vol.19 为什么说一座易武山,半部普洱史?

长虫山茶话会

普洱茶山头众多,易武无疑是其中最重要的一座。长虫山茶话会开启的普洱茶山头系列,最先想到的就是易武。易武在哪里?易武为什么重要的?你不妨先来看看茶界对易武的一些评价: “班章为王,易武为后” “一座易武山,半部普洱史” “普洱茶是喝茶人的终点站,易武茶是普洱茶的终点站” [图片]易武牌坊,图片来源于网络 这些描述乍听上去或许有些油腻,但当我们将易武的历史细细展开之后,你会发现其实这么说也不为过。 主播:安然 静茜 小马 本期节目你将听到: 1、了解易武的历史地理关键词:江内六大茶山,改土归流,贡茶与茶马古道 2、易武的石屏人及汉文化 3、从行政区域划分-山脉看易武茶 ·易武-曼撒-曼腊 ·从易比方向-三合社-铜箐河-百花潭,从山脉看铜箐河-百花潭-刮风寨的茶坪 ·从麻黑方向-荒田(郑家梁子)-三丘田曼秀落水洞(死去的茶王树)-麻黑(石门坎)-刮风寨 ·易武牌坊方向-大漆树-丁家寨(弯弓白茶园)-曼撒铁矿(多依树)-曼腊(一扇磨)-马叭天门山-裸德 4、易武只有古茶树吗?从茶叶价值划分看易武茶 易武的茶胶混种台地、生态、放养台地;小乔木(其实不准确,小乔应该是6-10m);砍头古树;古树;单株;高杆等 5、普洱茶在历史上曾一度消失,其再发现也从易武开始 6、我们该如何描述易武茶的风格,只有香扬水柔么? 7、几款有代表性易武茶:96真淳雅、99易昌号、99绿大树等 易武乡位于西双版纳勐腊县北部,北纬21°51′—22°05′,东经101°21′—101°37′,东与老挝交界,国境线长达100多公里。易武、倚邦、莽枝、蛮砖、革登、攸乐这六座位于澜沧江以东的茶山,被统称为江内六大茶山。 易武是历史悠久的茶区,从唐代开始,这片区域经历过南诏银生节度使、车里宣慰司的管辖。这里种茶的历史可以追溯到很久远,在汉人大规模进入茶山之前,就已经有世居于此的少数民族在这里种茶,饮茶。1729年改土归流以来,易武划归普洱府,大量汉人进入茶区,在茶叶兴盛的同时,也带来了文化的交流、碰撞和融合。1735年,曹当斋出任六大茶山的最高长官,贡茶的采办,每年由倚邦土千总负责采办,易武土把总协助。今天的易武,还看得到很多贡茶时代留下的遗迹。 [图片]位于易武老街的易武茶文化博物馆 1845年,普洱府用官银修了一条宽六尺、长240公里的茶马古道,从易武经倚邦通往普洱。这里的茶路,通向北方的宫廷,也去向南洋的国度,这一时期的易武商贾云集,热闹非凡。 [图片]易武公家大园的马帮塑像 随着茶叶贸易的发展,清代至民初,易武诞生了20多家闻名遐迩的茶号,其中不乏有香港、泰国、越南等海外建有商号。同兴号、宋聘号、福元昌号……这些易武老茶号,用滋味和时间诠释了普洱茶的“越陈越香”。 1994年,港台茶人来到原产地寻茶,易武便是其中重要一站,一段几乎被遗忘的历史,从这片土地上再次发出微光,这束微光,成为了点亮今天普洱茶复兴的珍贵火种。普洱茶在当代的复兴,正是从这里开始的。 [图片]1994年,台湾茶人在易武,翻拍自王美霞、陈怀远、卢敏华《易武茶录》 [图片]1994年的易武街景,翻拍自王美霞、陈怀远、卢敏华《易武茶录》 当下,那些深藏在易武深山密林里的古茶树,那些有着奇怪名字的小微产区,正在讲述着时代大浪潮之下,茶人与茶山的另一种故事。 [图片]易武茶区的古茶树就藏在莽莽密林之下 [图片]易武小微产区的高杆古茶树 猫主播凛凛亦全程参与此期录制 他用呼噜声表示对节目十分满意 [图片]

