许纪霖的播客 - 节目列表

金句精选 · “人生大概最精彩的那笔也是留白，留给自己，留给自己说那种孤独感。” · “人应该像只大象，第一皮要厚，流点血不要紧；第二要慢慢地向前走。” · “所有的人生都是有痛苦组成的……真正懂道理的人是肯定会进入的，而不是说在这个门槛前自己把自己止步的。” · “爱这个本身就是有摩擦产生的，而不是有平滑产生的。” · “努力一下，实际上是试一试自己命运的天花板在哪。如果你不试，你永远躺在地板上。” · “对得起自己最重要，这是你命运的天花板只有你试过了，你才能到你晚年的时候，你可以说，我对得起自己了，我心安理得了。” 今年4月23日世界读书日之日，腾讯文化邀请许纪霖和毛尖，对话在短视频时代，是否还需要读书，如何在奥德赛时期提升自己的“熬商“，建立孤独与附近的平衡。 分段提要 00:01:18 大时代与小时代的定位 00:03:25 甜爽文化的隐患分析 00:08:27 “文化体力”概念的讨论 00:12:16 好书稀缺的现状与应对方案 00:17:55 以行动对抗虚无 00:22:28 孤独留白对虚无的对抗作用 00:26:02 “熬商”概念与鲁迅的讨论 00:30:59 为人处世的原则分享 00:33:35 对“道理都懂却过不好一生”的解读 00:38:00 趋苦本能与人生选择 00:41:34 如何建立真实的人与人对话 00:46:07 对“重建附近”的深化讨论 00:49:26 对“奥德赛时期”的讨论 00:54:01 命运与努力的关系讨论

金句精选 · “乌托邦恰恰意味着什么？是生活当中所匮乏的那些价值，但是那些价值虽然很有诗意，真的在生活当中出现，特别是反复出现以后，成为你不可承受之重。” · “短视频未来不仅会推动电影制作方式的改变，也会推动电影本体的一个大方向的改变，《给阿嬷的情书》会让其他省市都坐不住了，他们得拿出自己的情书来了。” · “观众已经厌倦了那种塑料脸塑料红，完全被大屏幕所塑造出来的故事和那个脸蛋” · “电影永远是一个乌托邦。” 电影《给阿嬷的情书》电影票房突破了15亿，豆瓣评分9.2，成为近年来罕见的现象级影片。最近，主理人许纪霖邀请著名影视评论家毛尖教授一起对话这部片子，在催泪之余，对影片和人物的情感逻辑和历史背景提供了若干专业性的分析和思考。 分段内容： 00:01:17 观影泪点与受众反应 00:02:22 影片类型与新业态 00:04:22 影片票房成功原因 00:06:30 影片人物塑造的核心争议 00:11:07 有情才有义 00:12:53 潮汕文化背景下的义 00:16:17 现代观众的共鸣来源 00:18:05 女性主义批评与艺术缺陷 00:21:00 影片真实的历史细节 00:22:35 影片的行业价值与传播逻辑 00:24:03 影片细节与创作真实度讨论 00:26:02 小众电影与短片的未来

