活字电波 - 节目列表

1969年的南斯拉夫电影《桥》以及由片中插曲改编的《啊，朋友再见》这首歌都为中国观众所熟知，“桥”也是南斯拉夫所处的巴尔干地区的象征。巴尔干处在沟通东西欧的战略要地，不只是地理区位，还有文化上的内涵。去向此岸还是彼岸，向左转还是向右转，站在“桥”上的巴尔干人难免会有身首异处之感。 《克服欧洲》是一本来自巴尔干半岛的新书，在它的封面上也有一座桥，有趣的是，这是一座已经被炸毁的桥。它叫亚历山大国王桥，位于塞尔维亚首都贝尔格莱德。它分别于1941年和1944年受到nazi德国和盟军的轰炸，并被彻底摧毁。 《克服欧洲》由活字文化和商务印书馆联合出版，也是“文明的另一种声音”系列的第一本书。本书梳理、阐释了巴尔干半岛上的塞尔维亚知识分子笔下的欧洲形象，并探讨了他们对待欧洲的态度又如何反映、塑造了塞尔维亚自身的文化。 书封上“被炸毁的桥”与书中内容互为映照。文化交流中往往充满了偏见、误解甚至冲撞，而我们去审视、研究这些误解的同时，也正为互相理解提供了新的愿景和可能性。 借《克服欧洲》新书出版的契机，7月的一个晚上，我们特别邀请高兴、柏琳和彭裕超三位嘉宾一起，围绕“理解与误解”这个话题进行了一场头脑风暴。 【本期嘉宾】 高兴：诗人，翻译家，博士生导师，《世界文学》原主编。 柏琳：独立记者，青年作家，北京外国语大学巴尔干中心特聘研究员。 彭裕超：欧洲语言文学博士，北京外国语大学欧洲语言文化学院讲师。 【本期时间轴】 06:23 彭裕超：《克服欧洲》的写作背景和主要内容 13:22 高兴：从米兰·昆德拉到伊沃·安德里奇，东欧文学家们怎么看“欧洲” 23:18 柏琳：波兰作家米沃什和他的“第二个欧洲” 26:50 柏琳：巴尔干真的是座“桥”吗？《克服欧洲》恰恰是要“把桥炸掉” 31:36 彭裕超：现代性是巴尔干文学中非常重要的议题之一，以安德里奇为例 37:01 高兴：安德里奇的叙事节奏和特点 42:37 柏琳：参观安德里奇故居的“奇遇” 46:47 柏琳：塞尔维亚知识分子对于欧洲现代性问题的思考和反抗 53:33 彭裕超：塞尔维亚知识分子尝试“克服欧洲”的几个阶段 59:22 柏琳：安德里奇的“第三世界” 01:05:21 高兴：注意各种概念的“相对性” 01:12:05 柏琳：今天的巴尔干的几种新思潮，和他们在尝试的“第三道路” 01:29:39 柏琳：近几年，巴尔干半岛上最受欢迎的作家（竟然）是他 01:31:06 高兴：别想当然地把米兰·昆德拉当作“捷克作家”的代表 01:33:53 彭裕超：“野蛮”、“巴尔干”也都是相对的概念 01:38:00 彭裕超：对于“南斯拉夫怀旧主义”的潮流，前南地区各国心态各有不同 01:41:00 高兴：90年代在萨拉热窝接触到的“南斯拉夫怀旧主义” 【与我们交流】 欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！ （三位嘉宾在活动现场。）