74分钟
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2年前

vol.17 聊茶第一步,从六大茶类开始

长虫山茶话会

主播:安然 静茜 小马 1762年,瑞典植物分类学的创始人,林奈,将世界上的茶分为两类:一种是绿茶树,一种是红茶树。1857年,一名叫做罗伯特福琼的英国植物猎人发现,原来世界上并没有绿茶树和红茶树的区别,茶来自同一种茶树,茶叶颜色之所以有区别,是工艺不同造成的。 2021年,微博话题 #并没有专门的绿茶树红茶树 曾引发过超过一亿次的阅读量。大众对茶的认识,和300年前的林奈差不多。 随着奶茶和新式茶馆逐渐进入年轻人的生活,我们接触到的茶叶逐渐从简单的绿茶、红茶丰富到了铁观音、大红袍、鸭屎香、君山银针、太平猴魁、安吉白茶、老白茶、老树红茶、六堡茶、普洱山头茶、普洱年份茶.....这些茶叶命名,有的以外形来区分,有的以采摘时间来区分,种类繁多,名称混乱,大爆炸式的信息量难免令人晕头转向,为进一步了解茶设置了重重门槛。 六大茶类是我们打开茶世界大门的一把钥匙。1979年,茶学大家陈椽先生正式提出将茶分为:绿茶、黄茶、黑茶、白茶、青茶、红茶六大类。既表明品质的系统性,另一方面也表明了茶叶制法的系统性。 本期节目我们将全面聊一聊中国六大茶类,讲讲六大茶类为什么这样命名?六大茶类各自特征,红茶“发酵”不等于黑茶“发酵”以及为什么这个分类系统应该是喝茶的入门必备知识。 本期节目你将听到以下内容: 1、绿茶体系下的蒸青、炒青、烘青、晒青 2、近来颇受欢迎的白茶,也是工艺最为简单的一种茶 3、小众茶类:黄茶 4、工艺最为繁复、滋味最丰富的茶类:青茶(乌龙茶) 5、全世界都爱喝的红茶,香甜口感因“氧化”而来 6、黑茶才是真正的“发酵”茶,品味体系与其他茶类截然不同 7、陈椽提出六大茶类,其划分依据是什么? 8、六大茶类是中国茶叶话语权的回归 9、普洱茶可以划分为第七大茶类吗? 10、理清概念:“氧化”与“发酵” [图片]六大茶类工艺(图片来自网络) [图片]tea'stone的茶叶台

59分钟
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2年前

vol.16 茶马古道上的巫蛊与传说

长虫山茶话会

绝大多数语境下,茶马古道的叙事是宏大的,这期节目我们换一个角度讲述茶马古道,我们从茶马古道上的巫术和禁忌切入,聊一聊赶马人的生活。大家可以仔细听一听节目开始前的《赶马调》,这条古道上流淌着很多人的情感,以及他们的爱与恨,无奈与敬畏。茶马古道,用它的方式书写着云南这片土地的历史,我们今天的生活也依然和这条伟大的道路联系在一起。 主播:安然 静茜 小马 嘉宾|曾佳佳 曾佳佳:云南大学文物与博物馆学硕士,博物馆馆员 本期节目你将听到以下内容: 1、作为国保单位的茶马古道,以及茶马古道的命名、内涵等 2、茶马古道上的怪力乱神:巫术、巫蛊以及两性关系 3、为什么说“没有石屏人,就没有普洱茶的今天” 4、跨越了时代的云南唯一状元袁嘉谷以及袁家的普洱茶贸易 5、通海马家大院的建筑风格 6、主播推荐茶马古道上值得一看的古镇以及文物保护单位 片头曲:巍山彝族民歌《赶马调》 片尾曲:山人乐队《左脚调》 三十晚上讨媳妇,大年初一要出门。 你要出门莫讨妹,若要讨妹莫出门。 讨你差下连根债,不进夷方还不清。 砍柴莫砍葡萄藤,嫁人莫嫁赶马人。 头把骡子要翻山,二把骡子要出门。 十匹骡子赶出门,罩上鞍子你起身。 差钱差帐还得唠,我俩情意哪日还。 驮得茶叶夷方卖,换得大米驮回家。 三十晚上回来呢,八月十五莫望我。 割心割肝你割去,哪日回来算哪日 ——《赶马调》(巍山彝族民歌) 茶马古道是一条伟大的文化线路,是欧亚大陆上以茶叶为纽带的一个交通网络,这是一条茶叶之路,也是一条文化传播之路。茶马古道是重要的文化遗产,2013年列入第七批国保单位(国家级重点文物保护单位),认定的时间范围是唐代至清代,空间范围主要分布在云南、四川、贵州、西藏、青海和甘肃等省,包含了近200个文物点。 沙溪古戏台 曾佳佳供图 在很多专家看来,茶马古道并非一个历史概念,而是一个文化概念,因为历史上并不存在一条以“茶马古道”为名的道路。“茶马古道”命名的提出,至今只有三十多年,1990年,云南的一批年轻学者考察了“滇藏川”区域之后才提出了“茶马古道”这一概念。三十年的时间,“茶马古道”从学术概念到云南的文化符号,再发展到了今天的国保单位。 沙溪古镇上演奏洞经音乐的白族老人 曾佳佳供图 在大多数人看来,茶马古道的叙事是宏大的,而佳佳老师将给我们讲述不一样的茶马古道。茶马古道上的巫术,马帮的禁忌,和这些怪力乱神背后赶马人的生活。就像节目开始前大家所听到的《赶马调》中所唱的,这条古道上流淌着很多人的情感,他们的爱与恨,无奈与敬畏。 茶马古道,用它的方式书写着云南这片土地的历史,我们今天的生活也依然和这条伟大的道路联系在一起。我们品饮着百年前那些种茶人种下的茶,向往着那些“活着的”茶马古道重镇。当我们向历史深处走去,那些悠远的古镇、沉默的石窟、静止的岩画,都在讲述着这条古道上过往的生命与传奇。 本期节目的一些参考资料: 邓启耀:《中国巫蛊考察》,上海文艺出版社,1999年。 王明达 / 张锡禄:《马帮文化》,云南人民出版社,2008。 木霁弘 陈保亚 李旭 徐涌涛 王晓松 李林:《滇藏川大三角文化探秘》,云南大学出版社,1992年。

