中东观察局 - 节目列表

05:00 奥斯曼帝国的欧洲属性 09:30 巴耶济德二世统治（1481-1512年在位）情况概述 10:50 巴耶济德二世弟弟杰姆苏丹发起的权力挑战 15:00 巴耶济德二世的重要政绩:接纳来自安达卢西亚的穆斯林和犹太难民 17:30 奥斯曼帝国的犹太文化（以萨洛尼卡的城市文化为例） 20:00 巴耶济德二世的军事征服与战略眼光 22:00 萨法维波斯的威胁，土库曼游牧民、红头军的反叛（Kızılbaş）和沙赫库鲁叛乱（Şahkulu İsyanı） 23:30 自然灾害对世界历史进程的影响 25:00 多米诺骨牌一样的因果链：1509年伊斯坦布尔大地震——人口减少、经济凋敝——帝都重建工作进一步加剧帝国经济负担——民众承受更沉重的税负、对帝国中央的官僚体制不满——天灾人祸带来民众对救赎与 救世主马赫迪 的渴盼 以及对宗教神秘主义的兴趣——土库曼游牧民叛乱 + 萨法维教团在教义方面产生强烈吸引力 + 红头军倾向于投靠波斯——奥斯曼帝国军队镇压沙赫库鲁叛乱不力——巴耶济德二世威望受损、权力受到挑战，两位王子开始争夺苏丹皇位——塞利姆一世获胜最终登基（1512-1520年在位） 28:00 来自东方的草原游牧征服者与伊斯兰定居帝国之间的历史性博弈 + 1514年查尔德兰战役 30:00 吊诡的历史事实: 对安纳托利亚突厥游牧民而言，萨法维“波斯”沙阿 伊斯玛仪一世 比奥斯曼“土耳其”苏丹 更像自己人 35:00 奥斯曼帝国对自身的“逊尼派正统合法性”建构 39:00 奥斯曼帝国和马穆鲁克埃及的战争: 达比克草原战役与里达尼耶战役 40:40 奥斯曼帝国相比马穆鲁克王朝与萨法维王朝的优势——塞利姆一世获胜的原因 45:30 塞利姆一世 继承了 哈里发 职位、称号是后世的编造！！ 49:30 《奥斯曼之影》与全球史书写 53:20 苏莱曼大帝统治情况（1520-1566年在位）概述——苏莱曼大帝的军事征服 57:20 奥斯曼帝国的权势与荣耀——帝国的宏伟世纪

