上海便利店数量排名第一，有6750家；遥遥领先北京的2380家。 02 包豪斯（Bauhaus，1919/4/1—1933/7），是德国魏玛市的“公立包豪斯学校”（Staatliches Bauhaus）的简称，这是世界上第一所完全为发展现代设计教育而建立的学院，也是现代主义风格的代名词。“包豪斯”一词是德语Bauhaus的译音，由德语Hausbau（房屋建筑）一词倒置而成。在设计理论上，包豪斯提出了三个基本观点：①艺术与技术的新统一：②设计的目的是人而不是产品：③设计必须遵循自然与客观的法则来进行。 03 《美国大城市的死与生》自1961年出版以来，即成为城市研究和城市规划领域的经典名作，对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者简·雅各布斯（Jane Jacobs）以纽约、芝加哥等美国大城市为例，深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式，挑战了传统的城市规划理论，使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解，也为评估城市的活力提供了一个基本框架。 04 《城市：重新发现市中心》是威廉•怀特（William H. Whyte）16年直接、持续观察城市公共空间的结晶。怀特使用录像机，记录下城市中心地区的广场、街道、小公园和市场里人的行为，然后再做具体分析，从整体上评估城市中心的健康，本书可谓美国城市思想核心中的一部分。 05 心理距离主要包括时间距离、空间距离、社会距离和概率大小等四个方面。时间距离是指人们对事件的发生在时间上距离自己远近的知觉；空间距离是指个体对目标物在空间上与自己相隔距离的知觉；社会距离是指社会客体与自我的关系距离远近的知觉；假设性是指事件或客体发生的可能性大小或与现实的距离远近。除了社会距离包括多个维度，其他维度都具有单维性。 06 提高45分钟以内通勤比重是改善城市人居环境的重要目标，是城市规划和交通服务水平的综合体现。《2021年度中国主要城市通勤监测报告》显示，42个中国主要城市中，总体60分钟以上的通勤比重为12%，45分钟以内通勤比重总体平均水平为76%，距离80%以上的目标尚有差距。北京仍然是45分钟以内通勤比重最低的城市，仅有57%。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在往期的列国志中，主播何必和嘉宾施展由近及远地回顾了中国的周边国家，无论是日本韩国新加坡，还是越南泰国柬埔寨，几乎都有一个核心的主题，那就是和中国的关系。从本期开始，他们将从视角从东亚东南亚转向西亚近东。 西亚地区是联系亚、欧、非三大洲和沟通大西洋、印度洋的枢纽。与东亚地区一以贯之的中华文明所不同的是，西亚地区两河流域文明的发展受当地民族迁徙流动频繁的影响，文明的次第更替频繁发生。阿联酋就是其中一个非常特别的国家。 你可能不熟悉阿拉伯联合酋长国，但你一定知道迪拜。人人都觉得阿拉伯因为石油而富得流油，但事实上迪拜的石油收入还不到迪拜经济总量的6%。阿联酋何以有能力在阿拉伯国家和伊斯兰国家中如此突出？酋长在其中扮演了什么角色？伊斯兰文明又在其中发挥了什么样的作用？如果迪拜不依靠石油也能发展出金融中心，融入世界经济体系主流，那这一模式能否推广成为阿拉伯世界甚至整个伊斯兰文明和世界相融合的模板？本期播客，何必和施展老师将和大家深入聊一聊这个被称为“沙漠中的花朵”的西亚沙漠国家。 【本期对谈】 主播：何必（北大历史博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 【收听指南】 05:18 亚洲的足球状况与亚洲的文化版图 09:45 对迪拜的直观感受：震撼、豪横、创世感 16:30 整个阿联酋几乎都是逊尼派，但迪拜酋长家族是什叶派 18:45 同生态位竞争：逊尼派最讨厌的可能不是基督教，而是什叶派 20:20 酋长家族是什叶派，但从血统来说又是阿拉伯人 20:35 边缘人的生存困境与身份焦虑：血统相同教派不同，教派相同血统不同 23:06 历史上的边缘人：亚里士多德、奥古斯丁、卢梭、迈斯特、柏克、大卫·休谟、亚当·斯密、亚历山大大帝、凯撒、拿破仑、希特勒…… 26:41 边缘人的地位会逼问出好问题，好问题才会激发出好答案 32:18 迪拜酋长对牵动经济系统的想象力：交汇石油资本和西方资本 37:50 在普通法世界，直接融资市场（股市、债市）更发达；在成文法世界，间接融资市场（银行）更发达 38:30 迪拜也有建立伊斯兰金融中心的雄心，沙上可以建塔，也可以建“国中国” 44:10 阿拉伯人的身份困境：文明叙事对现代转型的掣肘 【工具箱】 01 哈利法塔，原名迪拜塔，塔高828米，楼层总数162层，造价15亿美元，被称为“世界第一高楼”。建造哈利法塔的决策者为政府，打造如世界第一高楼这样的计划是使迪拜及国家提升国际知名度的重要方式之一 02 阿布扎比酋长国是阿拉伯联合酋长国最大的酋长国，面积67340平方公里，其中包括大约200个岛屿，占全国总面积的86.68%。