1969年的南斯拉夫电影《桥》以及由片中插曲改编的《啊，朋友再见》这首歌都为中国观众所熟知，“桥”也是南斯拉夫所处的巴尔干地区的象征。巴尔干处在沟通东西欧的战略要地，不只是地理区位，还有文化上的内涵。去向此岸还是彼岸，向左转还是向右转，站在“桥”上的巴尔干人难免会有身首异处之感。《克服欧洲》是一本来自巴尔干半岛的新书，在它的封面上也有一座桥，有趣的是，这是一座已经被炸毁的桥。它叫亚历山大国王桥，位于塞尔维亚首都贝尔格莱德。它分别于1941年和1944年受到nazi德国和盟军的轰炸，并被彻底摧毁。《克服欧洲》由活字文化和商务印书馆联合出版，也是“文明的另一种声音”系列的第一本书。本书梳理、阐释了巴尔干半岛上的塞尔维亚知识分子笔下的欧洲形象，并探讨了他们对待欧洲的态度又如何反映、塑造了塞尔维亚自身的文化。书封上“被炸毁的桥”与书中内容互为映照。文化交流中往往充满了偏见、误解甚至冲撞，而我们去审视、研究这些误解的同时，也正为互相理解提供了新的愿景和可能性。借《克服欧洲》新书出版的契机，7月的一个晚上，我们特别邀请高兴、柏琳和彭裕超三位嘉宾一起，围绕“理解与误解”这个话题进行了一场头脑风暴。【本期嘉宾】高兴：诗人，翻译家，博士生导师，《世界文学》原主编。柏琳：独立记者，青年作家，北京外国语大学巴尔干中心特聘研究员。彭裕超：欧洲语言文学博士，北京外国语大学欧洲语言文化学院讲师。【本期时间轴】06:23  彭裕超：《克服欧洲》的写作背景和主要内容13:22  高兴：从米兰·昆德拉到伊沃·安德里奇，东欧文学家们怎么看“欧洲”23:18  柏琳：波兰作家米沃什和他的“第二个欧洲”26:50  柏琳：巴尔干真的是座“桥”吗？《克服欧洲》恰恰是要“把桥炸掉”31:36  彭裕超：现代性是巴尔干文学中非常重要的议题之一，以安德里奇为例37:01  高兴：安德里奇的叙事节奏和特点42:37  柏琳：参观安德里奇故居的“奇遇”46:47  柏琳：塞尔维亚知识分子对于欧洲现代性问题的思考和反抗53:33  彭裕超：塞尔维亚知识分子尝试“克服欧洲”的几个阶段59:22  柏琳：安德里奇的“第三世界”01:05:21  高兴：注意各种概念的“相对性”01:12:05  柏琳：今天的巴尔干的几种新思潮，和他们在尝试的“第三道路”01:29:39  柏琳：近几年，巴尔干半岛上最受欢迎的作家（竟然）是他01:31:06  高兴：别想当然地把米兰·昆德拉当作“捷克作家”的代表01:33:53  彭裕超：“野蛮”、“巴尔干”也都是相对的概念01:38:00  彭裕超：对于“南斯拉夫怀旧主义”的潮流，前南地区各国心态各有不同01:41:00  高兴：90年代在萨拉热窝接触到的“南斯拉夫怀旧主义”【与我们交流】欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！（三位嘉宾在活动现场。）

虽然没有因为《芭比》的流行“拜芭子”，但《芭比》塑造的塑料世界与真实世界的互文，仍给了我们带来了讨论的素材。我们并无意讨论“KEN言KEN语”提供的戏谑和笑料，电影彩色斑斓的芭比空间和现实的加州洛杉矶、芭比和肯在现实世界里的不同遭遇，都有更深层甚至无意识的内容。而且联系到上周活字电波聊过的商场到购物中心的变化，其实与女性走入公共空间密不可分。 最近聊《芭比》的节目非常多，但我们这次的讨论有很突出的地方在于嘉宾之一海德堡大学博士研究生张诗敏，有长期在海外求学的经历，对《芭比》诞生的水土及世界其他国家对该片的反应，有更深层和系统的认识；同时另一位嘉宾卤煮，是活字文化精品视频课程《戴锦华讲电影》《北大贺桂梅讲女性文学》的课程主编，长期浸淫在女性主义讨论之中。如果你看了这部电影有不吐不快的欲望，或是关心女性主义议题，就来听听吧！ 【本期时间轴】 [03:30]关于芭比的记忆：“玩娃娃”、的士高舞曲《芭比娃娃》 [06:44]芭比和肯在现实空间遭遇的是加州的两种价值趋向 [10:00]《芭比》中让人联想起伍尔芙的场景是有意识的吗？ [15:20]女性是如何跟购物空间相联系的 [23:02]政治正确强调“每一个人都很美”，但仍是制作对立 [28:20]导演格蕾塔·葛韦格热衷于刻画的（白人）女性 [36:25]对粉色的观念变化 [39:00]《芭比》与《妇女参政论者》 [41:40]好莱坞妈妈变成控制狂：禁锢女性成长的不是社会环境，是她妈？ [45:00]芭比世界都没有性别器官了，为何还要遵守社会性别和异性恋规则？ [48:10]面向全球宣发，《芭比》也有水土不服之处 [55:05]推荐一些开拓女性主义观念的内容 [56:40]观众反应、带老公，去电影院看《芭比》感受到的独特经历 【与我们交流】 欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！