隆重介绍本期重磅嘉宾: 陕西师范大学历史文化学院博士候选人、土耳其研究中心研究员 伊穆然江 03:00 在英国做土耳其研究 05:00 埃克塞特大学的库尔德研究 06:10 “我是库尔德人，不是土耳其人” 08:00 库尔德人强烈的自我身份认同 09:15 奥贾兰与民主邦联主义（Democratic Confederalism）简介——权力下放、村社自治、基层政治、社群主义政治哲学观影响下的民主参与、生活化的政治，跳出传统民族国家观念的“新思维” 15:30 Jineolojî / Jinisim 库尔德特色女性主义与奥贾兰的其他思想 16:30 为什么关注土耳其政治极化的主题 18:00 伊穆然江的重要观察: 世俗主义和伊斯兰主义者的殊途同归? 19:00 土耳其的阿列维派（Alevi）简单介绍 21:00 针对阿列维派的暴力事件 马拉什屠杀 1978、锡瓦斯屠杀 1993、塔克西姆广场屠杀 1977 （节目中口误） 23:00 埃尔多安对阿列维派立场的转变 关于阿列维派的神学讨论 26:30 土耳其民族主义和库尔德民族主义之间的矛盾——土耳其政治中的第二组矛盾 27:00阿列维派和库尔德人之间的情况类比：少数族裔的外部化 凯末尔时期：“阿列维派是最纯正的土耳其伊斯兰教信仰方式” 31:00 库尔德人的尴尬处境：“和外部势力勾结”的替罪羊 33:40 闲聊库尔德工人党 36:10 “新闻上每天都是巴勒斯坦人的苦难，可是边境上每天也有库尔德人死去，谁会去关注？” 37:30 新一轮库尔德问题和解进程展望——长时段的视角 40:30 漫谈2023年土耳其大选和2024年地方选举——埃尔多安的政治风格转变 44:00 土耳其的身份政治与宗派政治 49:00 共和国历史上世俗主义和伊斯兰主义政治之争——土耳其政治的第三组矛盾 50:00 土耳其世俗主义的局限:“虚假”的世俗主义? 52:00 伊穆然江的观察：凯末尔在推行世俗化改革过程中也还是有潜在的宗派意识 补充事例：1923年希腊-土耳其人口交换的身份划定标准依然是宗教信仰，讲土耳其语的基督徒被遣送到希腊，讲希腊语的穆斯林被遣送到土耳其。土耳其人=穆斯林？ “谁是我们，谁是他们”的划分标准依旧是宗教教派 56:00 土耳其政治的第四组政治对立：左右翼之争与土耳其的军事政变 58:00 土耳其和俄罗斯的对比：俄罗斯的弥赛亚情结与土耳其的“马赫迪情结” 节目中提及、推荐书目 1、Ali Kemal Özcan, Turkey’s Kurds: A Theoretical Analysis of the PKK and Abdullah Öcalan, Oxfordshire: Routledge, 2005. 2、Soner Çağaptay, Erdoğan’s Empire: Turkey and the Politics of the Middle East, London: I.B. Tauris, 2019. 3、Soner Çağaptay, The Sultan in Autumn: Erdoğan Faces Turkey's Uncontainable Forces, London: I.B. Tauris, 2021. 4、Abdullah Öcalan: Democratic Confederalism 5、Abdullah Öcalan: War and Peace in Kurdistan 6、Abdullah Öcalan: Liberating Life: Woman’s Revolution 以上三本为非正式出版物，都是很容易读的小册子，library genesis，Z library 上都可以下载 7、昝涛：《现代国家与民族建构：20世纪前期土耳其民族主义研究》，生活·读书·新知三联书店，2011年。 8、李秉忠：《土耳其民族国家的建设和库尔德问题的演进》，社会科学文献出版社，2017年。 提及、推荐论文： 1、Seevan Saeed (19 Aug 2024): The Middle East governance Failure and the Prospect of Democratic Confederalism, Asian Journal of Middle Eastern and Islamic Studies, DOI: 10.1080/25765949.2024.2384313 2、昝涛：奥斯曼帝国晚期与现代土耳其官方关于“库尔德问题”话语的嬗变[J].阿拉伯世界研究,2020,(06):3-24+156. 聊天中有提到，顺便为北京大学土耳其研究中心主编的《奥斯曼-土耳其研究》论文集做个宣传，江苏人民出版社分别于2022年和2023年出版了论文集的第一册和第二册，在网上可以买到，第三册将于近期出版，其中也包括拙文一篇，敬请关注。

بوپروغرام بنم دنیام ده اڭ پرلک یلدز ایچون یاپلمشدر 1、00:00-00:19 Seni Düşünmek （字面意 想着你） 汉译 14:41-15:10 寄自狱中的信 2、00:20-01:14 Bence Şimdi Sen de Herkes Gibisin 我觉得现在你和众人一样 3、01:05-01:45 Seviyorum Seni 我爱你 4、01:46-03:50 Ben Senden Önce Ölmek İsterim（字面意: 我愿长眠在你之前） 汉译 13:00-14:40 妻子的来信 5、03:51-04:20 Piraye için Yazılmış Saat 21 Şiirleri (24 Eylül 1945) 晚21点写给琵拉耶的信（1945年9月24日）注:诗人在狱中只有晚上21点到22点是一个小时自由活动的时间，他便用这短暂的空暇为自己的爱人写信。 6、04:21-05:22 Piraye için Yazılmış Saat 21 Şiirleri (8 Ekim 1945) 晚21点写给琵拉耶的信（1945年10月8日） 7、05:23-06:51 Bir Ayrılış Hikayesi 一个离别的故事 8、06:52-07:59 Mavi Gözlü Dev, Minnacık Kadın ve Hanımelleri 蓝眼的巨人、娇小的女人与金银花 9、08:00-08:33 Sevgilim 我的爱人 10、08:40-08:59 Yaşamak Seni Sevmek Gibi 生活如同爱你 11、09:00-09:31 Bulut mu olsam 我若为一朵云 12、09:32-11:20 Karıma Mektup 汉译 11:21-12:59 给妻子的信 13、15:11-16:19 一九四五年十月九日 14、16:20-18:18 晚21点写给琵拉耶的信（1945年9月23日） 汉译为给派拉羿的信 15、18:09-19:02 我坐在大地上 希克梅特汉译诗译本参见: 《希克梅特诗选》，李以亮译，上海文艺出版社，2019年 《我坐在大地上》，多人译诗合集，花城出版社，2020年 朗读的诗歌汉译均出自以上两本书，谨在此尊重译者的努力与版权。