阿布扎比（阿拉伯语作أبو ظبي，拉丁字母译法为Abu Dhabi），意为“羚羊之父”。其经济严重依赖原油生产，石油资源与经济力量居联合酋长国首位。 03 伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系，也有其他一些分支（如哈瓦利吉派，伊斯玛仪派）。逊尼派被认为是主流派别，分布在大多数伊斯兰国家；什叶派的信徒主要分布于伊朗、伊拉克等国。两派的分别主要在于对于先知继承人的合法性的承认上。 04 奥古斯丁（公元354-430），又名希波的奥古斯丁（Augustine of Hippo），天主教译为“圣•奥古斯丁”，出生于罗马帝国统治下的北非努米底亚王国，曾是一名摩尼教徒，皈依基督教后，成为基督教早期神学家，教会博士。其思想影响了西方基督教教会和西方哲学的发展，并间接影响了整个西方基督教会，重要的作品包括：《上帝之城》《基督教要旨》和《忏悔录》。 05 约瑟夫·德·迈斯特（Joseph de Maistre，1753-1821），法国大革命之后法国保守主义最重要的思想家。他出生于法语区萨瓦，但不是法国人；他继承了父亲的贵族身份，但并没有贵族血统。大革命爆发后，法国开始统治萨瓦，迈斯特流亡在外，不再回归。其主要著作有《论法国》、《信仰与传统》、《政治组织和人类其他制度的基本原则论》和《圣彼得堡之夜》(1821)。 06 埃德蒙·柏克（Edmund Burke，1729-1797）是18世纪英国著名的政治家和保守主义政治理论家。他于1729年1月出生于爱尔兰的首府都柏林，父亲是新教徒，母亲则是天主教徒，先后就读于教友会的寄宿学校和都柏林的三一学院，他一生明显受古典教育的影响。1759年他开始了解英国政治情况，迈出了走向英国和欧洲的政治生涯第一步。 07 迪拜国际金融中心（DIFC）是迪拜市政府为了促进迪拜的经济和金融发展而专门设立的。在属性上它是政府机关，是政府的一个附属机构；但在运营上它完全独立，有自己的董事会和主席。作为一个新兴的国际金融中心，DIFC的目标是向纽约、伦敦、香港靠齐，服务于东西方之间的广阔地区。 【往期回顾】 Vol.51丨列国志：日本，与中国的命运纠缠 Vol.53丨列国志：韩国，在夹缝中求生存 Vol.56丨列国志：越南，南国山河“中华梦” Vol.62丨列国志：新加坡，南洋新世界，鸡饭、咖喱与普通法 Vol.67丨列国志：泰国、柬埔寨，幸运的文化，不幸的政治 【下期预告】 石油王国 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在上一期「社会病理学」节目里，我们聊到了跟风旅游，大家原本追求差异化的旅行体验，却发展成自觉或不自觉地被各种平台和各种攻略带着走，最后成了千篇一律的“打卡式旅游”。审美这件事的发展好像也是如此。从整容整形到医美塑形，人们的行动看起来更理智了，但对身体的控制似乎也更精细了。人人都懂得追求美不能以牺牲健康为代价，但容貌焦虑、身材焦虑却始终如影随形。 我们的审美启蒙从何而来？美是主观的还是客观的？美颜滤镜所营造的理想自我是对我们的一种保护吗？“网红标准”的出现带来了审美多元化还是加剧了审美统一化？在本期播客中，主播何必和嘉宾孟庆延想聊一聊“美”这件事儿及其背后所潜藏的社会价值观。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 01:34 短视频里的“网红脸” 03:28 “美”，本质上不是一个自然的结果 04:45 理想中“美”是多元的，现实中“美”是一元的 05:24 工业品是标准化的结果，很多时候人也是 07:07 社交媒体助力制造了某种群体偏好的认同 10:19 身份政治打破旧有审美，是对统一化趋势的抵抗 11:30 在美与丑的问题上，理论上的平等不好使了 12:57 我们越来越忘记了一个不可标准化的东西——气质（ethos） 17:31 现代社会的三个关键词：平等、工业、资本 20:29 所谓美和丑只是“潮”所定义的一个标签、一个符号 21:23 “社会病”的答案和解药在自己身体里 【工具箱】 01 “镜中我”，由美国社会学家库利（Charles Horton Cooley）在1902年出版的《人类本性与社会秩序》一书中提出。库利认为“镜中我”形成有三个阶段：一、我们所感觉到我们在他人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉；二、我们领悟了别人对我们的行为的判断，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断；三、基于对他人反应的理解，我们评价我们的行为。只有通过传播，通过互动，通过社会交往，才能形成“镜中我”，因此“镜中我”也叫“社会我”。 02 本真性（authenticity）是指现代西方伦理学概念。 指一个人不同于他人的特殊的个性。 