讲给孩子的《三字经》 - 节目列表

本期潮升说带你解读《孙子兵法·地形篇》~不止讲地形，更藏着制胜关键！六种作战地形各有战术，将军带兵要爱兵如子又有原则。知己知彼还不够，知地才能赢，这些智慧在生活中也超实用！ 快速收听 * 0:00聊《孙子兵法》地形篇，引出地形作战的重要性 * 0:43介绍孙子用分类思维划分六种作战地形 * 1:11讲解通、挂、支三种作战地形的应对策略 * 2:29讲解隘、险、远三种地形的应对方法 * 3:31总结六种地形应对法，延伸到学习生活中 * 4:20讲述好将军的标准和带兵的原则 * 5:21强调知地的重要性 十、地形篇 【原文】孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。 【译文】孙子说：地形有'通'、'挂'、'支'、'隘'、'险'、'远'等六种。凡是我们可以去，敌人也可以来的地域，叫做'通'；在'通'形地域上，应抢先占开阔向阳的高地，保持粮道畅通，这样作战就有利。凡是可以前进，难以返回的地域，称作'挂'；在挂形的地域上，假如敌人没有防备，我们就能突击取胜。假如敌人有防备，出击又不能取胜，而且难以回师，这就不利了。凡是我军出击不利，敌人出击不利的地域叫做'支'。在'支'形地域上，敌人虽然以利相诱，我们也不要出击，而应该率军假装退却，诱使敌人出击一半时再回师反击，这样就有利。在'隘'形地域上，我们应该抢先占领，并用重兵封锁隘口，以等待敌人的到来；如果敌人已先占据了隘口，并用重兵把守，我们就不要去进攻；如果敌人没有用重兵据守隘口，那么就可以进攻。在'险'形地域上，如果我军先敌占领，就必须控制开阔向阳的高地，以等待敌人来犯；如果敌人先我占领，就应该率军撤离，不要去攻打它。在'远'形地域上，敌我双方地势均同，就不宜去挑战，勉强求战，很是不利。以上六点，是利用地形的原则。这是将帅的重大责任所在，不可不认真考察研究。 【原文】凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。 【译文】军队打败仗有'走'、'驰'、'陷'、'崩'、'乱'、'北'六种情况。这六种情况的发生，不是天时地理的灾害，而是将帅自身的过错。地势均同的情况下，以一击十而导致失败的，叫做'走'。士卒强捍，军官懦弱而造成失败的，叫做'驰'。将帅强悍，士卒儒弱而失败的，叫做'陷'。偏将怨仇不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫做'崩'。将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常，因此而致败的，叫做'乱'。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做'北'。以上六种情况，均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不可不认真考察研究的。 【原文】夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。 【译文】地形是用兵打仗的辅助条件。正确判断敌情，考察地形险易，计算道路远近，这是高明的将领必须掌握的方法，懂得这些道理去指挥作战的，必定能够胜利；不了解这些道理去指挥作战的，必定失败。所以，根据分析有必胜把握的，即使国君主张不打，坚持打也是可以的；根据分析没有必胜把握的，即使国君主张打，不打也是可以的。所以，战不谋求胜利的名声，退不回避失利的罪责，只求保全百姓，符合国君利益，这样的将帅，才是国家的宝贵财富。 【原文】视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。 【译文】对待士卒象对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒象对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同骄惯了的子女，是不可以用来同敌作战的。只了解自己的部队可以打，而不了解敌人不可打，取胜的可能只有一半；只了解敌人可以打，而不了解自己的部队不可以打，取胜的可能也只有一半。知道敌人可以打，也知道自己的部队能打，但是不了解地形不利于作战，取胜的可能性仍然只有一半。 【原文】故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。 【译文】所以说：懂得用兵的人，他行动起来不会迷惑，他的战术变化无穷。知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