逆全球化时代，年轻人如何安身立命？AI已来，个体又当如何自处？ 最近，浙江人民出版社出版了许纪霖、刘擎等的新书《此心安处是吾乡：AI时代的文化认同》。收录了许纪霖教授近十年来策划、组织与参与的19场公共对话文字，携手刘擎、施展、梁文道等30余位一线学人、思想者展开深度对谈。 比起问题的答案，也许更重要的是本书的形式：走进一处公共空间，带着一张桌子，请来一些睿智的朋友，围着桌子谈谈这个世界，也与这个世界谈谈。 2026年5月22日，新书发布会在上海茑屋书店举行，刘擎与许纪霖2位以对话的方式，畅谈流量密码时代，公共对话如何可能？ 00:07:10 本次对话核心主题 00:08:54 回顾交往对话的历史 00:12:11 辨析两种不同的公共性 00:16:26 学院内部的知识与思想公共领域 00:26:21 热流量与冷流量 00:37:14 理性之外，还有情感 00:48:30 李翊云作品的讨论 01:06:00 开启公共对话的必要性 01:12:14 线下公共对话的不可替代性 01:17:54 公共对话的价值 ✨ 金句精选 · “公共性本来就是知识分子的本质，如果称得上是知识分子的话，一定要具有公共性。这是他和学者、专家的区别。” · “热流量满足于一时的消费性需求，对你的成长没有益处。” · “知识分子介入公共的方式，要考虑争取影响力。但是你不要去拼热流量，要去找到冷流量。” · “情感的反义词是麻木，理性的对应面是非理性。” · “每个人只是拥有了真理的一部分，但是在对话当中，会发现对手拥有真理的另外一部分。” · “盲人摸象这个预言是假的，盲人知道自己是盲人，只有明眼人才会犯盲人摸象的错误。“ · “我们人不是单独的个体，生存于这个世界上，我们跟世界的关系已然是共在的关系。” · “在一个人工智能的时代，变成人类智障，我们把很多能动性托付出去，外包给机器人，我们神经突触在生理上就会钝化，就会衰落。” · “只要规则明确，只要在场，大家都愿意成为文明人、理性人，因为你看得见对方的脸，彼此之间虽然观点不一样，但是有一种共同的情感暗暗在涌动。”

本次是许纪霖与王笛在萤火虫夜谈第24期的直播对谈，围绕王笛新著《显微镜下的成都》，以成都与上海为比较对象，讨论两个城市公共空间的发展、公共生活的特点与市民社会的传承。 对谈从历史讲到当下，分析了茶馆文化的成因与演变，也介绍了成都当代独立书店的公共讨论传统，展现了两座城市不同的文化特质。 00:05:37 成都研究的观念变化 00:10:23 城市特质比较：成都与上海的可比性 00:15:05 成都的历史开放传统与当代文化地位 00:21:32 近代城市定位的讨论与城市趋同问题 00:27:30 成都当代文化空间：西村大院的独特性 00:31:05 成都当代公共空间：独立书店的公共性 00:35:15 成都独立书店的经营现状与公共价值 00:40:01 成都茶馆兴盛的综合成因分析 00:46:55 民国成都茶馆的社会功能 01:00:24 袍哥与成都茶馆的关联及民间自治价值 01:09:53 上海青红帮的类似调解功能对比 01:14:15 民国成都上海茶馆数量与受众对比 01:17:36 当代成都茶馆的类型分化与发展趋势 00:22:27 当代成都茶馆的类型变化：熟人茶馆的衰落 01:29:04 上海当代公共空间现状对比 01:33:21 成都独立书店的公共辩论活动：明亮的对话 01:37:39 对公共讨论活动的价值讨论与未来展望

金句精选： * “活得久，老得慢，病得晚，走得快。” * “有一种胜利叫撤退，有一种离开叫体面，到站下车，不要去违背自然。” * “儿子是原子弹，要有但用不着。女儿是小棉袄，到老了也是最贴心的。” * “陪伴需要恰如其分的距离，太近会产生矛盾，太远会觉得寒冷。最好的陪伴是家猫式的：有距离陪伴。” * “一个好的告别，是一场病人、家属、医务工作者共同的修行。” 2026年4月23日，许纪霖文化说·萤火虫夜谈第23期，主理人许纪霖与《最后一件大事》的作者：哲学博士&医疗管理专家郭跃、资深媒体人周昂，共同开启了一场关于生命与死亡的深度对谈。 00:00:00 节目开场与嘉宾、书籍介绍 00:11:46 谁有权利选择死亡 00:24:00 临终选择的现实复杂性 00:29:51 一线真实案例与安乐死 00:45:35 家属选择的极端案例 00:50:19 临终陪伴的核心需求 00:55:42 家属的作用与压力 01:00:33 老伴陪伴与陪伴距离 01:14:34 独居终老与AI陪伴 01:25:17 善终标准与临终心态准备 01:36:17 圆满告别的真实案例