虽然没有因为《芭比》的流行“拜芭子”，但《芭比》塑造的塑料世界与真实世界的互文，仍给了我们带来了讨论的素材。我们并无意讨论“KEN言KEN语”提供的戏谑和笑料，电影彩色斑斓的芭比空间和现实的加州洛杉矶、芭比和肯在现实世界里的不同遭遇，都有更深层甚至无意识的内容。而且联系到上周活字电波聊过的商场到购物中心的变化，其实与女性走入公共空间密不可分。最近聊《芭比》的节目非常多，但我们这次的讨论有很突出的地方在于嘉宾之一海德堡大学博士研究生张诗敏，有长期在海外求学的经历，对《芭比》诞生的水土及世界其他国家对该片的反应，有更深层和系统的认识；同时另一位嘉宾卤煮，是活字文化精品视频课程《戴锦华讲电影》《北大贺桂梅讲女性文学》的课程主编，长期浸淫在女性主义讨论之中。如果你看了这部电影有不吐不快的欲望，或是关心女性主义议题，就来听听吧！【本期时间轴】[03:30]关于芭比的记忆：“玩娃娃”、的士高舞曲《芭比娃娃》[06:44]芭比和肯在现实空间遭遇的是加州的两种价值趋向[10:00]《芭比》中让人联想起伍尔芙的场景是有意识的吗？[15:20]女性是如何跟购物空间相联系的[23:02]政治正确强调“每一个人都很美”，但仍是制作对立[28:20]导演格蕾塔·葛韦格热衷于刻画的（白人）女性[36:25]对粉色的观念变化[39:00]《芭比》与《妇女参政论者》[41:40]好莱坞妈妈变成控制狂：禁锢女性成长的不是社会环境，是她妈？[45:00]芭比世界都没有性别器官了，为何还要遵守社会性别和异性恋规则？[48:10]面向全球宣发，《芭比》也有水土不服之处[55:05]推荐一些开拓女性主义观念的内容[56:40]观众反应、带老公，去电影院看《芭比》感受到的独特经历【与我们交流】欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！

童年记忆里的大百货，什么都有，但那不过是只有几层楼高的一栋小楼。而在物质过剩、商品繁荣的今天，我们游历一整片购物中心，却未必找得到“适合自己的款”。原因是多重的：也许是电商冲击，我们早已习惯了线上购物的便捷（但可能效率低下）；也许我们去商场的目的早已改变（不为购买只为消闲）；也许是商家为盈利和自保做出的种种策略……但经济生活始终建立在社会变革的背景之下，一些看似不言自明、自在的存在，其实都有其历史脉络和政策、文化、市场动因，不断暗涌着变动的激流。 “三十年河东，三十年河西”百货大楼的兴衰伴随着地产业的浮沉，经历了更迅速的变化。我们以为的只是商场变宽敞了、品牌变多了，其实有更根本的经营模式的变化，以及市场和社会文化的选择。本期活字电波邀请海德堡大学汉学研究所博士生、中国当代动画艺术资料馆年度研究员张诗敏，一起从个人经历过的购物模式聊起，谈谈对百货大楼“大势已去”的相关看法。 【本期时间轴】 [05:45]留学在欧洲，如何进行购物 [07:40]小镇青年关于百货大楼的记忆 [09:30]“深二代”经历过的百货大楼：去东门老街买一条“窄脚裤” [17:40]百货大楼和购物中心的区别 [20:36]百货大楼的颓势、购物中心的兴起，背后立体的深层的原因 [26:50]先施、新新、大新、永安，中国的最早的百货大楼 [31:45]购物广场的出现与市民阶层的出现和巩固密不可分 [37:30]社会迪士尼化，现代性，与non-place [47:20]以地产商为主导的“繁荣”，遮蔽着“空间正义”的问题 [50:00]县城百货大楼受到的冲击，与本地居民获得的更多选择 [55:50]年轻人期待和感受到的新型消费模式 【与我们交流】 欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！