本期标题致敬杰出埃及历史学家艾哈迈德·爱敏的著作《阿拉伯伊斯兰文化史》（分为黎明时期、近午时期、正午时期三部分） 01:12 跳过开头曲 本期节目背景地图 塞尔柱人的迁徙、征服路线路线：七河地区（Semirechye/Zhetysu）——河中地区(Transoxiana/ Maveraünnehir)——呼罗珊——伊朗高原——美索不达米亚——安纳托利亚 （安纳托利亚诸贝伊国，约14世纪初） （百度上下载地图，在此尊重原作者版权）

00:28 穆罕默德二世在准备亲征罗德岛的前夕去世 01:00 历史的转折——奥斯曼军队在准备进一步向意大利扩张的过程中收到了穆罕默德二世去世的消息 03:50 奥斯曼穆罕默德二世与白羊王朝乌宗·哈桑之间的巨人之战 1473年 Otlukbeli 战役 穆罕默德二世（1432-1481）同时期的地区雄主 匈牙利的 约翰(亚诺什)·匈雅提（1387-1456）和 马加什·科尔温（1443-1490） 阿尔巴尼亚的斯坎德培（1405-1468） 摩尔达维亚的斯特凡大公（?-1504） 白羊王朝的乌宗·哈桑（1423-1478） 05:00 1453年的时代分期意义：作为划分中世纪和早期近代的历史节点 05:40 澄清:征服伊斯坦布尔并没有阻碍东西方商路贸易！ （当时的东西方贸易在中东的转口路线 是黎凡特——东地中海——意大利一线，奥斯曼此时还没有控制黎凡特） 09:50 穆罕默德二世的历史评价 11:05 奥斯曼帝国在东南欧的进一步扩张 11:50 最后的“罗马人”：特拉布宗帝国 14:30 穆罕默德二世的制度建设 卡农法的初步完善 15:40 穆罕默德二世将自己包装为“罗马皇帝”的政治努力 君士坦丁堡东正教大牧首 根纳季乌斯二世 16:30 因俗而治的宗教族群自治“制度”: 奥斯曼帝国的米勒特传统 19:30 穆罕默德二世的文化修养 21:00 作为艺术庇护者的穆罕默德二世：穆罕默德二世与文艺复兴 25:00 全球史视野下的穆罕默德二世：穆罕默德二世的全球事业与普世主义 26:10 相关书籍推荐Franz Babinger, Mehmed the Conqueror and His Time 28:00 奥斯曼末期的一首民歌 Katibim (Üsküdara gider iken) 29:00 主播整活: “激情演唱”奥斯曼民歌（这一期节目录的略有些乱，整个活表达下歉意） 30:08 原曲放送 32:50 土耳其语歌曲推荐:电影《寂寞芳心》插曲 Anlamazdın