2026年3月19日晚，许纪霖文化说·萤火虫夜谈第21期，主理人许纪霖与《富足一代》作者伊险峰、杨樱对话，分析95后一代的精神特征、价值观，特别是他们信奉的黑暗森林法则、一九八四秩序和工业党人心态。 嘉宾简介： 伊险峰，早年在沈阳铁路局工作，从事新闻工作多年，曾创办《第一财经周刊》和《好奇心日报》，《张医生与王医生》《九路口》《富足一代》的作者之一。 杨樱，曾任《第一财经周刊》记者和编辑，独立媒体《好奇心日报》和“小鸟文学”联合创始人，也从事写作。 分段内容： 00:00:00节目开场与书籍背景介绍 00:04:09讨论写作《富足一代》的最初动因 00:12:03讨论《三体》黑暗森林法则对年轻一代的影响 00:18:17讨论黑暗森林法则背后的价值观差异 00:42:19讨论年轻一代对《一九八四》与强权管理的认知 00:52:09讨论人生规划与人格形成的代际变化 01:06:00讨论年轻一代工业党与技术民族主义价值观 01:21:10讨论安全感内涵的代际差异 01:25:05讨论代际理解与和解的可能性 01:35:11分享代际沟通的典型案例与现状 01:39:02讨论无机化生活与年轻人的情感观 01:42:20与听众提问互动

德国大思想家哈贝马斯于2026年3月14日去世，享年97岁。 哈贝马斯是当代世界最重要的公共知识分子、最有影响的哲学家，可能没有之一。他的去世，是全球思想界的现象级大事。 台湾学者钱永祥先生说：哈贝马斯生在納粹年代，逝於川普年代，中間靠他撐起了一片啟蒙時代。 哈贝马斯的去世，象征着启蒙时代的终结吗？如果不是，那么，如何继续他的启蒙事业？ 2026年3月17日（周二）中午12点，许纪霖文化说·萤火虫夜谈第20期，主理人许纪霖教授邀请同济大学人文学院余明锋副教授，对谈主题为：后哈贝马斯时代如何启蒙？ 00:02:19分享与哈贝马斯的亲身接触经历 00:14:27哈贝马斯的思想特质与历史地位 00:18:32哈贝马斯理论的现实背景与道德底色 00:28:26哈贝马斯晚年孤独的本质与思想价值 00:32:02启蒙与交往理性 00:47:55交往理性对当下的诊断意义 00:56:31交往理性的理论转向与理想言说语境 01:03:12可理解性与文明对话的思考 01:12:02AI时代交往理性的新价值 01:19:42结合政治现实反思哈贝马斯理论的不足 01:25:15宪法爱国主义的内涵与意义 01:29:12 讨论公共领域理论的内涵与当代实践

2026年元旦期间，许纪霖教授随大家谈游学团考察柬埔寨吴哥窟，在那里为学员讲了一堂吴哥王国历史的课程。 章节速览 - 00:00 东南亚吴哥王朝的崛起 - 05:38 国际关系的转变与东南亚的发展 - 17:35 因陀罗山的印度教传统 - 27:04 印度教的三个神 - 31:36 苏利耶跋摩二世在吴哥王朝的重要地位 - 41:45 法国著名作家马尔罗的盗窃案 - 44:22 吴哥窟与小乘佛教 - 49:29 帝国扩张中的普度众生理念 - 53:27 吴哥通城的历史与文化 - 1:03:57 建筑的演进与艺术的关联 - 1:12:15 发现古老古都吴哥窟的历史影响 - 1:21:58 深入了解历史，感受文化魅力 - 1:28:28 推荐两本书了解吴哥历史