本期潮升说带你解锁《孙子兵法·行军篇》！拆解处军相敌秘诀，从山地扎营到半渡而击，关羽张飞战例，更有现代管理启示，教你带兵之道~ 快速收听 * 0:00介绍《孙子兵法·行军篇》核心为处军和相敌 * 0:27讲解山地、水边等四种地形的扎营原则 * 2:16介绍六害之地的定义和避险要求 * 3:16讲解通过观察判断敌情的多种方法 * 5:05讲述将领带兵之道和军队作战核心思想 九、行军篇 【原文】孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。 【译文】 孙子说：在各种不同地形上处置军队和观察判断敌情时，应该注意：通过山地，必须依靠有水草的山谷，驻扎在居高向阳的地方，敌人占领高地，不要仰攻，这是在山地上对军队的处置原则。横渡江河，应远离水流驻扎，敌人渡水来战，不要在江河中迎击，而要等它渡过一半时再攻击，这样较为有利。如果要同敌人决战，不要紧靠水边列阵；在江河地带扎营，也要居高向阳，不要面迎水流，这是在江河地带上对军队处置的原则。通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不要逗留；如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带，那就必须靠近水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原则。在平原上应占领开阔地域，而侧翼要依托高地，前低后高。这是在平原地带上对军队处置的原则。以上四中'处军'原则的好处，就是黄帝之所以能战胜其他四帝的原因。 【原文】凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。 【译文】 大凡驻军总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地；重视向阳之处，避开阴暗之地；靠近水草地区，军需供应充足，将士百病不生，这样就有了胜利的保证。在丘陵堤防行军，必须占领它向阳的一面，并把主要侧翼背靠着它。这些对于用兵有利的措施，是利用地形作为辅助条件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，应等待水流稍平缓以后。 【原文】凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。 【译文】 凡遇到或通过'绝涧'、'天井'、'天牢'、'天罗'、'天陷'、'天隙'这几种地形，必须迅速离开，不要接近。我们应该远离这些地形，而让敌人去靠近它；我们应面向这些地形，而让敌人去背靠它。军队两旁遇到有险峻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木茂盛的地方，必须谨慎地反复搜索，这些都是敌人可能埋设伏兵和隐伏奸细的地方。 【原文】敌近而静者，恃其险也； 远而挑战者，欲人之进也； 其所居易者，利也； 众树动者，来也； 众草多障者，疑也； 鸟起者，伏也； 兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也； 卑而广者，徒来也； 散而条达者，樵采也； 少而往来者，营军也； 【译文】 敌人离我很近而安静的，是依仗它占领险要地形；敌人离我很远但挑战不休，是想诱我前进；敌人之所以驻扎在平坦地方，是因为对它有某种好处。许多树木摇动，是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽骇奔，是敌人大举突袭；尘土高而尖，是敌人战车驶来；尘土低而宽广，是敌人的步兵开来；尘土疏散飞扬，是敌人正在拽柴而走；尘土少而时起时落；是敌人正在扎营。 【原文】辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也； 轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也； 【译文】 敌人使者措辞谦卑却又在加紧战备的，是准备进攻；措辞强硬而军队又做出前进姿态的，是准备撤退；轻车先出动，部署在两翼的，是在布列阵势；敌人尚未受挫而来讲和的，是另有阴谋；敌人急速奔跑并排并列阵的，是企图约期同我决战；敌人半进半退的，是企图引诱我军。 【原文】杖而立者，饥也； 汲而先饮者，渴也； 见利而不进者，劳也； 鸟集者，虚也； 夜呼者，恐也； 军扰者，将不重也； 旌旗动者，乱也； 吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也； 悬缸不返其舍者，穷寇也； 谆谆翕翕，徐与人言者，失众也； 数赏者，窘也； 数罚者，困也； 先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。 【译文】抵兵倚着兵器而站立的，是饥饿的表现；供水兵打水自己先饮的，是干渴的表现；敌人见利而不进兵争夺的，是疲劳的表现；敌人营寨上聚集鸟雀的，下面是空营；敌人夜间惊叫的，是恐慌的表现；敌营惊扰纷乱的，是敌将没有威严的表现；旌旗摇动不整齐的，是敌人队伍已经混乱。