0:00 你将如闪电般归来 2:06 歌曲背景介绍 3:02 君士坦丁堡陷落的符号表达——君士坦丁十一世“隐遁”的传说 07:30 征服君士坦丁堡的历史背景：为什么是奥斯曼帝国 07:42奥斯曼帝国成功崛起的原因总结 08:00 地理因素 A 边疆地带与加齐精神 B 周围无特别强大的敌国 13:12 政策因素 A 相对比较包容的政治环境 B 政治制度建设、鼓励农业发展和定居生活，有效遏制游牧民的分离倾向 C 学习拜占庭相对先进的政治制度、行政体系、社会组织方式 19:34 经济因素 A 处于交通要道，完善的商旅驿站制度,稳定环境吸引商人 B 对外扩张带来大量战利品 C （经济/军事制度）西帕希制度 军事封建地主骑兵 24:08 军事因素 A 精锐的耶尼切里军团 B 善于利用火药、枪炮 26:20 奥斯曼国家“叠加”的优势 27:00 安卡拉战役后的奥斯曼国家 28:23 奥斯曼的大空位期（Fetret Devri）与奥斯曼内战 29:30 穆罕默德一世 31:30 穆拉德二世 瓦尔纳战役和相关的历史故事 36:00 奥斯曼君主专制的强化 38:00 穆罕默德二世 39:00 关于 围攻君士坦丁堡的一些故事 （艾尤卜之墓的发现） 41:00 “伊斯坦布尔”之名的由来 43:10 分享关于伊斯坦布尔的一首小诗 45:50 穆罕默德二世为征服伊斯坦布尔所做的准备 修建鲁梅利堡垒，控遏博斯普鲁斯海峡 47:00 1453年4月6日，君士坦丁堡攻城战的开始 48:48 旱地行舟 50:10 君士坦丁堡城下的地道战 52:30 热那亚将领 乔瓦尼·朱斯蒂尼亚尼的负伤与城墙的突破 52:51 君士坦丁十一世的终局 54:50 穆罕默德二世的个人修养和政治素养 55:52 穆罕默德二世的战略视野 56:20 穆罕默德二世重建君士坦丁堡的工作 59:00 穆罕默德二世征服伊斯坦布尔后进一步的对外扩张 不好意思～没讲完就不小心把录音上传到了资源库 请大家移步下一期节目:征服伊斯坦布尔:补

00:00 精罗震怒的开场曲: Ceddin Deden 你的祖先（是）你的祖父 00:42 奥斯曼军乐 Mehter 介绍 02:11 奥斯曼历史剧推荐 Payitaht: II. Abdülhamit （皇城：阿卜杜哈米德二世） 04:20 关于征服伊斯坦布尔战争的历史著作推荐 05:10 主题：奥斯曼国家如何从安纳托利亚西北部的边陲小国发展为横跨三大周的大帝国? 06:12 小问题:奥斯曼帝国是什么时候建立的? 07:12 所谓“奥斯曼国家”建立之初本质上只是规模不大的部落联盟：1299年建立说的迷思 07:50 奥斯曼之梦的传说 08:50 早期的奥斯曼史缺乏历史记录，笼罩在神话的迷雾之中 10:00 希腊史学家的记录 Laonikos Chalkokondyles，约翰六世·坎塔库震努 11:36 “层累造成的奥斯曼古史” 13:17 被“发明”的建国时间点 14:18 奥尔汉加齐是奥斯曼国家制度的真正奠定者 18:00 小知识：曾经希腊、罗马名城 对应今天的土耳其城市名 22:18 1354年奥斯曼国家占领加利波利（开始征服欧洲领土） 24:10 让臣民以自己的名义进行周五聚礼（hutbe okutmak）的政治合法性意义 24:50 制度奠基之卡农法 Kanun 26:05 穆拉德一世开创奥斯曼帝国的“规模” 28:50 奥斯曼帝国向东南欧扩张过程中的主要对手:保加利亚、塞尔维亚、匈牙利 31:30 拜占庭向西欧国家寻求帮助 32:10 拜占庭和西欧之间的裂隙:东正教派和天主教派的大分裂（The Great Schism） 38:40 奥斯曼国家相对宽容的宗教政策：人头税（jizya）换取苏丹的“保护” 39:55 科索沃战役——奥斯曼与塞尔维亚人的决战 41:00，“雷霆”巴耶济德的崛起 41:30 作为塞尔维亚历史神话与集体记忆的科索沃战役 45:20 奥斯曼帝国的“弑亲法”（不是成文的制度、法律，而是一种行为惯例） 47:00 处于伊斯兰世界边疆地带的奥斯曼国家及其“加齐精神” 49:00 巴耶济德一世的性格与气质 49:50 属于巴耶济德的荣耀时刻——尼科波利斯战役 50:40 耶尼切里军队（苏丹亲军）介绍 51:20 德米舍梅（Devşirme）又名血贡制度 介绍 52:10 名词解释：卡珀库鲁（Kapıkulu）; 设置德米舍梅制度的原因及其实践 57:05 巨人之战——“雷霆”巴耶济德与帖木儿冲突的爆发 58：10 安卡拉战役与奥斯曼国家的大危机