69分钟
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2年前

vol.15 古滇人为什么那么喜欢嗦螺蛳?

长虫山茶话会

最近,云南各大媒体都在报道一个“吃出来”的考古遗址,这个吃出来的遗址,说的是云南晋宁古城村遗址,该遗址成为了2023年“考古中国”重大项目。这个位于滇池东南岸的遗址几乎全是螺蛳壳,面积约4.2万平方米,螺蛳壳堆积最厚的地方足足有6米多,这些螺蛳壳都是古滇人吃出来的。本期嘉宾曾佳佳老师参与过该遗址的挖掘,也专门研究过古滇人的饮食。她不仅对古滇国的饮食文化有研究,对茶马古道上的怪力乱神也颇有见解。录制分两期推送,本期为上集,我们一边嗦螺蛳,一边盘一盘古滇人吃螺蛳的冷知识,下周五将更新茶马古道上的怪力乱神,敬请期待。 主播:安然 静茜 小马 嘉宾|曾佳佳 曾佳佳:云南大学文物与博物馆学硕士,博物馆馆员 本期节目你将听到以下内容: 1、古滇人为什么那么喜欢嗦螺蛳?他们吃的螺蛳和我们今天吃的一样吗? 2、古滇人是怎么烹饪螺蛳的?没辣椒没盐,能好吃么? 3、贝丘遗址是怎么形成的? 4、官渡古镇的金刚塔镇得住螺蛳精么? 5、关于古滇国的传说中,有哪些真真假假。贮贝器和滇王之印背后有什么故事? [图片]考古工作者在云南古城村遗址现场进行分类工作(2022年11月24日摄)。新华社记者 王冠森 摄 [图片]通海的贝丘遗址,附近村民用螺蛳壳充当建筑材料,拍摄于2016年。曾佳佳供图 佳佳老师介绍说:在八九十年代,当地人还会把螺蛳壳碾成粉末,做鸡、猪饲料。几乎每个螺蛳壳都有先民食用后留下的痕迹——尖端打碎。这些螺蛳的品种有多个,但现今滇池、抚仙湖、杞麓湖、星云湖中都难觅身影,当中的光肋螺蛳甚至被列为濒危物种。 [图片]重口味录制现场 [图片]位于昆明市官渡古镇的金刚塔,建于明天顺二年(1458年),由云南总兵沐琮倡导,镇守云南太监罗桂出资建造。1996年国务院公布该塔为全国重点文物保护单位,是我国唯一的一座全部用砂石砌成的宝塔。该塔建筑材料中也有螺蛳壳,有传说塔下面压着螺蛳精 。 图片来源|网络 [图片]滇王之印 公元前109年,汉武帝出兵征讨云南,滇王拱手降汉,封滇王国国王为"滇王",并赐"滇王之印"。滇王之印用纯金铸成,金印重90克,印面边长2.4厘米见方,通高2厘米;蛇纽,蛇首昂起,蛇身盘血,背有鳞纹。图片来源|网络 [图片]云南晋宁石寨山叠鼓形狩猎纹铜贮贝器 图片来源|云南省博物馆