敌人军官易怒的，是全军疲倦的表现；用粮食喂马，杀马吃肉，收拾起汲水器具，部队不返营房的，是要拼死的穷寇；低声下气同部下讲话的，是敌将失去人心；不断犒赏士卒的，是敌军没有办法；不断惩罚部属的，是敌人处境困难；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的将领；派来使者送礼言好的，是敌人想休兵息战；敌人逞怒同我对阵，但久不交锋又不撤退的，必须谨慎地观察他的企图。 【原文】兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。 【译文】打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚，那么他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。

本期潮升说带你解锁《孙子兵法·九变篇》！揭秘五种地形应对策略，五个“不能干”原则，更有韩信背水一战等经典案例解析，教你灵活变通的处世智慧。 快速收听 * 0:00聊《孙子兵法·九变篇》，讲解“九变”核心含义 * 0:36讲解五种作战地形及对应的应对策略 * 2:06介绍五个“不能干”的作战原则 * 3:23解读地利、杂于利害及驱使诸侯的方法 * 4:46讲解备战思维、将领五种危险特质 * 6:07总结九变篇的普适人生智慧并收尾节目 八、九变篇 【原文】 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 【译文】 孙子说：根据用兵的规律，将领向国君领受命令，聚集民众组成军队，在'圮地'不要驻扎，在'衢地'要结交诸侯，在'绝地'不可滞留，在'围地'要巧出奇谋，在'死地'则殊死奋战。有的道路不宜通过，有的敌军可以不击，有的城邑可以不攻，有的地盘可以不争，甚至国君的命令有的也可以不接受。将领能通晓灵活机变的好处的，就算懂得用兵了；将领不通于灵活机变的好处，即使了解地形，也不能得到地利；治军不了解机变的权术，即使懂得'有的道路不宜通过'等'五利'，也不能充分发挥士卒们最大的战斗能力和作用。 【原文】 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也。 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。 【译文】 因而，高明的将领考虑问题，一定兼顾利与害两个方面。在不利的条件下看到有利的一面，事情就可以顺利进行；在有利条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除。这就是要以祸患威逼诸侯屈服，以各种貌似正经的大事来役使诸侯，用各种小利来引诱诸侯疲于奔命。 【原文】 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 【译文】 打仗的原则是：不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己有充分准备，严阵以待；不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有敌人不可攻破的条件。 【原文】 故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 【译文】 将领有五个方面的性格偏执是危险的：勇而无谋、一味死拼，可以诱杀；贪生怕死，畏葸疑惧，可以俘获；浮燥易怒，刚忿偏急，可以凌侮；矜于名节，可以污辱；过于仁慈，可予烦扰。大凡这五个方面，都是将领素质上的缺陷，是用兵的大害。全军覆没，将领被杀，一定因为这五个方面的危险因素，因而，不能不看清这个道理啊。

本期潮升说带你解读《孙子兵法·军形篇》，揭秘先为不可胜的智慧。从军事谋略到生活哲学，教你先让自己变强，等敌人犯错，明白不败比必胜更重要的生存法则。 快速收听 * 0:00解读《孙子兵法》不败心法核心句及含义 * 0:41将兵法思想联系生活，强调先做好自己 * 1:34讲解攻守原则及职场中的对应应用 * 2:43解读真正善战者的标准，结合扁鹊故事 * 4:09讲解先胜后战的理念及区别于盲目作战 * 5:25解读修道保法的内涵及对普通人的启示 四、军形篇 【原文】孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 【译文】孙子说：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待敌人能被我战胜的时机。做到不可战胜，关键在于自己创造充分的条件；可以战胜敌人，关键在于敌人出现可乘之隙。因而，善于作战的人，能做到自己不可战胜，不能使敌人一定被我战胜。所以说，胜利可以预测，但不可强求。有了不可战胜的条件，就可以守；敌方出现了可胜之隙，就可以攻。守，应依靠自己不可战胜，力有裕如；攻，要针对敌方弱点、不足，举兵必克。