一间自己的屋子 - 节目列表

后现代是在什么时候开始的，有什么样的契机。现代性的消亡又有什么样的标志？也有人说，我们大概会持复古立场，认为古希腊文明是更值得追求的，那怎么追求，又如何建立对话呢。也有科学主义者仍然坚持机械论宇宙观点，建立现代与传统的壁垒，后现代性又如何做出回应呢。人文主义者与科学主义者是否可以达成共识，在面对向我们敞开的沉默的自然，现代性叙事要如何继续谱写呢。作为普通的个体去了解时代的背景是有必要的吗，以及如何切入我们自己看待事物的视角问题，以及当下面临的普遍存在的文化相争的困境呢，也就是我们还能相信什么吗。如何重建信心，在审美意识受到压抑的环境底下，难道批判之后就什么都不做吗。 当时间带着偶然的无法预料的苦难向我们涌来，也许才是寻求的时候，以审美态度去靠近文化的大仓库，用真实感受去审度同样丰产的艺术世界。 「建立对话」的过程是相互的，当艺术对话公众，公众也回应艺术。沉默的世界，指的是过去机械认识论的宇宙观，否认偶然性与不可逆时间的趋势，是去魅的过程。如今，后现代的艺术、科学与宗教都在潜移默化地构建新的对话，追问本体论的问题，人如何能在自然当中辨认自身，也就是「再加魅」的人文精神。大大地鼓励着我们，带着初入世界的恐惧与敬畏重新建立对话。 全文段落： 1.现代与后现代的对比 2.现代性的开端——文艺复兴与启蒙理性的兴起 3.时代精神 4.现代认识论与后现代本体论 5.现代性精神的终结，始于重复与循环 6.偶然性与必然性的共存——上帝不掷骰子 7.回到美学——艺术与公众对话 引用书籍： 卡内林库斯《现代性五幅面孔》为主 胡斯托·L.冈萨雷斯《基督教史》 普里戈金《从混沌到有序》 哈贝马斯《现代性哲学话语》 鲍里斯《走进公众》 阿多诺《美学理论》 丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》 📝电台的文字版，欢迎关注「一件自己的屋子」公众号。

后现代是在什么时候开始的，有什么样的契机。现代性的消亡又有什么样的标志？也有人说，我们大概会持复古立场，认为古希腊文明是更值得追求的，那怎么追求，又如何建立对话呢。也有科学主义者仍然坚持机械论宇宙观点，建立现代与传统的壁垒，后现代性又如何做出回应呢。人文主义者与科学主义者是否可以达成共识，在面对向我们敞开的沉默的自然，现代性叙事要如何继续谱写呢。作为普通的个体去了解时代的背景是有必要的吗，以及如何切入我们自己看待事物的视角问题，以及当下面临的普遍存在的文化相争的困境呢，也就是我们还能相信什么吗。如何重建信心，在审美意识受到压抑的环境底下，难道批判之后就什么都不做吗。 全文段落： 1.现代与后现代的对比 2.现代性的开端——文艺复兴与启蒙理性的兴起 3.时代精神 4.现代认识论与后现代本体论 5.现代性精神的终结，始于重复与循环 6.偶然性与必然性的共存——上帝不掷骰子 7.回到美学——艺术与公众对话 引用书籍： 卡内林库斯《现代性五幅面孔》为主 胡斯托·L.冈萨雷斯《基督教史》 普里戈金《从混沌到有序》 哈贝马斯《现代性哲学话语》 鲍里斯《走进公众》 阿多诺《美学理论》 丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》 �电台的文字版，欢迎关注「一件自己的屋子」公众号。

本期节目是第1期节目《西方艺术新论 1/2》的后续。 作者弗里兰用简明扼要的方式，将西方艺术史的发展呈现在几件艺术作品所处的历史背景以及对艺术理论造成的巨大冲击之中。我们可以大胆地带着疑问去阅读此书，向着令人不安的艺术品表达我们的真实的感受，相信弗里兰会在书中给出信服的回应，也使我们对艺术有一个更新的认识。 · 品味和美 · 美和非功利性 · 康德的遗产 · 为塞拉诺辩护 · 戈雅——一位先驱？ · 一次虚拟的艺术之旅 · 夏特尔和中世纪美学 · 凡尔赛宫和康德 · 瓦格纳《帕西法尔》：受难和救赎 · 沃霍尔《波里洛盒子》和哲学化艺术 节目中引用的画作，会在小程序的时间轴里附上。 微信小程序 � 一间自己的屋子。

本期节目是第1期节目《西方艺术新论 1/2》的后续。 作者弗里兰用简明扼要的方式，将西方艺术史的发展呈现在几件艺术作品所处的历史背景以及对艺术理论造成的巨大冲击之中。我们可以大胆地带着疑问去阅读此书，向着令人不安的艺术品表达我们的真实的感受，相信弗里兰会在书中给出信服的回应，也使我们对艺术有一个更新的认识。 · 品味和美 · 美和非功利性 · 康德的遗产 · 为塞拉诺辩护 · 戈雅——一位先驱？ · 一次虚拟的艺术之旅 · 夏特尔和中世纪美学 · 凡尔赛宫和康德 · 瓦格纳《帕西法尔》：受难和救赎 · 沃霍尔《波里洛盒子》和哲学化艺术 节目中引用的画作，会在小程序的时间轴里附上。 微信小程序 一间自己的屋子。