本真性的思想可以迫溯到卢梭，与现代以来伦理学的主体性转折有关，后来多为存在主义的哲学家所用，如克尔恺郭尔、尼采、海德格尔、萨特、梅洛·庞蒂等。 对一个人来说是本真的，就意味着是这个人自己独特的、真实的个性。 由于对自我的理解有分歧，所以伦理学家对本真性的理解也充满分歧。 【往期回顾】 Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界” Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？ Vol.73丨跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？ 【下期预告】 社会病理学07：消费主义？反消费主义？ 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

2021年12月26日，与孔飞力、魏斐德并称美国“汉学三杰”的汉学家史景迁去世，享年85岁。史景迁先生虽然在西方书写中国的历史，但在中美两国甚至整个世界的中国研究学界都享有盛誉，被称作“最会讲故事的历史学家”。 作为教授，他在耶鲁大学主讲的中国历史是最受学生们欢迎的课程之一；作为研究者，他是美国为数不多的能使专业史学著作成为畅销书的作者之一，同时对中国历史知识在英语世界的传播影响深远。 这样一位特殊的学者，他在研究写作中的核心问题意识是什么？他的文笔为何有如此大的魅力？在越来越重视理论分析的研究趋势下，讲故事会成为一种过时的写作方式吗？本期播客，我们邀请到了中国社会科学院古代史研究所研究员雷博，请他聊一聊他与史景迁先生的几次交往学习经历，以及史景迁先生的中国学研究所带给他的启发。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员） 【收听指南】 02:07 第一次在历史系听讲座，听史景迁讲文本写作 05:31 进一步理解史景迁，给他的讲座当翻译 07:44 史景迁的魅力：以高度共情的方式，带读者回到历史现场 11:05 作为美国学者的敏锐：理解和梳理现代中国 16:21 新世纪国学的回潮，底层是情感的回潮 19:31 故事性的编织，背后是写故事的天赋和共情力的建构 25:12 理解近代中国，理解东西方文明之间的分流和变化 31:44 《王氏之死》：借助小人物的命运呈现大问题 【工具箱】 01 余英时（1930-2021），出生于天津，先师从国学大师钱穆，后赴美国哈佛大学取得博士学位。他深入研究中国思想、政治与文化史，贯通古今；专长以现代学术方法诠释中国传统思想，为当代最具影响力的华裔知识分子，在中国历史、尤其是思想史和文化史方面所作的研究，皆扮演开创性的角色。 02 李泽厚（1930-2021），中国湖南宁乡人，哲学家，生前为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。 03 史景迁（Jonathan D. Spence，1936-2021），出生于英国萨里郡，曾任美国历史学会主席，研究领域为近现代中国史，中西关系史，中国法制史等。著有《追寻现代中国》《大汗之国：西方眼中的中国》《曹寅与康熙》《改变中国：在华西方顾问》《王氏之死：大历史背后的小人物命运》《利玛窦的记忆宫殿》《胡若望的疑问》等。 04 罗志田，著名历史学家，四川大学历史系七七级毕业，普林斯顿大学博士，曾师从史学大师余英时先生。现任四川大学、北京大学历史学系教授。研究方向主要为中国近代文化史、中外关系史，是当前中国近现代史领域最具影响力的历史学家之一。 05 金安平，出生于台湾，美国历史学家，研究专业为中国思想。在哥伦比亚大学东亚研究所攻读博士学位时，曾师从历史学家房兆楹。她与史景迁在房兆楹的葬礼上相识，后来两人结婚。金安平的祖父是史学家金毓黻。 06 伯希和（Paul Pelliot，1878-1945），知名法国汉学家、探险家，欧美公认的汉学界领袖。伯希和利用流利的汉语和丰富的中国历史文化知识，1906-1908年活动于中国甘肃、新疆一带，对库车图木舒克以及敦煌石窟，进行了广泛的考察。伯希和于我国目录版本、语言文字、考古艺术、宗教文化、东西交通，以及边疆史地等方面，都有论著。后期致力于蒙元历史研究。著有《郑和下西洋》《伯希和敦煌石窟笔记》《卡尔梅克史评注》《伯希和西域探险记》《伯希和库车地区考古笔记》等。伯希和最知名的是把敦煌藏经洞中所有的遗书通检一遍并盗运其中的精华到欧洲，这也让他在中国学界毁誉均有。 07 列文森（Joseph R. Levenson），哈佛大学博士，曾任加州大学伯克利分校“Sather”讲座教授，美国20世纪五、六十年代中国学研究领域最主要的学术代表之一，美国中国近代思想史研究领域的开拓者和领导者。著有《儒教中国及其现代命运》（Confucian China and Its Modern Fate）等。 08 史华慈（Benjamin I. Schwartz，1916-1999），美国当代著名中国学家，人类文明比较研究专家，哈佛大学费正清东亚研究中心（Fairbank Center for East Asian Research）教授。