又是一期不必要的节目。 来听听吧？也许你也能感受到红薯土豆众神们的感召。 12:09 红薯 39:09 土豆 解释几个名词： -さつま芋:日语中的红薯。“さつま”指萨摩，处于日本南部的九州。 -紅芋タルト:红薯蛋糕，有名的冲绳特产 -大学芋:日本拔丝地瓜 -石焼き芋:日本烤红薯 -青木昆陽:甘薯先生，18世纪成功在关东栽培了红薯 -じゃが芋:日语中的土豆。“じゃが”指雅加达 -薯条三兄弟:北海道特产薯条零食 -じゃがバター:北海道的土豆配黄油的吃法 本期音乐： のびしろ-Creepy Nuts 風-藤井風

随着美剧《弹子球游戏》的播出， 我们来一起看一看过去这百年， 在缝隙中生存的在日朝韩系移民的波折历程。 当我们说起在日朝韩系移民，我们在说什么？ 我们在说半个世纪前第一代移民的血泪史， 我们在说现代日本离不开的弹子球室和烤肉， 我们在说传奇性的企业家孙正义， 我们在说本地居民和移民之间似乎永远无法打破的隔阂。 在海外的国人越来越多，背井离乡的故事数不胜数。 在日朝韩系移民的故事，也许距离我们没有想象中遥远。 11:14 战前：朝韩系第一代移民是怎样来到日本的 32:35 战后：朝韩系移民面对的复杂局面 58:30 战后朝韩系移民名人列传（幸格浩、孙正义、松田优作） 75:15 现代日本离不开的朝韩移民领域（Pachinko，烤肉） 86:23 现代日本仍然存在的歧视问题

一期波哥Solo的番外节目。一次散文式播客的尝试。 主题是平安大厦，深圳的第一高楼。

春天适合出游。 可主观和客观的局限，很多时候让出游变成了一种似曾相识的套路。 读读游记，跳出套路，给自己多一个角度。 旅行在今日世界变得易如反掌，行者甚至可以直播自己的行程。 可是好的游记往往需要时间，比如一部关于中国的游记写作用了6年，《深夜特急》的写完用了将近10年。 好的游记记录的不仅仅是一段路途，好的游记本身都是好的作品。 关口知宏说: 旅行的本质是相遇。 相遇的本质是"一个人"。 我如果作为一个艺人旅行的话， 或者是作为日本代表旅行的话， 旅途将不成为旅途。 我只有作为"一个人"登上旅途， 在旅途中相遇的每一个人，才会将他们的素颜展现给我。 没有一个人的人生是相同的。 每个人都有他好的一面，也有坏的一面， 但是正是这样，每个人都是"一个人"， 在寻找相互接受彼此不同的机会。 人本身就是"一个人"的旅行者。 00:10:10 关于中国的游记 00:29:00 《中国铁道大纪行》 00:45:15 《三浦半岛纪行》 01:06:10 《寻路阿富汗》 01:20:00 《深夜特急》 01:48:00 《荷兰纪行》

[ソース画像を表示] 当我们说起足球时，我们到底在说什么？ 当我们说起日本足球，我们又是在说什么？ 不关心足球的我，在准备这期节目时发现，足球的内涵远比我想象的丰富。 它当然与汗水与热情，欢呼与振奋有关。可是同时，它也是扎根于地域的一种情结，是职场人生的事生意与事业，是凝聚文化的一种媒介。足球一定有一个角度能让你沉醉。 而具体到日本足球，因为与我们丝丝缕缕的关系，更让人好奇。 在我看来，跌入谷底的昭和足球，一跃成为亚洲顶峰之一的平成足球，这之间的故事最富戏剧。 民间出身的日本足协，怎样实现了日本足球的职业化？又是怎样顺利的举办了韩日世界杯？ 在这之后，足球又是怎样作为一种地域文化扎根发芽？ 这一切，像是一场发生于庸常生活的奇迹。 12：30 日本足球平成前史 37：35 日本足球平成史（职业化的开始和2002韩日世界杯） 64：30 台长心中日本足球TOP3 85：00 日本足球文化在市民生活中扎根

时隔半年，热烈欢迎台长回归。 我们三人再聚在一起给大家带来一期熟悉的节目 ---《日式烦恼，日常烦恼》 听听他人生活中的烦恼，或许你我也会遇到， 听听一些过来人的建议，或许我们也会豁然开朗。 这期我们准备了6个小烦恼，比如: ・准备了16年打算去国外，新冠期间还要去么？ ・与父亲有着相似的面庞，却烦恼无比。。 ・容易嫉妒的性格需不需要改正? 等等 时间轴 04：00 近期生活分享 22：00 烦恼1 - 世界这么大，我想去看看 32：30 烦恼2 - 我不喜欢像父亲一样的面庞 43：00 烦恼3 - 需不需要改正嫉妒心？ 53：45 烦恼4 - 依靠占卜的人生 60：30 烦恼5 - 对于梦想之地，人与人之间的差距感到坐立难安 68：00 烦恼6 - 找工作连掉130家公司