什么是媚俗艺术？媚俗艺术如何作用于文化与生活？ 媚俗艺术可能是我们接触过最多的艺术类型，广泛却又不易察觉地存在着。它寄生在我们体内，腐蚀着人们的日益消沉的意志，用物质充当新的手脚，麻木地进食除了过剩的热量以外毫无益处的甜味剂。我们需要对其有深刻的反思才行，这样的反思也是紧迫且必要的。

什么是媚俗艺术？媚俗艺术如何作用于文化与生活？ 媚俗艺术可能是我们接触过最多的艺术类型，广泛却又不易察觉地存在着。它寄生在我们体内，腐蚀着人们的日益消沉的意志，用物质充当新的手脚，麻木地进食除了过剩的热量以外毫无益处的甜味剂。我们需要对其有深刻的反思才行，这样的反思也是紧迫且必要的。

本期节目是主要是对于《现代性的五副面孔》的读书分享。在西方的传统基督教背景之下，一方面是宗教改革与文艺复兴的人文主义，另一方面是新科学主义，呈现出两种不同现代性的。启蒙理性主义之后，尼采宣布上帝已死，直接导致了现代性的“乌托邦”思想。

创世纪1-10章 之所以在这个电台里诵读圣经，一方面是西方艺术理论当中总是对基督教的文化反复提及，一般人又不会费心去读；索性就开个诵读栏目；另一方面是我希望锻炼自己的气息，练习诵读技巧。若是有机会也可以选择圣经当中少许篇章进行解读，正如创世纪当中说到「创2:7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」这个意像从艺术的角度解读相当有意思。创世纪篇章在许多的艺术名作中被反复描绘，之后也希望可以罗列一番。在此之前，我们可以闲暇听听，也是好的。

本期节目是主要是对于《现代性的五副面孔》的读书分享。在西方的传统基督教背景之下，一方面是宗教改革与文艺复兴的人文主义，另一方面是新科学主义，呈现出两种不同现代性的。启蒙理性主义之后，尼采宣布上帝已死，直接导致了现代性的“乌托邦”思想。

仍然是对国立近代美术馆《窗展》系列的艺术品的解读 本期共列出三位艺术家的作品，尤金·阿杰、罗伯特·杜瓦诺与亨利·马蒂斯，阿杰对于旧巴黎的忠实记录——相片，与巴黎之后全新面貌，正如我们怀念老上海那样，有着特殊的时代烙印，象征着新与旧的交替变换。 杜瓦诺则是以诙谐幽默的方式拍下了人物的真实生活，呈现出一种处之泰然的人生态度，传统的必然逝去，在他的镜头里没有表现出过多的忧伤。 马蒂斯被认为是对现代主义艺术有重大影响的画家，他对于传统的决然反叛，看似是有些莽撞的艺术创新，其实不然。可以证明的是，他不是单纯地为了艺术而艺术，他以非常激进的方式推动的不仅仅是艺术的革命，我更加肯定地认为他的作品是有更深层的符号意味的，我说的是他的绘画就像是原始部落中的“通行仪式”那样，带我们进入战后的现代化文明。在晚期作品当中，他顺利地完成了彻底新旧更替。 本期播客当中引用的画作，你可以在微信小程序 搜索｜🔍一间自己的屋子｜里面有时间轴，我会在时间轴上放入图片，方便你对照着看。

仍然是对国立近代美术馆《窗展》系列的艺术品的解读 本期共列出三位艺术家的作品，尤金·阿杰、罗伯特·杜瓦诺与亨利·马蒂斯，阿杰对于旧巴黎的忠实记录——相片，与巴黎之后全新面貌，正如我们怀念老上海那样，有着特殊的时代烙印，象征着新与旧的交替变换。 杜瓦诺则是以诙谐幽默的方式拍下了人物的真实生活，呈现出一种处之泰然的人生态度，传统的必然逝去，在他的镜头里没有表现出过多的忧伤。 马蒂斯被认为是对现代主义艺术有重大影响的画家，他对于传统的决然反叛，看似是有些莽撞的艺术创新，其实不然。可以证明的是，他不是单纯地为了艺术而艺术，他以非常激进的方式推动的不仅仅是艺术的革命，我更加肯定地认为他的作品是有更深层的符号意味的，我说的是他的绘画就像是原始部落中的“通行仪式”那样，带我们进入战后的现代化文明。在晚期作品当中，他顺利地完成了彻底新旧更替。 本期播客当中引用的画作，你可以在微信小程序 搜索｜�一间自己的屋子｜里面有时间轴，我会在时间轴上放入图片，方便你对照着看。

接着上一期节目，仍然是Part 2 关于窗与建筑设计的思考。节目中会设计大量的画作与建筑设计草稿，在单纯的音频节目当中难以呈现，想要获得更好的收听体验，请移步微信小程序。 🔍搜索微信小程序：一间自己的屋子 🔍搜索微信小程序：一间自己的屋子 🔍搜索微信小程序：一间自己的屋子 即可获得收听本期节目与观看展会的作品。 感谢Seven Joys的音乐支持，同名专辑《Hit the wall》歌曲：Hit the wall。