00：30 库尔德问题引入 01：15 上期内容回顾、进一步思考世俗主义概念 01：41 政治之“公”与宗教之“私”边界何在?从哈贝马斯的公共领域理论谈起 03：25 法国式世俗化道路和美国式世俗化道路的区分/区别 07：30 进入库尔德问题正题（嫌前面啰嗦可直接跳转哈哈） 09：35 库尔德民族基本情况介绍 11：30 库尔德民族的悠久历史 14：25 库尔德人的社会生活组织方式 17：45 伊朗、伊拉克、叙利亚三国境内库尔德人的生存处境 22：10 中东各国彼此间勾心斗角，会暗中支持对方国家境内库尔德政治组织的活动，同时强力打压本国库尔德人的政治权利 23：50 奥斯曼帝国末期到土耳其共和国早期库尔德人的政治活动（库尔德民族主义的前史） 25：30 土耳其共和国成立后不接受库尔德民族、库尔德语的存在 谢赫萨义德、阿拉拉特、德尔西姆起义/叛乱 28：00 土耳其民主化后库尔德人政治生活处境的改变 30：00 土耳其极右翼政治势力的发展及其对库尔德人安全构成的威胁 民族主义行动党、灰狼运动、理想家园（Ülkü Ocakları）etc. 33：25 库尔德工人党（PKK）的成立 34：40 库尔德工人党和土耳其政府的对抗 36：50 和平的希望：2013年-2015年埃尔多安政府和库尔德工人党之间的“和平进程” 38：10 埃尔多安政府在库尔德问题上政策的转变及其原因 39：45 库尔德工人党领袖 阿卜杜拉奥贾兰（Abdullah Öcalan）生平介绍 42：40 土耳其在伊拉克北部持续展开针对库尔德工人党的军事活动 44：00 奥贾兰的政治主张与思想 库尔德工人党政治路线的变化 46：20 叙利亚东北部“罗贾瓦”地区的 人民保卫部队（YPG）、民主联盟党（PYD）是库尔德工人党的分支吗? 46：50 库尔德工人党是恐怖组织吗? 47：05 恐怖组织、恐怖主义的定义 49：15 土耳其民族政策的梳理与反思，土耳其“库尔德问题”产生的背景 52：35 一个有趣的问题：为什么库尔德人的政治活动总是具有左翼倾向? 55：00 从库尔德问题延展开来：关于“良善”的民族政策的思考 56：00 进一步思考：如何加强多民族国家的凝聚力与向心力?（以土耳其为例） 56：45 几种面对民族问题的政策路径：同化(Assimilation)、一体化(Integration)与涵化(Acculturation)

00:00 本期内容引入 00:43 本期内容分成四个部分 1、世俗主义和 Islamism 的定义 2、凯末尔的世俗主义改革介绍 3、土耳其世俗主义与 Islamist 政治之间的斗争 4、总结、评价 03:01 世俗主义的概念 05:30 几种不同的世俗主义理解：法国式世俗化道路和美国式世俗化道路 etc. 07:10 何谓“政教分离”，政教分离理念的发展史 10:30 法国世俗主义的经验及其对土耳其的影响 12:00 What is Islamism, or Political Islam 14:00 中东国家世俗化的障碍：历史与传统的语境 16:30 A Brief Introduction to Sharia 20:30 Islam 和现代性相互协调适应的案例 21:48 青年奥斯曼党人推动现代化的过程中 对传统的利用 27:30 凯末尔主义简介 29:30 宗教的国家化 30:00 凯末尔推进世俗主义政策的灵活手段 35:00 奥斯曼帝国末期对哈里发职位的政治运用 38:00 1924年废除哈里发政策的国内、国际影响 40:00 世俗化改革的九项具体政策：设立宗教事务委员会，国家监督并管理宗教活动；停办宗教学校；不允许苏非道团继续活动；废除多妻制和休妻制，允许女性参与选举投票；1928年宪法中取消“Islam为土耳其国教”的条目 49:00世俗主义和伊斯兰主义的矛盾:（1950年以来） 52:00 土耳其Islamist 政治的三种类型 54:00 埃尔多安对“世俗主义捍卫者”军方的胜利？ 55:50 凯末尔世俗化改革的利弊得失 封面图片：奥斯曼末代苏丹退位场景