本次播客是许纪霖教授在西班牙游学中的第二次讲课，介绍近代以来的西班牙历史，特别是西班牙内战和佛朗哥死后如何成功实现民主转型。 章节速览 - 00:00 西班牙历史的深度解读与启示 08:03 西班牙历史及其面临的问题 12:24 18世纪西班牙文化的黄金时期 20:16 98一代知识分子的反思与分歧 24:11 西班牙的共和与君主制的冲突与动荡 32:38 职业军人弗朗哥与左右派的冲突 38:37 西班牙左翼政府与欧洲各国共和派的激烈斗争 44:14 西班牙内战背后的国际背景 51:31 西班牙内战中的苏联与西班牙的冲突 59:20 奥威尔的西班牙内战经历与反思 1:05:24 弗朗哥时代的西班牙独裁 1:13:23 弗朗哥80岁后寻求接班人 1:23:35 苏亚雷斯的改革与政治谈判技巧 1:33:57 土耳其世俗与权威改革的冲突 1:37:23 军队转型与君主制的优劣 1:44:39 西班牙的和平转型与历史传统的关联

本次播客是许纪霖教授在西班牙游学中讲课的第一次，介绍了西班牙从古代到大航海时代的历史。 章节速览 - 00:00 西班牙历史与伊比利亚半岛的文化基因 - 08:32 伊比利亚半岛文明进程与罗马的关系 - 16:40 欧洲文明中的基督教与罗马的交叉交融 - 20:17 西班牙历史中的伊斯兰灯塔 - 31:07 阿罕布朗宫的辉煌历史与伊斯兰教文明 - 41:59 南征中的艰难与摩尔人的胜利 - 53:28 历史中的不宽容与大航海时代的影响