在近五十年的学术生涯中，他从事过中国近现代史、中国近代思想史、中国先秦思想史的研究，著有《中国共产主义与毛泽东的兴起》《寻求富强∶严复和西方》《古代中国的思想世界》、《中国和其他事务》《中国文化的价值》等。 09 孔飞力（Philip Alden Kuhn，1933-2016），出生于英国伦敦，美国著名汉学家、哈佛大学历史讲座教授、东亚文明与语言系主任，以研究晚清以来的中国社会史、政治史著称。从上世纪70年代中期开始，孔飞力转向海外华人移民史研究。曾任哈佛大学费正清研究中心主任、芝加哥大学远东语言文化系主任。著有《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796-1864年的军事化与社会结构》《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》《中国现代国家的起源》《他者中的华人：中国近现代移民史》等。 10 魏斐德（Frederic Evans Wakeman，1937-2006），美国汉学家、历史学家，加利福尼亚大学伯克利分校教授。他解密中国近现代历史上诸多谜团和悬案，为冷战时期研究中国的美国学者打开两国学术交流的大门起到了重要作用，史景迁赞赏他为1980年来最好的中国史学家。著有《讲述中国历史》《洪业：清朝开国史》《上海三部曲》《间谍王：戴笠与中国特工》等。 11 萧公权（1897-1981），中国现代政治学家，先后毕业于清华学校、密苏里大学和康奈尔大学，分别师从乔治·萨拜因和弗兰克·梯利，1926年取得博士学位后回国任教，1949年再度赴美，执教西雅图华盛顿大学。萧公权一生著述颇丰，有《政治多元论》《中国政治思想史》《中国乡村》《翁同龢与戊戌维新》《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》等，横跨政治学、思想史、历史学等学科，以及回忆录《问学谏往录》、文集《宪政与民主》《迹园文录》和诗集《小桐阴馆诗词》，身后由其弟子汪荣祖主编《萧公权文集》九卷，收录了他绝大多数作品。 12 何炳棣（1917-2012），1917年生于天津，1934年就读北京清华大学历史系，从蒋廷黻、刘崇铉、雷海宗、陈寅恪及冯友兰等名教授学习，毕业后任西南联合大学历史系助教及教员。1944年考取第六届庚款留美公费，入哥伦比亚大学专攻英国史及及西欧史，1952年他以十九、二十世纪之交英国的土地问题、土地改革运动及土地政策为题，获颁博士学位。后转入国史研究，成绩斐然，著有《明初已降人口及其相关问题》《明清社会史论》《东方的摇篮》《读史阅世六十年》等。 13 黄宗智，著名历史社会学家。普林斯顿大学学士，华盛顿大学博士。加利福尼亚大学洛杉矶分校（UCLA）历史系教授，1991年晋升"超级教授"，2004年荣休。主要学术兴趣为明清以来社会史、经济史和法律史。主要著作有：《法律、习俗、与 司法实践：清代与民国的比较》《清代的法律、社会、与文化：民法的表达与实践》《中国研究的规范认识危机》《长江三角洲的小农家庭与乡村发展》《华北的小农经济与社会变迁》等。 14 裴宜理（Elizabeth J. Perry），哈佛大学政府系教授，燕京学社社长。1948年生于上海。曾任哈佛大学费正清东亚研究中心主任。主要学术方向包括：中国工人运动、中国社会和政治、美国的中国问题等。主要著作：《上海罢工：中国工人政治研究》、《华北的叛乱者与革命者》、Anyuan ： Mining China’s Revolutionary Tradition等。 15 周锡瑞（Joseph W. Esherick），加州大学圣地亚哥分校教授，曾师从于费正清、列文森和魏斐德。他是当今美国的中国近代史研究领域中最有成就的学者之一，他的《义和团运动的起源》一书于1987年出版后，立即博得了国际学术界的重视。先后获得美国的中国学研究的两个最高奖——费正清奖和列文森奖——以及加州大学伯克莱奖。 16 乾嘉学派，又称“乾嘉之学”，是清朝前期的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛，故得名。因为此一时期的学术研究采用了汉代儒生训诂、考订的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的宋明理学有所不同，所以有“汉学”之称。又因此学派的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而有“朴学”、“考据学”之称。该学派主要创始人是明末清初大儒顾炎武。 17 邓小南，现任北京大学人文社会科学研究院院长、中国古代史研究中心教授、博士生导师，中国史学会副会长、国务院参事，国家级教学名师。曾任中国宋史研究会会长。1985年留校任教，多年从事中国古代史教学和科研工作。