在节目中，我祝愿大家能把“围城”留在去年，今年就是解脱与自在。 然而这确实只是违心的祝福，毕竟诸君不是超越一切的褚慎明。 现在我要说，祝愿大家新年能勇敢的闯荡“围城”，别计较结果，去挑战、去闯荡、去享受。 “重要的不是生活得最好，而是生活得最多”。 钱钟书的小说《围城》最初出版于1947年，得益于主题的普世与深刻，以及文笔的幽默尖锐，夏志清评价它“是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部”。同名电视剧曾在90年播出，主人公方鸿渐由陈道明出演。 在小说中，“围城”的意象五次三番的出现。它究竟是什么？ 是一种情绪？—嫉妒、焦虑。 是一种处境？—左右为难。 钱钟书最善于用比喻来解释。我想对于“围城”的解释，还是得借用加缪笔下的西西弗神话来作喻。 西西弗被罚推巨石上山。然而巨石永远在山顶又滑落，他每次又在山脚重新开始。 把精神寄托在巨石不再下落，只会永远失望。 之所以有“围城”，也许就在于没有正真的终点，没有永恒，没有完美，甚至可能没有道理。 加缪说，不能为永恒和完美徒劳，奋斗的过程才是快乐。 闯荡“围城”，体验命运，拥抱旅程。 P.s. 节目中推荐的播客节目为《她们的角落》 05：31 围城的故事与人物 53：44 围城的语言、性别论点 64：55 围城的含义 83：00 分享各自最喜欢的段落

日本代表性的都市传说——裂口女，也要有中国版的电影了。 乘着全球化的浪潮，鬼怪文化也和其他的一切并无不同，都要经过这个先引进再本地化的过程。另一方面，鬼怪文化对于环境和时代是异常敏感的。很多古旧的妖精怪物在如今的世界里已经丧失了存在的空间。 流行于70年代末期日本的裂口女传说，显然很难在今日的中国引发共鸣。那么，对于今日的中国而言，怎样的裂口女是可信的呢？换句话说，当下的环境会孕育出怎样的裂口女？这一期的节目，我们发挥想象，猜猜什么会让现代人心跳加速。 节目的前半，我们想要对比日本古今的鬼怪，来看看时代与环境都孕育了怎样的妖魔。 节目的后半，我们展开讨论，猜猜将来的鬼怪又会是怎样的嘴脸。 鬼怪的田园时代 从百鬼夜行到水木茂，妖怪不仅存在于日本的角角落落，还是娱乐生活的重要题材。各个场景都存在着有代表性的妖怪，我们就从不同的场景出发，山林河海，街头巷尾，介绍在工业化前代表日本的妖怪。 八大天狗 山人一家 河童 船幽灵 小菊----葛饰北斋 アマビエ（尼彦） 鬼怪的现代 工业文明，科学精神，并没有让鬼怪消失。只是它们都改头换面了。 科学继续应该让人们更加幸福，然而人们却感到了窒息和疲惫，或许是人们对未来怀揣不安才催生出了现代鬼怪，也许从鬼怪故事中我们也能听出隐藏着的人味儿。 狐狸车站 裂口女 鸟山石燕:江户时代著名的妖怪绘师，其代表作品有《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》 柳田国男:日本的妖怪民俗学者。创立了民间传说会、民俗学研究所。著有《后狩词记》、《远野物语》等许多民俗学著作。 水木茂:是日本鬼怪漫画第一人，是怪谈系题材的元祖，最长青的漫画家之一，漫画经典《鬼太郎》的原作者。 井上圆了:日本文学博士，日本佛教哲学家、教育家。他站在打破迷信的立场上研究妖怪，并著有《妖怪学讲义》。 京极夏彦:以妖怪为主题，再配上具备超能力的侦探槚木津和身份为驱邪师的中禅寺秋彦(被称为京极堂)为主角，创作了划时代的推理小说《姑获鸟之夏》 小泉八云:生于希腊，长于英法，写过不少向西方介绍日本和日本文化的书，乃是近代史上有名的日本通，现代怪谈文学的鼻祖 著有《怪谈-奇谈》。 时间轴 00:12:00 日本古代的妖怪 00:52:55 日本现代都市传说 01:31:30 裂口女传说