童年记忆里的大百货，什么都有，但那不过是只有几层楼高的一栋小楼。而在物质过剩、商品繁荣的今天，我们游历一整片购物中心，却未必找得到“适合自己的款”。原因是多重的：也许是电商冲击，我们早已习惯了线上购物的便捷（但可能效率低下）；也许我们去商场的目的早已改变（不为购买只为消闲）；也许是商家为盈利和自保做出的种种策略……但经济生活始终建立在社会变革的背景之下，一些看似不言自明、自在的存在，其实都有其历史脉络和政策、文化、市场动因，不断暗涌着变动的激流。“三十年河东，三十年河西”百货大楼的兴衰伴随着地产业的浮沉，经历了更迅速的变化。我们以为的只是商场变宽敞了、品牌变多了，其实有更根本的经营模式的变化，以及市场和社会文化的选择。本期活字电波邀请海德堡大学汉学研究所博士生、中国当代动画艺术资料馆年度研究员张诗敏，一起从个人经历过的购物模式聊起，谈谈对百货大楼“大势已去”的相关看法。【本期时间轴】[05:45]留学在欧洲，如何进行购物[07:40]小镇青年关于百货大楼的记忆[09:30]“深二代”经历过的百货大楼：去东门老街买一条“窄脚裤”[17:40]百货大楼和购物中心的区别[20:36]百货大楼的颓势、购物中心的兴起，背后立体的深层的原因[26:50]先施、新新、大新、永安，中国的最早的百货大楼[31:45]购物广场的出现与市民阶层的出现和巩固密不可分[37:30]社会迪士尼化，现代性，与non-place[47:20]以地产商为主导的“繁荣”，遮蔽着“空间正义”的问题[50:00]县城百货大楼受到的冲击，与本地居民获得的更多选择[55:50]年轻人期待和感受到的新型消费模式【与我们交流】欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！

整个七月，我们都在更新打工文化艺术博物馆口述展览专题。这一期我们再次邀请了王德志馆长，带来了珍贵的演出资料，与我们一一分享在工厂、在打工春晚上、在博物馆院子里，为工友、为富士康13连跳的逝者们，所贡献的表演、纪念和表达。 连同王德志馆长第一次做客活字电波的一期，关于打工文化艺术博物馆，我们真实地记录了5期内容，尽力让口述者们回顾了自身真实的生命遭遇，和对历史的、现在的打工人境况的呈现，以及还原了永远封装在记忆里的北京皮村打工文化艺术博物馆。 让我们再次回忆这里一次：打工文化艺术博物馆于2008年正式开馆，于2023年6月被拆除，是创造和宣传新工人文化的重要场所，体现了我们对新工人文化和劳动文化的追求。 文化是历史的沉淀，新工人文化要传承历史，包括上个世纪工人运动的近代史，和中国改革开放以来的移民工的现代史，这就是打工文化艺术博物馆的使命。 本期并不需要什么时间轴，只按顺序标记下演出的名字： 相声《漫谈恋爱》，王德志、李永相 相声《报仇》，王德志、孙元 悼念富士康工友演出 片尾曲：许多-《北京北京》 看见（听到）也是一种关怀，请相信并且记住：“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”。让我们彼此守望相助。 【与我们交流】 欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！