善于防守的人，如同深藏于地底，使敌人无形可窥；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，使敌措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能获取全面的胜利。 【原文】见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 【译文】预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的 经过力战而胜，天下人都说好，也不算好中最好的。就像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善战的人，总是取胜于容易战胜的敌人。因而，这些善战者的胜利，既没有智谋的名声，也没有勇武的功劳。他所进行的战争的胜利是不会有丝毫误差的，之所以没有误差，是因为他们所进行的战斗举动是必胜的，是战胜那已处于失败地位的敌人。善于作战的人，总是自己先立于不败之地，而不放过任何一个打败敌人的时机。因此，胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战，失败之师总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，总是注意修明政治，确保治军法度，所以能成为战争胜负的主宰。 【原文】兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。 【译文】用兵必须注意：一是土地幅员，二是军赋物资，三是部队兵员战斗实力，四是双方力量对比，五是胜负优劣。度产生于土地幅员的广狭，土地幅员决定军赋物资的多少，军赋物资的多少决定兵员的质量，兵员质量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负优劣。所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力取胜于弱小的敌方，败亡之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的人指挥部队作战，就像决开千仞之高的山涧积水一样，一泻万丈，这就是强大军事实力啊！

解读《孙子兵法·谋攻篇》核心策略，从'不战而屈人之兵'到'知己知彼'，结合烛之武退秦师、韩信攻齐等经典案例，剖析伐谋、伐交、伐兵的智慧，探讨以少胜多的真相与专注力的重要性。 快速收听 * 0:00主播介绍本期聊《孙子兵法·谋攻篇》实战智慧 * 0:27解读“全国为上”和“不战而屈人之兵” * 1:15解释“上兵伐谋”并举例刘邦离间范增 * 1:46讲解“伐交”并举烛之武退秦师为例 * 2:17说明“伐兵”和“攻城”的用兵层级 * 2:47解读兵力原则并解释以少胜多的本质 * 3:26将兵法思维联系到学习专注力的运用 * 3:50介绍五种取胜之道的核心内容 三、谋攻篇 【原文】孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹，具器械，三月而后成，距又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 【译文】孙子说：大凡用兵的原则，使敌举国不战而降是上策，击破敌国使之降服是次一等用兵策略；使敌全军不战而降是上策，击破而取胜是次一等用兵策略；使敌全旅不战而降是上策，击破敌旅而取胜是次一等用兵策略；使敌全卒不战而降是上策，击破敌卒使之降服是次一等策略；使敌全伍不战而降是上策，击破敌伍而取胜是次一等策略。因此，百战百胜，并非好的用兵策略中最好的，不交战而使敌屈服，才是用兵策略中最好的。因而，最好的用兵策略是以谋略胜敌，其次是以外交手段胜敌，再其次是通过野战交兵胜敌，最下等的是攻城。攻城是在不得已的情况下才采取的（办法）。为了攻城，修造望楼车、车，准备各种攻城器械，三个月才能完成；堆积攻城的土丘，又需三个月才能完成。这时，将帅们已焦躁忿怒异常了，驱赶着士兵像蚂蚁一样去爬城，士卒伤亡三分之一而城还不能攻下，这便是攻城的灾害啊！ 【原文】故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。 【译文】因此，善于用兵的人，使敌军屈服而不用野战交兵的办法，夺取敌城不用蚁附攻城的办法，消灭敌国而不采用长久用兵的办法。一定本着不诉诸兵刃就使敌完整地屈服的原则争横天下，做到军队不受挫而胜利可全得，这便是谋攻的原则。根据用兵规律，有十倍于敌人的兵力就包围歼灭敌人，有五倍于敌人的兵力就猛烈进攻敌人，有多一倍于敌人的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，比敌人兵力少时就摆脱敌人，不如敌人兵力强大就避免与敌争锋。小股兵力如果顽固硬拼，就会被强大的对方俘获。将帅，是国君的辅佐。辅佐得周密，国家就强盛；辅佐有疏漏，国家必然衰弱。 