47分钟
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2年前

vol.12 云南咖啡已经火出圈,云南茶该用什么吸引年轻人?

长虫山茶话会

普洱茶为什么很难年轻化,如何年轻化?2022年9月我们临时起意去了拥有中国普洱茶之都、咖啡之都名号的普洱玩。本是一趟逃离之旅,却意外引发了我很多思考。这期内容试图从从咖啡和普洱茶的对比中解释,为什么咖啡能受到年轻人喜欢,而普洱茶一直难以走进年轻人生活?这是因为普洱茶无法从前现代语境转化到现代语境,被困在了老气的困境中。当后现代浪潮来临时,普洱茶新的可能到底在哪里? 本期播客是年前录的一期内容,是文章《云南普洱茶,困在时代里》的音频版本。有点长有点拖,宜助眠,也可1.5倍速收听。 主播:安然 本期节目你将听到: 1、普洱:从世界茶源到茶咖并重 2、在原产地普洱喝咖啡之小凹子咖啡庄园体验 3、云南咖啡是如何崛起的?普洱从世界茶源变成咖啡之都 4、在普洱喝普洱茶之中华普洱茶博览园体验 5、为什么普洱茶总是让人感到老气,咖啡却很年轻,普洱茶可以向咖啡学什么? 6、咖啡是一个拥有共同语境,且适配现代语境的消费品 7、普洱茶前现代性的两种典型现象:专家现象和茶农卖茶现象 8、为什么普洱茶行业有这么多专家,该听谁的? 9、向茶农买茶就一定能买到好茶吗? 10、现状:前现代、现代、后现代交织 11、茶的年轻化需要转化到现代语境,标准化与普适性互为表里 12、后现代浪潮来临,茶的价值在哪里?

61分钟
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vol.8 云南到底有多少古茶树,古树普洱茶是过度营销吗?

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主播:安然 静茜 30多年前才有第一本讲古茶树的书诞生,10多年前才有人开始系统整理古茶树的知识。然而,古茶树却是云南最具代表性的原生物种,古茶树有着不一样的价值。对植物学家来说,这意味着建设新学科的重大机会;对爱国者而言,是佐证中国是世界原产地的活证据;而对当地人来说,是创造财富的资源和用心守护的家园;对茶人来说,则是审美的无上享受。 关于古树有太多可说的,这一期,我们先开个头,暂且不聊山头和口感,聊聊古树怎么被发现,古树被谁种下,为什么只有云南留下了连片的古茶树。不理解这些,就无法全面理解古茶树。 本期节目你将听到: 1、“古茶树”的标准定义是什么?主要分布在哪里? 2、古茶树最开始是植物学家的科研对象,帮助中国从印度手中夺回“世界茶树原产地”之名。 3、南糯山800年的大茶树是如何测算出来的? 4、大黑山的野生古茶树群落,竟有二十多米高。 5、邦崴过渡型古茶树补齐了茶树演化路径最后一块拼图,被发现之前它主要被用来划分田地用。 6、云南古茶树数量竟然占据全国总数的99.5%?! 7、连片古茶园的出现意味着茶树成为一种可流通的商品。 8、明、清两朝中央政权对云南边疆的开发,奠定了如今巨大的古茶园规模。一些判断古树的小技巧。 9、云南本地少数民族宁愿挪房子也不愿挪树,其信仰守护了古茶树。 10、古树茶和小树茶,到底能不能够靠喝分辨出来。 11、古树虽好,但并不是绝对的越老越好,单纯追求树龄没有意义。 南糯山800年茶王树原址上,重新长出了茁壮的茶树 巴达野生大茶树,大理种,很难想象这竟然是茶树 8岁的静茜和家人在澜沧邦崴古茶树下留影

44分钟
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3年前
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