主要研究领域为宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史。主要学术成果包括《宋代文官选任制度诸层面》《祖宗之法——北宋前期政治述略》《朗润学史丛稿》《宋代历史探求》等。 18 刘浦江（1961-2015），辽金史名家、北京大学历史系暨北京大学中国古代史研究中心教系教授、博士生导师，兼任教育部人文社会科学重点研究基地北京大学中国古代史研究中心副主任暨学术委员会副主任、北京市历史学会常务理事。曾任北京大学历史学系副主任。著有《辽金史论》《松漠之间：契丹辽金女真史研究》《正统与华夷：中国传统政治文化研究》等。 19 《万历十五年》是黄仁宇创作的历史学著作，首次刊行于1981年。黄仁宇从“大历史观”的研究视角出发，选取了明朝万历十五年（1587年）作为考察切入点，运用历史小说的叙事模式和传记体式的章节，通过对关键历史人物悲惨命运的描述，探析了晚明帝国走向衰落的深刻原因，充分体现了其大历史观，即宏观的、系统的历史，也即“从技术的角度看待历史”。 20 《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。该书内容共经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文等八类，以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。顾氏把写这部书比作“采铜于山”，自言“平生之志与业皆在其中”。该书影响深远，确如潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。 21 《国史大纲》是中国近代历史学家钱穆所撰写的一本通史性论著，著于抗日战争时期。钱穆当时任北京大学历史系教授，在战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国。在云南昆明岩泉寺，钱穆开始将主要精力放在了中国通史的考证与写作之上。当时生活的窘困、物资的紧缺以及内忧外患的状况都使钱穆将对中国命运的思考贯穿于了全书始末。钱穆指出，“治国史之第一任务，在于国家民族之内部自身求得其独特精神之所在”，他希望作为抗战中流的精英分子能够从这样一部张扬士之人力的史纲里汲取力量前行。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

NFT（非同质化代币，Non-Fungible Tokens），是从去年开始广受关注的技术和创业项目。有人说它是21世纪的郁金香泡沫，也有人认为它成为了疫情期间一些以线下销售为主的IP的“救星”。 NFT在国内也被称为“数字藏品”。NFT在本质上就是一串0和1组成的数字，而收藏品的本质是它的不可替代性和稀缺性，为什么NFT可以在数字世界实现这种稀缺性，进而成为收藏品呢？区块链和比特币技术，除了可以用来“炒币”，它对我们这个时代可以带来什么启示？在未来，该如何理解“价值”的本质及其转型？在本期播客中，主播何必和嘉宾王语薇、施展将一起聊聊区块链和NFT所带来的价值变革。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 嘉宾：王语薇（社会学学者、艺术商业出版人） 【收听指南】 03:50 比特币：一个信任和价值变革的代表 09:30 NFT是一种可以和内容绑定的资产形式 14:30 比特币不可能成功，它是对现实的批判性回应 18:30 现实都是Non-Fungible的，而数字世界是Fungible的 24:00 NFT转化了稀缺性的概念 27:40 区块链提供了对囚徒困境的第三种解法 36:00 公有链的活力是由群体共识驱动的 40:30 未来各种法理机制、伦理机制、分配机制都会发生变革 44:30 密码学中的“拜占庭将军问题” 49:00 对中心化和去中心化的悲观和乐观都不该太绝对 53:50 区块链的核心不是技术，它颠覆的是人的世界观和价值观 【工具箱】 01《信任革命：比特币及去中心化数字货币的兴起》是本期嘉宾王语薇的博士论文。本书是国内第一本从社会学角度对去中心化数字货币及区块链技术的社会信任问题进行系统性研究的作品。作者基于“制度—运行—文化”的结构性分析框架，揭示了社会信任从工业时代科层制模式的“集中式信任”，向信息时代网络化模式的“分布式信任”的革命性转型。 02《Select a Victim》是美国艺术家Mark Flood的画作，这幅作品是美国首笔以比特币为交易货币的现代艺术品交易。交易金额为12.3比特币，价值约为10万美元。 03《监守自盗》（Inside Job）是由查尔斯·弗格森执导的纪录片。该片通过详尽的资料搜集，追访全球金融业界商人、政客、财经记者，披露金融大鳄的崛起之路，公开了业内和学界贪污腐败政策背后的惊人真相。 04 拜占庭将军问题（Byzantine failures）是一个协议问题，拜占庭帝国军队的将军们必须全体一致的决定是否攻击某一支敌军。在中本聪发明比特币以前，世界上并没有一个非常完美的方法来解决“拜占庭将军问题”。 