【原文】故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓'縻军'；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓'乱军引胜'。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。 【译文】君主对军队造成危害的情况有三个方面：不懂得军队不可以前进而命令他们前进，不懂得军队不可以后退而命令他们后退，这叫束缚、羁縻军队；不懂军中事务却干涉军中行政管理，那么，军士就会迷惑；不知军中权谋之变而参与军队指挥，那么将士就会疑虑。如果三军将士既迷惑又疑虑，诸侯乘机起而攻之的灾难就到来了。这就叫自乱其军而丧失了胜利。预测胜负有五条：懂得什么条件下可以战，什么条件下不可以战的，胜；懂得众与寡的灵活运用的，胜；上下一心，同仇敌忾的，胜 以有准备之师击无准备之敌的，胜 将领富于才能而君主又不从中干预牵制的，胜。这五条就是预知胜负的途径。因此，可以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解对方而了解自己的，胜负各半；不了解对方，也不了解自己的，每战必败。

解析《孙子兵法·作战篇》核心：慎战、速胜与经济账。从曹操“欲战先算费”到汉武帝教训，揭秘因粮于敌、兵贵胜不贵久的智慧，读懂战争背后的和平真谛。 快速收听 * 0:00介绍《作战篇》，解释“作战”含义及慎战核心 * 0:41讲解古代战车配置及战争的人力成本 * 1:55分析战争粮草运输的高额成本与持久战危害 * 3:04结合汉武帝案例说明战争对国家的巨大消耗 * 3:59讲解“因粮于敌”的减耗策略及相关案例 * 5:11总结《作战篇》慎战主旨，强调和平珍贵 二、作战篇 【原文】孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 【译文】孙子说：根据一般作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，统兵十万，沿途千里转运粮草，内外的日常开支，使者往来的费用，修缮武器用的胶漆、战车所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日须耗费千金，作好了这些准备后，十万大军才能出动啊！所以，用兵打仗就要做到胜任裕如，举兵必克，否则，长久僵持，兵锋折损、锐气被挫，攻城就力竭，长期陈兵国外则国内资财不足。如果兵锋折损，锐气受挫、兵力耗尽、财政枯竭，那么，其他诸侯国就会趁这个困顿局面举兵进攻，即使睿智高明的人也难以收拾好这个局面。用兵打仗，只听说计谋不足但靠神速取胜的，没有听说有计谋却要拖延战争时日的。战争时间长而对国家有利这种事，从来就没有过。因此，不能全面了解战争害处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处。 【原文】善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。戟蔽橹，丘牛大车，十去其六。 【译文】善于用兵的人，兵员不再次征调，粮饷不再三转运。各项军用从国内取得后，粮草补给在敌国就地解决，那么，军粮就可满足了。国家由于兴兵而造成贫困的原因是长途运输。长途转运军需，百姓就会贫困。军队经过的地方物价高涨，物价上涨就会使百姓财物枯竭，财物枯竭就汲汲于应付赋役。民力耗尽，财物枯竭，国内家家空虚，百姓的资财耗去了十分之七。国家的资财，战车破损了，战马疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、车之类，耗去了十分之六。 【原文】 故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。 【译文】因而，高明的将领务求从敌方夺取粮草。就地从敌方夺取粮食一钟，相当于自己从本国运出二十钟；就地夺取敌人饲草一石，相当于自己从本国运出二十石。激励士卒奋勇杀敌，是使之威怒；鼓励将士夺取敌人资财，要用财物奖励。因此在车战中，凡缴获战车十辆以上的，奖赏那先夺得战车的士卒，并且更换敌战车上的旌旗，将其混合编入自己的车阵之中，对于俘虏，则予优待、抚慰，任用他们作战，这就是所谓战胜敌人而使自己日益强大。所以，用兵作战以胜任裕如，举兵必克为贵，不主张力不从心，僵持消耗。深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者，是国家安危的啊！