本期节目主理人邀请的是复旦大学的包刚升教授，围绕他的新书《大学十讲》，探讨AI时代大学教育的意义、文科生的应对之策及核心能力培养，强调目标感、品味、逻辑、感知、理解与想象力的重要性。 主要内容： 高中与大学学习的差异及大学生迷茫的原因 * 高中学习特点：如同在高速公路上开车，进口、出口、路线、目的地明确，所有学生目标一致，如追求进入985、211等高校。 * 大学学习特点：如同进入亚马逊丛林，出口未知，需要自主探索，自主性变得至关重要。但学生因长期适应高中被安排的模式，缺乏自主设定目标和路线的能力，导致进入大学后产生迷茫和焦虑。 * “富足一代”的困境：00后进入大学后，面对有选择的人生反而感到痛苦，缺乏选择能力时，选择空间过大易产生焦虑感。 大学期间的核心任务与能力培养 * 发现自我：大学四年最重要的是发现自我，包括找到自己最感兴趣和最有能力的领域。包刚生教授从北大经济系转为政治学，就是成功发现自我的典范。跨学科转专业的学生往往因广泛阅读和知识基础，表现更优秀。 * 提升品味：大学期间应注重提升品味，即鉴别卓越与平庸的能力。这需要老师指导和阅读好书，而非过早追求发表论文。北大招聘青年教师时，更看重应聘者的谈吐见解而非发表成果数量。 * 培养逻辑思维能力：逻辑思维能力对人文社科研究至关重要，如同数学培养严谨推理能力，学术研究需要基于严密推理证明观点。柏拉图学院门口“不懂几何者免进”及陈寅恪先生招学生看重数学，都体现了逻辑思维的重要性。 AI时代的挑战与应对 * AI的优势与局限：AI在逻辑推理、信息收集和整理方面能力强大，甚至在论文逻辑推导和概括表达上超过硕士生和博士生。但AI缺乏身体感知、直觉、悟性和想象力，这些是人类独特的能力。 * 人类的核心竞争力：在AI时代，人类应注重培养感知力、理解力和想象力。感知力来自与物理世界的接触和生命体验；理解力体现在对资料的独特解读和个人化理解；想象力是原创性突破的关键，部分来自文学艺术等人文素养的滋养。 文科的价值与通识教育 * 文科的重要性：有人认为理科有用文科无用，这一观点错误。人文社科涉及价值观、制度和人类经验教训总结，是构建现代社会合作秩序的基础，如欧盟的建立是人文社科方法避免战争的例证。 * 通识教育的意义：通识教育有助于培养综合能力和素质，越是专门的知识越可通过AI获取，而综合能力和创新能力需通过通识教育养成。 分段要点： 00:08:20高中与大学学习的差异 学生在中小学阶段学习被安排得密不透风，缺乏自主时间，进入大学后面对自主时间产生茫然和焦虑。 00:08:48高中与大学学习的比喻 高中学习像在高速公路开车，进口、出口、路线、目的地明确，大学则像进入亚马逊丛林，出口未知，需要探索，自主性重要，但学生因高中习惯，不适应自主设定目标和路线。 00:12:10林语堂的大学生活与知识选择 以林语堂在圣约翰大学泡图书馆、形容大学生活为“果汁的盛宴”为例，说明大学生应自由选择知识，但现在知识太多，学生和成人都面临选择困难 00:15:14 大学选择的目标与信息问题 高中无需选择，大学需要选择，选择需目标，而高中生进入大学后存在目标感缺失问题，习惯老师定目标。选择还需要知识和信息，学生在职业和人生知识方面匮乏，且经验不足。 00:21:27目标感与过度规划的平衡 大学需要目标感，但不要太有目标感，不赞成大一学生过早严格规划和进入科研、发表论文，大学期间应先打好博雅知识基础，发现自我。 00:23:25发现自我的内涵 发现自我即找到最感兴趣和最有能力的事，跨学科学生往往更优秀，因广泛阅读和知识基础，而一路本博的学生可能视野不宽。 00:26:45目标管理与指标管理的区别 目标管理易变成指标管理，人生比指标更丰富复杂，很多学者专业方向经多次选择才找到适合道路，小时候的热爱若用于有生产率的方向，易超越他人，成绩绩点只是指标。 00:32:17品味的重要性 主持人解释品味即区别卓越与平庸的能力，需要老师指导和读好书，眼界高才会往高尺度努力，只读平庸书难写出好作品，北大应聘博士生论文少但谈吐见解有未来，而发表多的成果可能不如AI作品。 00:35:10品味即审美能力 品味即审美能力，是最高能力，如对商品、建筑的审美，学术上对好坏学术的鉴别力。培养审美能力需打开视野，自己在斯坦福旁听前国务卿赖斯的课，开拓视野，学生更需此类机会。 00:42:40逻辑思维的重要性 以柏拉图学院“不懂几何者免进”和陈寅恪招学生看重数学为例，说明逻辑思维重要，数学培养严密推理，人文社科研究也需逻辑，好作品背后有强大逻辑， 00:50:58AI时代的独特性要求 AI提供海平面，好老师好学生应超越海平面有独特看法，考试无标准答案，看能否超越AI的独特性，独特性来自直觉、悟性、想象力，AI无身体，缺乏这些，创新多来自此。 00:58:28逻辑能力与AI运用 逻辑能力强能更好运用AI，了解AI运作机制，布置任务的表述影响效果，但仅有逻辑能力不够，区分学者学生水平高低在于创造力，如提问、整合知识、突破方向的直觉，创造力部分靠逻辑，部分靠个人机缘经历。 01:06:26AI时代的三种能力：感知力 AI时代应培养感知力、理解力、想象力，感知力来自与物理世界接触和个人生命体验，包老师到美国实地考察，自己行万里路考察文明史和区域文化，实地考察让感知更具体深刻。 01:14:17AI时代的三种能力：理解力 第二种能力理解力，AI可设计讲课框架，但老师需理解内容，掺杂个人理解，学者优秀标准之一是阅读解读能力，如邓野用熟史料读出历史变化，AI逻辑梳理好但解读需个人。 01:19:52AI与高端学术理解的差异 学问有不同方式，AI在信息收集类阅读能力强，但顶尖学术研究的精妙解读能力AI达不到，学生需掌握AI能力并超越，培养高级理解创造能力。 01:23:51AI时代的三种能力：想象力 第三种能力想象力，原创性突破来自想象力，邱成桐认为数学自然科学想象力第一，来自文学等人文修养，谷歌和DeepSeek鼓励胡思乱想培养想象力。 01:32:08学科相通与文科的价值 以牛顿等物理学家喜欢宗教神学、霍布斯用几何逻辑写《利维坦》为例，说明学科相通，反对文科无用论，人文社科涉及价值观、制度和合作秩序，是现代社会基础，如欧盟建立避免战争是人文社科办法