05 以太坊（Ethereum）的概念首次在2013至2014年间由程序员Vitalik Buterin受比特币启发后提出，大意为“下一代加密货币与去中心化应用平台”，在2014年通过ICO众筹开始得以发展。截至2018年2月，以太币是市值第二高的加密货币，仅次于比特币。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在上一期「社会病理学」节目里，我们聊到了城市竞争，城市不仅要把人“抢过来”，还要把人“留下来”。只是在越来越快的生活节奏之下，人总要给自己按下暂停键。可能是“世界那么大，我想去看看”，或者是“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，又或者是“身体与心灵，总有一个得在路上”。 在“一生一定要去一次”的热门搜索中，近有西藏、敦煌、稻城亚丁，远有冰岛、罗马、圣托里尼。如果不受疫情影响，大家的旅行足迹已经扩展到哪里了呢？如果说“所谓旅游就是从自己呆腻的地方去看别人呆腻的地方”，为什么又会有那么多“人一生一定要去一次的地方”？当我们在假期一窝蜂出去的时候，我们到底是在寻找什么？除了拍照打卡，我们还可以做什么？在本期播客中，主播何必和嘉宾孟庆延会展开聊一聊远方何以让人如此向往。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 01:50 茶卡盐湖看星星，敦煌沙漠看壁画 04:04 一生一定要去一次，是一种虚妄的幻象 06:00 资本对“心灵之旅”的嗅觉：制造景观 12:03 “萧峰跳崖处”、“猪八戒故乡”可以解决什么问题 13:30 就地造景，是对当地的反哺还是侵蚀 16:26 景点趋同背后，是人的普遍欲望形态和资本的商品化逻辑 17:38 想象中的异域解决不了现实中的抑郁 21:13 远方是要去的，但不要寄托于远方 24:40 人生不需要那么多的背景板 【工具箱】 在《景观社会》一书中，法国思想家居伊·德波（Guy Debord）围绕“景观”这一概念，指出当代社会正处于从马克思所面对的资本主义物化时代向社会景观之王国的过渡之中，在这种新的历史断代里，整个社会生活显示为一种巨大的景观的积累，景观关系中纯客观性的拜物教式表象，掩盖了人与人、阶级与阶级之间的关系。 【往期回顾】 Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界” Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？ 【下期预告】 社会病理学06：审美是一种能力吗？ 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

当这期播客播出的时候，已经是2021年的最后一天了，每次走到一个终点或者一个开端的时候，我们都忍不住回望和总结一下得失。 2021年，疫情仍然是我们最大的现实。而从发现第一例新冠病例，到现在也已经两年了，越来越多人都感觉到，这场持久的疫情，可能会永远改变全球秩序。 这两年，东西方处理疫情的态度和结果都完全不一样，我们也逐渐找回文明的自信，并对大洋彼岸提出质疑。这个态度其实是一个很耐人寻味的转变，想想刚刚过去的一百年里，我们对于西方也曾经仰望、羡慕，甚至是直接挪用，差不多算是把西方看作现代文明的样本了。所以，在这个转变发生的时候，我们要怎么来理解西方，理解现代，理解我们自己所在的位置，是需要好好梳理一番的。 在今天的这期播客里，我们请到了外交学院的施展教授和中国政法大学的李筠教授，来和我们聊一聊后疫情时代为什么有必要重新理解“现代性”。 （内含彩蛋：2022新年寄语） 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：施展（外交学院教授） 嘉宾：李筠（中国政法大学教授） 【收听指南】 02:25 为什么今天我们还要重谈“现代性”？ 04:39 施展：历史学才是真正的未来学 08:35 李筠：理性成为一种思维方式，是很现代的事情 09:42 施展：一种相对简化的秩序观察模型——精神、物质及其相互关系 12:25 现代化悖论：普遍经验or特殊经验？ 15:50 李筠：共同的问题、共同的解决方案、共同的生活 17:45 李筠：中世纪西欧的特殊性在于其不可复刻的最优势资源 26:22 施展：现代化不等于西化，西方也从来都不是统一的 28:01 施展：讲西方，首先要搞清楚“得其神忘其形”的“神”，其次要搞清楚提问的起点和终点 30:40 后疫情时代的矛盾：国家蒸蒸日上，个体失意困顿 31:33 李筠：我们的生活不仅需要速度，还需要宽度；增加自己的面向，会更容易安顿自己 33:10 施展：现代社会是一个被焦虑支撑起来的社会，但焦虑有多种多样的化解办法 37:55 李筠：现代化不是终结，转变已经开始发生——“过去”已走，只不过走的速度不太一样，“未来”已来，只不过分布得没那么均匀 40:00 元宇宙里的元问题 40:25 李筠：人心的设定、物质的生产、人与人的相处 42:01 施展：轻社交时代，人际关系可能更容易建立，也可能变得更加脆弱 44:15 李筠：比“肉疼”更可怕的是“社死” 44:18 施展：其实“社死”是另一种“肉疼” 47:03 施展老师新年寄语：期待我们的思考能够有更坚实的基础 47:42 李筠老师新年寄语：做更有谱的选择，做自己喜欢的自己 48:14 感谢陪伴，新年快乐！ 