解析《孙子兵法·始计篇》核心，揭秘战略与战术区别，详解战前必算的道、天、地、将、法五事，教你如何估算战事胜负，更有现代生活延伸应用。 快速收听 * 0:00聊《孙子兵法》始计篇，纠正“计”是计谋的误区 * 0:52讲解“五事”核心之首的“道”的含义与案例 * 1:48介绍“天、地、将、法”的内涵与案例 * 3:29解读“兵者诡道也”为信息战并举例 * 4:43说明诡道需建立在庙算基础上并延伸到日常 * 5:31总结节目收获，重申《孙子兵法》的大智慧 一、始计篇 【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 【译文】 孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。 【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是'道'，二是'天'，三是'地'，四是'将'，五是'法'。所谓'道'，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓'天'，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓'地'，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓'将'，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓'法'，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。 【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。 【原文】兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 【译文】用兵，是以诡诈为原则的。因而，'能'要使敌人看成'不能'，'用'要让敌人看作'不用'。'近'要让敌人看作'远'，'远'要让敌人看作'近'。敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。 【原文】夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。 【译文】未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个致胜条件也不具备的呢？我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了！

本期潮升说带你揭秘《孙子兵法》作者孙武！通过《史记·孙子吴起列传》中“吴宫教战斩宠姬”的经典故事，看孙武如何用铁腕立军纪，展现“将在外，君命有所不受”的治军智慧，解读军纪严明对军队战斗力的关键作用。 快速收听 * 0:00聊孙武治军之道，引出史记记载的硬核故事 * 1:00孙武答应吴王训练宫女的挑战 * 1:16解析选宠妃当队长的用意和训练前的准备 * 1:58宫女不听令，孙武解释原因并重申规则 * 2:32孙武拒吴王求情斩宠妃立威 * 3:05宫女遵令，吴王不悦但重用孙武称霸 * 3:49类比曹操割发代首，延伸规则意义 * 4:43总结孙武铁血治军核心，节目收尾 * 《孙子吴起列传第五史记六十五》 【原文】孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。 【译文】孙子名武，是齐国人。他因精通兵法而去求见吴王阖庐。阖庐说：“你写的兵法十三篇，我都看了，可以小规模地试着操练军队吗？”孙武回答说：“可以。”阖庐说：“可以用在妇人身上吗？”孙武回答说：“可以。”于是阖庐答应了他，召来宫中美女，共计一百八十人。孙武把她们分成两队，让吴王的两位宠姬当队长，让所有人都拿着长戟。 【原文】令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设𫓧钺，即三令五申之。 【译文】孙武对她们说：“你们知道心口、左右手、后背在什么地方吗？”妇人们说：“知道。”孙武说：“我说向前，你们就朝着心口所对的方向行进；我说向左，你们就向左手的方向行进；我说向右，你们就向右手的方向行进；我说向后，你们就向后背所对的方向行进。妇人们说：“好。”规则宣布后，孙武把斧铖等刑具摆了出来，又把规定反复申明了几遍。 【原文】于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。” 【译文】于是击鼓让她们向右，妇人们都大笑了起来。孙武说：“规定没有说明白，号令没有讲清楚，这是将领的过错。”于是又把刚刚的规定反复说了几遍，然后击鼓让她们向左，妇人们又大笑了起来。孙武说：“规定没有说明白，号令没有讲清楚，这是将领的过错；但如果这些都已经讲清楚了，士兵还不按照规定办事，那就是士兵的过错了。”于是准备斩杀左右两个队长。吴王正站在台上观看，见孙武要斩杀自己喜爱的两个姬妾了，大惊失色。他赶紧派使者去给孙武传达命令：“我已经知道将军您善于用兵了。但我如果没有这两位姬妾，就会吃饭吃不出滋味，希望您不要斩杀她们。” 【原文】孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。” 