秋天是美味的季节，和我们在炉边度过满足的一夜吧。 虽然没有办法把佳肴送到所有听友的面前，但我们会送上各自吃播精囊里的珍馐。 展开想象，发挥共情，让我们看在眼里，馋在嘴里。 吃播前传—忘不了的关于吃的书影音 最好吃的，都是书里和电视电影里的。 无论题材如何，出现了吃的画面都是有些幸福感的。 在吃播出现前，都有哪些馋到了你的书影音？ 吃播正传—看吃播的鬼迷心窍时刻 流行的吃播千千万，可我偏偏喜欢你。 我们日常都会看哪些吃播？在什么时候看？ 吃播后传—美食题材电视片 《人生一串》《风味人间》《丑陋的美食》《孤独的美食家》《深夜食堂》。。。 这些以美食为主题的电视节目，也许也算是大型吃播。 或完整或零碎，哪些片段在我们心里留下了印象？ 也许对他人的口味尊重才是是最基本的尊重。 04：51 吃播前传—忘不了的关于吃的书影音 25：05 吃播正传—看吃播的鬼迷心窍时刻 63：35 吃播后传—美食题材电视片 提及电视片 网飞系类 菲尔来蹭饭 不中看的美食 肉食猎者 品味天竺 韩式五花肉狂想曲 冷面赞歌 美式大餐 NHK サラメシ 其他 早餐中国

这一期的Shownote想要送给参与节目的所有人，教授、小新、小楠、大珍。 东京是我们作为社会人的出发点。 我们很多的迷惑，也是从这里开始的吧？ 在琐碎中浮浮沉沉，不知不觉zhong，我们人生的课题也发生了变化。 三十而立，四十不惑。 且不说我们把自立这个目标实现的怎么样，圣人已经给我们布置了新的长期目标——“不惑”。 迷惑也好，困惑也罢，无非是要在茫然中寻找方向，为无解的问题寻找答案。 我们的的课题，越来越难了。 就像我们讨论的那样，“迷惑”大致是分两种的——中文语境里的迷惑，和日文语境里的迷惑。 先从日文语境里的迷惑开始吧。 在日语里，“迷惑”就是给人添麻烦的意思。打扰到了别人，让同事有了多余的工作，都是迷惑。 总结而言，日文语境里的迷惑，着眼于“自我”与“他人”间的关系，是一种从对方角度出发的概念。 他人即地狱，这种迷惑很难处理啊！ 对他人的任何所谓“迷惑”行为都毫不容忍，对自己也要求绝不犯下任何“迷惑”行为，会成为达成“不惑”的答案吗？ 来自他人的哪些“迷惑”行为我们可以宽容，对我们我们自己犯下的哪些“迷惑”可以不过分自责，这些问题，也许是我们减少迷惑的必经之路。 中文语境里的迷惑，就更难办了。 就像我们讨论的那样，中文语境里的“迷惑”是一种着眼于自我的，更加本源的困惑。 在思考中文语境里的迷惑时，我们其实是在思考，我们要成为怎样的人。 我们要成为怎样的人呢？儿时的理想论无法回答这个问题了。 因为我们明白，成为一个“好孩子”，一个“好家人”或一个“好员工”都不是这个问题的答案。 解决日文语境的迷惑，让自己在人群里过得舒服。 解决中文语境的迷惑，让自己在人群中找到方向。 我知道，接下来还会有无数的迷惑困扰我们。 也许有些迷惑我们无法一时解开，甚至永远都解不开。 有时，我们必须学会和迷惑共处。 希望我们都能找到各自的答案。到时候，让我们再聚在一起再各自分享。 04:23 迷惑 35:23 东京一年生,作为社会人我们的第一年

从何时起，你听出了蝉鸣中寂寥的弦外之音？ 就着蝉声，我们来一起想一想这个夏天，还有那些过去的夏天。 残暑将尽，日暮途远。 抛繁弃索，只听蝉鸣。 几首与蝉相关的诗词 秦中感秋寄远上人 孟浩然 一丘常欲卧，三径苦无资。 北土非吾愿，东林怀我师。 黄金燃桂尽，壮志逐年衰。 日夕凉风至，闻蝉但益悲。 西江月 · 夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 入若耶溪 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。 少年游 柳永 长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。 归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。 所见 袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 在结尾分享的俳句，作者尾崎祐子 『蟬（せみ）の声まぶしく耳をつんざいて歪（ゆが）んだ脳に「生きろ」と響く』 00:00 五所神社的蝉鸣 08:59 蝉的一生 41:12 日本常见蝉的蝉鸣

和犀牛大王来回顾奥运第一周。 又吉直树说，这一届奥运会比以往更被需要。因为新冠下的世界需要想象力，而奥运会是一个拓展想象力的机会。 他这里所指的想象力，更多是指一种站在对方角度思考的能力。相互理解是需要想象力的，而这种想象力是无法凭空产生。 我们都太习惯了以自我为中心的思考，也许只有在奥运会，看着世界各地的选手在同一个规则下同场竞技，才能让我们有机会去尝试相互理解。 多一点想象力，也许我们对比赛和开幕式的评价也可以从简单的诋毁和敌意中解放，收获更多。 这一期节目，前半是对东奥开幕式的回顾，也会介绍一些日本在地民众媒体的反应，后半就是对第一周高光的赛事讨论。 不知道是否有人像波哥一样在经历一个忙碌的夏天。希望你也能有机会多看几场奥运比赛，选手们的青春和梦想，没准让你又有了再谈人生理想的勇气。 本期音乐全都是不同版本的《上を向いて歩こう》。 08:23 开幕式回顾 42:53 第一周比赛亮点