【工具箱】 01 阿尔伯特·赫希曼（Albert Otto Hirschman）在《激情与利益：资本主义大获全胜之前的政治争论》（The Passions and the Interests）一书中，回顾了17-18世纪的欧洲思潮，阐明了这一时期一个复杂的观念转变：长期以来，对物质利益的追求被谴责为一种贪婪的罪恶，然而现在却被赋予了新的角色，即可借以控制人类难以驾驭的破坏性的欲望。 02 马克斯·韦伯（Max Weber）在《新教伦理与资本主义精神》（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）一书中，借由宗教社会学的视角，勾勒了近代资本主义在欧洲兴起与发展的历史图景：发端于宗教改革过程中的新教伦理最终发展为一种特有的理性精神，这种精神正是推进欧洲资本主义生产方式发生与大发展的决定性因素。 03 卡尔·波兰尼（Karl Polany）在《大转型：我们时代的政治与经济起源》（The Great Transformation）一书中分析了工业革命的大转型带来的经济和社会的巨大变化。他批判性地指出市场脱离社会的自由主义经济必然导致经济危机，造成社会崩溃，因而“脱嵌”是不可能成功的，市场应当“嵌入”于社会之中。 04 赫伯特.马尔库塞（Herbert Marcuse）在《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》（One-Dimensional Man）中提出“单向度人”的概念，意指发达工业社会已蜕变成一种“单面的社会”，活动在其中的只是具有“单面思维”的“单面人”。“单向度人”只知道物质享受而丧失了精神追求，只有物欲而没有灵魂，只屈从现实而不能批判现实，即纯然地接受现实，盲目地接受现实，将自身完全融入现实。 【小助手】 《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是由大观学术团队研发，在“看理想”APP平台上播出的付费课程，节目共5季，单季定价98元，合辑定价490元，现在购买可享优惠价298元。欢迎扫描下方二维码或在看理想APP搜索“现代世界500年”了解更多课程信息。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

据柯林斯统计，NFT一词在今年的使用率增长了110000%，击败了包括“元宇宙”、“混合办公”、“疫苗”等在内的一系列候选者，被当选为《柯林斯词典》2021年度词汇。如果你平时不关注艺术圈，你可能会意外，“xx元年”、“xx之年”的热门候选词那么多，“NFT”是哪来的？ 而如果你平时关注艺术圈或币圈，那你一定听说了——今年3月，艺术家Beeple创作的数字艺术作品、一个JPG图片文件《日常：第一个5000天》（Everyday：The First 5000 Days），在美国佳士得拍卖行以6934万美元的价格成交，折合人民币4亿多元。 按理说，数字艺术作品在互联网技术高度发达的当下随处可见，甚至可以批量生产，为什么还能拍出如此天价？当艺术品开始与区块链和加密货币相结合，新技术会如愿拓宽艺术的边界吗？为何币圈会将目光投向艺术？当NFT将艺术从物质形态转向了数字形态，艺术不再是“品”，是否会导致在市场流通的艺术品被还原为符号占有和消费，它是否有抽空艺术的危险？在本期播客中，主播何必和嘉宾CK、岳岩会展开聊一聊今年艺术圈最火的话题，NFT。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：CK（MetaCat创始人） 嘉宾：岳岩（艺术商业·数字以上负责人） 【收听指南】 03:40 虚拟艺术算是艺术品吗？ 06:00 物以稀为贵，但稀缺的不再是物，而是注意力 09:30 区块链、数字货币与虚拟艺术品 16:10 嘉宾CK购买NFT作品的心路历程：认同的审美 22:49 币圈玩家不关心传统艺术，传统藏家不关心NFT 28:00 加密艺术、动物森友会与链上元宇宙 33:30 元宇宙逛展体验 38:45 目前NFT没有改变交易市场，改变的是交易模式 40:17 当图纸比实物还值钱的时候，这个世界会变成什么样子？ 41:30 艺术发展的趋势：与计算机共舞、与AI共舞 43:30 技术与艺术依然服务于人，人的主体性不会消失 【工具箱】 01 NFT（Non-Fungible Token），译为“非同质化通证”或“不可替换的通证”，是一种独特的数字资产。它是在区块链中注册的唯一数字证书，用于记录艺术品或收藏品等资产的所有权。 