【译文】孙武说：“我既然已经接受命令成为将领，那将领在军营里，可以不接受君主的命令。”于是将两位队长斩首示众。然后按照队伍的次序选了两队中的第二个人为队长，继续击鼓下令。这次妇人们不论是向左向右、向前向后，还是跪下、起来，都遵从孙武的号令，不敢出声。于是孙武派使者报告吴王说：“士兵已经整顿完毕，大王可以试着下来看看，只要是大王的命令她们都会听从，就算是让她们去赴汤蹈火也是可以的。”吴王说：“将军可以停止演练回去休息了，我不想下来看了。”孙武说：“大王只是喜欢我书面上的文章，而不能将它付诸实践。” 【原文】于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。 【译文】于是阖庐从此知道了孙武善于用兵，最后任命他为将领。吴王向西打败强大的楚国，攻入了郢都，向北威慑齐国、晋国，在诸侯国中扬名立威，这里面孙武是有很大功劳的。

完结撒花~🌸《讲给孩子的文学课》顺利收官~ 与此同时~《讲给孩子的孙子兵法》开篇啦！2500多年前，著名军事家孙武撰写出了驰名古今中外的兵学圣典——《孙子兵法》，印刷数量仅次于《圣经》，被誉为“兵经誉中外，武圣耀古今”。它不只是讲打仗，更充满制胜智慧。从“知己知彼”到“先胜后战”，带你认识世界底层逻辑，教孩子做执棋人而非棋子，快来一起探索吧！ 快速收听 * 0:00文学课收官，介绍本期将讲《孙子兵法》 * 0:49回应为何讲《孙子兵法》，打破兵法离孩子远的误区 * 1:21解读《孙子兵法》是冷酷的战争决定论 * 2:52善战者无智名无勇功的内涵 * 4:46《孙子兵法》是世界底层逻辑的生存算法 * 5:41正式开启《讲给孩子的孙子兵法》节目 孙武子的故里是山东，《孙子兵法》的诞生地是阖闾城，孙武子的隐居地是苏州穹窿山。《孙子兵法》的核心思想是“不战而屈人之兵”，这一点，与儒家“和为贵”的思想以及孔子在《易经》的“系辞”中提到的“神武而不杀”的观念相一致，孙武子崇尚道义、热爱和平，与苏格拉底、释加牟尼、老子、孔子等同为两千五百年前的、同一时代的人物相比，毫不逊色。 《孙子兵法》的战略，是不战与不殆，《孙子兵法》的不战与不殆，并不是畏惧战争，而是主张全局意识。在打得赢也打得起的时候，讲究心理战，追求不战而屈人之兵。在不得不战的时候，也要求先有胜机而后再战，没有胜机就永远不战，终究还是不战。弱小的一方在躲藏不了也逃避不了的时候，不硬碰硬，也并非只有投降一途，《孙子兵法》不教人投降。而是积极主动地采取措施，消弱对方的战斗意志与杀伐意志，拖延时间，忍受屈辱，等待与寻找躲藏逃避的机会以及战斗的机会。这其中包括合纵连横，派刺客制造其内乱，重金收买游说重臣、离间其将相，而后是割地赔款、纳贡称臣、美女和亲、宣讲和平、宣扬天道好生等等。 《孙子兵法》告知，通过“五事七计（七个比较）”，发现出现胜机的时候，《孙子兵法》才用九个篇章来讲述“十二诡道”以及战术原则，讲述动用一切资源、制造一切机会，来投入战斗，包括《火攻篇》与《用间篇》。对于强势的一方，学《孙子兵法》的关键，是在于以心理战取胜，对于弱势的一方，学《孙子兵法》，关键是在不投降中，学会不犯错。 总而言之，《孙子兵法》不是战法，而是不战之法。不是战胜之法，而是不败（不殆）之法。不是以少胜多之法，而是以多胜少之法，要么不战，要么必胜（战果最大，损失最小）。要求做到不战、慎战，而后是善战，以战反战。

本期聊聊清朝诗人的故事！龚自珍辞官路上写下315首诗，从“落红护花”的不舍到“不拘一格降人才”的呐喊，满是对国家的忧思。郑板桥借竹石明志，“千磨万击还坚劲”道尽不屈风骨，一起来感受他们的热血与坚守！ 快速收听 * 0:00本期聊清朝诗歌，将展现诗人藏在诗里的热血与不服 * 0:26介绍龚自珍及己亥杂诗创作背景与前后情绪变化 * 2:11介绍郑板桥，其诗画暗含自身坚韧不屈的品格 * 3:31总结二人风骨，探讨读诗应结合诗人生平理解深意 * 5:17讨论二人坚持的长远影响，强调精神传承的意义 * 6:28节目收尾，总结本期收获并预告下期内容

乾隆酷爱写诗，一生所作超45000首，数量堪比全唐诗却无一首流传。清朝诗歌成就高，赵翼“江山代有才人出”、袁枚《所见》等都是经典。 快速收听 * 0:00聊清朝诗歌，先引出乾隆皇帝 * 0:40介绍乾隆写诗数量惊人，远超常人 * 1:33说明乾隆诗作无传世名篇，更像私人日记 * 2:14提及清朝诗歌整体成就颇高，介绍赵翼及其论诗 * 3:43讲解袁枚《所见》与高鼎《村居》两首诗 * 5:00解答清代诗与社会现状的疑问

纳兰性德，这位被称为满清第一词人的才子，30岁便因病离世，令人惋惜。他的词风婉约，充满思乡之情，《长相思》便是其代表作。更有“人生若只如初见”等千古名句流传，展现他独特的才情与情感世界。 快速收听 * 0:00满清第一词人纳兰性德 * 0:52讲述纳兰性德生平背景与早逝原因 * 1:46解析《长相思》的创作背景与词句含义 * 2:44解读《木兰花·拟古决绝词柬友》的内容与典故 * 4:03介绍纳兰其他名句及清朝其他词人 * 5:11总结清词地位与纳兰词的魅力