本期节目是许纪霖教授接受小宇宙“门道”主理人李汨汨的采访，围绕中国近现代知识分子在历史关键时刻的选择、代际更替及公共角色展开，探讨了五四与80年代启蒙运动的异同、知识分子的使命感与话语争夺等核心议题。 00:00:16历史表层与深层逻辑 历史表层看似慷慨激昂、充满正义与豪气，实则背后是代际间的权力支配斗争，最大竞争对手往往是同类；人最痛苦的是有选择，最幸福的是有人帮你选择。 00:00:50鲁迅对年轻人的失望与人生诀窍 鲁迅传授做人诀窍：人生当如大象，皮要厚，流点血不在乎，要坚韧慢慢向前走。 00:04:03知识分子研究的三个角度 中国近现代知识分子有“左与右”（政治文化立场）、“上与下”（社会流动）、“前与后”（代际迭代）三个角度，《前浪后浪》着重从“前与后”角度研究，指出历史关键时刻是代际更替及中国历史拐点的标志点。 00:06:34五四是中国现代性的起点 五四是中国现代性的起点，1895-1925年中国发生巨变，从文言文到白话文，概念话语与现代接轨。 00:10:05五四时期的两代知识分子 五四时期星光璀璨，涉及两代人及不同群体，老一代如梁启超仍在舞台，发起另类启蒙；1918年后陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等新青年一代崭露头角，以《新青年》为中心，代际更替是延续过程。 00:13:24《新青年》吸引关注的策略 《新青年》需挑战权威以吸引具备知识含量的读者关注，年轻一代需打倒权威才能崛起，陈独秀通过批评《东方杂志》扣“复辟帝制”大帽子挑起论战。 00:17:41年轻知识分子的出场方式 主持人认为年轻一代知识分子以“弑父情节”举着大刀站到公众面前，许纪霖表示研究发现世代更替有重要节点，如戊戌维新康梁登场，五四新青年挑战梁启超一代，迭代充满斗争。 00:25:13争夺话语权的目的 两代人都是文人，在体制边缘，唯一武器是话语，争夺舆论场主宰权和控制权，文人虽对当下影响小，但能创造一代人尤其是下一代人的观念。 00:31:40舆论场的相似性与差异 新青年主要影响都市青年，中国还有三四线城市及小镇青年，他们需求不同，需恶补新学，对不同刊物立场区别不清，老一代在这些群体中仍有影响甚至超过新青年。 00:43:22不同时期知识分子的审慎性差异 五四和80年代知识分子都有狂飙精神和青春精神，如梁启超《少年中国》、李大钊《青春》，他们自负为青年导师，要制造一代风气，需激情冲破旧营垒。 00:51:05三位代表人物的选择与意义 鲁迅、王元化、史铁生像光谱的三个面相，代表三代人（五四一代、后五四一代、六十年代一代），他们以不同方式回应年轻人面临的焦虑、虚无问题，五四时期也存在虚无，五四运动部分原因是“用行动克服虚无”。 00:55:41鲁迅的反思性与绝望的抗战 陈独秀更敏锐，鲁迅更具反思性，不仅反思历史、国民性，还反思自己，解剖自己；鲁迅经历国民大革命后对年轻人失望，内心充满虚无，但以“绝望的抗战”积极抗争，不寄希望于具体目的，只为证明自我存在方式。 01:15:51忍不住的关怀与传统传承 历史的关键时刻，每一代总有年轻人站出来，这种传统和精神会继续传承