02 加密艺术（Crypto Art）是NFT的一个应用场景，是通过购买储存在区块链上的NFT从而达到收藏目的。加密艺术利用区块链技术解决了版权问题，并且通过基于加密货币实现了数字艺术在网络上的自由流通。每一个上传完成的NFT都拥有其独一无二的数字化属性，就算是艺术家创作出了看似相同的作品，一旦上传为NFT后，两件作品的元数据也会有所不同。NFT从根本上保证了加密艺术的安全性，人们可以不再通过机构来验明艺术品的真伪，储存在区块链上的NFT元数据成为了最准确的验真工具。 03 今年3月，佳士得以NFT形式拍卖了加密艺术家Beeple的《每一天：最初的5000天》（Every days：The First 5000 Days）。这一幅纯数字艺术品以6,025万美元落槌，加上佣金最终以6936.625万美元（约合人民币4.5亿元）成交，创造了NFT艺术的新纪录。 04 以太坊（Ethereum），是一个开源的有智能合约功能的公共区块链平台，通过其专用加密货币以太币（Ether，简称“ETH”）提供去中心化的以太虚拟机（Ethereum Virtual Machine）来处理点对点合约。2021年，以太坊市值水涨船高，突破性地进入全球资产前列。今年11月，以太坊市值达到5000亿美元，接连超过腾讯、阿里巴巴等互联网公司总市值。 05 在《艺术创业论》一书中，村上隆（MURAKAMI TAKASHI）毫不讳言艺术是一种赚钱的手段，为了实现他理想中的“艺术创业”，他认为艺术不但要投入金钱，也要拥有国际视野及宣传战略。如果不能建立以世界主流艺术为目标的战略，不明白艺术行业的运作逻辑，艺术家就无法生存。 06 OpenSea是一家由Devin Finzer（Pinterest 前员工）和Alex Atallah（苹果前员工）于2017 年12月创立的、Y-Combinator支持孵化的公司，目前已经发展成为最大的去中心化数字商品交易市场，涵盖最广泛的市场类别，包括艺术类、音乐类、域名、游戏资产以及卡牌等，当前OpenSea上共约有828,100种收藏品类型，NFT数量超过3千万。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在往期的「社会病理学」节目里，我们集中关注了现代社会一系列先进的科学技术对社会的塑造、对个体的影响。“被技术切割”，其实是这个世界的普遍性，是现代人类的普遍命运，但这并不意味着灰暗的历史就画上句号了，每个人依然有给自己划出自留地的可能——不建立特别工具性的、对象化的人与人之间的关系，不轻易对某些自己不了解的事情和人做情绪性的判断和宣泄，把关注点放在自己以及身边那些重要的人的生命历程上。。 今天，我们想再向前一步，聊一聊比个人更大一点的城市。本期的「社会病理学」的主题是城市竞争。如果你关注过近几年的全国就业状况，一定见过“高层次人才引进政策”、“城市人才吸引力排名”、“人才争夺战进入白热化”之类的字样，各类报告都在强调“随着人口红利消逝、人才价值日益凸显”。 在越来越“卷”的政策下，城市抢人哪家强？人才争夺是不是换了种方式“割韭菜”？“抢人大战”会加剧分化吗？抢到人后，城市如何发展？在本期播客中，主播何必和嘉宾孟庆延会展开聊一聊城市，及其“局内人”。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授） 【收听指南】 02:50 从什么时候开始，“人口”比“人”还重要？ 04:25 “抢人大战”本质上还是在抢概率 09:46 所谓城市，其实是有市才有城 10:49 城市面对的第一个问题：包容异质的精细化治理 11:31 城市面对的第二个问题：不断膨胀vs不断萎缩 13:00 城市面对的第三个问题：个人的安定感与归属感 15:44 人这辈子有多少机会，可能没那么重要 17:12 悬浮型城市就会塑造悬浮型生活和悬浮型人格 18:30 不要在概率论里活着，不要活成纸片人 【工具箱】 今年十月，《中国城市人才吸引力排名：2021》报告出炉，其排名依据是“人才吸引力指数”，通过人才流入占比、人才净流入占比、应届生人才流入占比、硕士及以上人才流入占比、人均可支配收入、人口净流入等数据加权得出分数，衡量一座城市把人才“引进来”、“留得住”的能力。 《报告》显示，北京、杭州、上海、深圳、广州、南京、苏州、成都、宁波、长沙位居前十名，是中国人才吸引力最大的十个城市。 【往期回顾】 Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？ Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼 Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界” 【下期预告】 社会病理学05：世界那么大，你想去看看？ 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）