整个七月，我们都在更新打工文化艺术博物馆口述展览专题。这一期我们再次邀请了王德志馆长，带来了珍贵的演出资料，与我们一一分享在工厂、在打工春晚上、在博物馆院子里，为工友、为富士康13连跳的逝者们，所贡献的表演、纪念和表达。连同王德志馆长第一次做客活字电波的一期，关于打工文化艺术博物馆，我们真实地记录了5期内容，尽力让口述者们回顾了自身真实的生命遭遇，和对历史的、现在的打工人境况的呈现，以及还原了永远封装在记忆里的北京皮村打工文化艺术博物馆。让我们再次回忆这里一次：打工文化艺术博物馆于2008年正式开馆，于2023年6月被拆除，是创造和宣传新工人文化的重要场所，体现了我们对新工人文化和劳动文化的追求。文化是历史的沉淀，新工人文化要传承历史，包括上个世纪工人运动的近代史，和中国改革开放以来的移民工的现代史，这就是打工文化艺术博物馆的使命。本期并不需要什么时间轴，只按顺序标记下演出的名字：相声《漫谈恋爱》，王德志、李永相相声《报仇》，王德志、孙元悼念富士康工友演出片尾曲：许多-《北京北京》 看见（听到）也是一种关怀，请相信并且记住：“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”。让我们彼此守望相助。【与我们交流】欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！

我们曾用“农民工”来指称工作生活在城市而户籍在农村的打工群体，而从“打工青年艺术团”开始，打工文化艺术博物馆的发起人孙恒、许多、王德志等人便开始摸索打工人自己的表达。他们始终认为命名上的差异在精神内涵上有着天壤之别，坚持称自己为新工人，而绝非有歧视性、且状态描述明显不妥当的农民工，积极创作、表达新工人文化。 那么新工人文化是怎样的一种文化？新工人文化追求的主体性表达，由谁来表达、表达什么、如何表达？本期，打工文化艺术博物馆口述展览系列第三集，邀请了新工人乐团（现名为谷仓乐队）主唱许多，曾经的打工博物馆主理人之一，跟我们分享他们曾经在博物馆这个空间，所做的表演和表达。 新工人艺术团，成立于2002年5月1日，中国最接地气的民谣乐队、民众剧团，民众文艺的倡导推动者，劳动美学的实践者，以劳动者的立场反思批判现实、积极有力发声，在音乐上，内敛与张扬并蓄，质朴与铿锵同在。 艺术团自成立以来坚持奔赴各建筑工地、工厂、高校、企业、社区、乡村等地，为基层劳动者做义务演出六百余场次，直接观众超过数三十万余人次。 “为劳动者歌唱——用歌声呐喊、以文艺维权！”，新工人艺术团因此受到广大工友及社会各界人士的关注与好评。 新工人艺术团出版的专辑唱片有：《天下打工是一家》2004、《为劳动者歌唱》2007、《我们的世界我们的梦想》2009、《放进我们的手掌》2010、《就这么办》2011、《反拐》2012、《家在哪里》2012、《劳动与尊严》2013、《余机器跳舞的人——工伤之殇》2014、《我要大声唱——女工专辑》2016、《红五月》2017，共10张原创歌曲专辑。影响作品：电影《顺利进城》2006、电影《命题人生》2009、纪录片《皮村》2007。戏剧作品：《我们的世界我们的梦想》2009、《城市的村庄》2010。成功策划推出了《打工春晚》这一打工群体自己的春晚品牌。 艺术团主要成员：孙恒、王德志、许多、姜国良、孙元、路亮、庞岩（特邀吉他） 【本期时间轴】 [02:00]新工人乐团更名为“谷仓乐队”背后所蕴含的 “城市，也在走一条新的路” [07:00]村歌的创作过程，是更在地、自如的表达 “城市打工人口基数仍然是大，但是乡村在呈现更多可能性” [11:40]新工人乐团时期重要的创作内容 “‘用歌声呐喊，以文艺维权’专辑里欢迎各种工人的各自创作” [21:45]为打工文化艺术博物馆做的展品收集 “那个时期是全面城市化的阶段，北京也在建五环，高校也在扩招，房地产在起来，需要大量的劳动力；沿海地区也有了‘世界工厂’的定位……打工者需要自己的表达” [25:33]作为打工文化艺术博物馆曾经的主理人最后一次去博物馆 “我以为告别仪式上会等我……也好，确实博物馆是大家的博物馆” [30:30]对皮村工友之家来说，博物馆意味着什么 “一个社区的公共空间，大家来彼此连接，从各自的生活中走出来一会儿” [33:33]博物馆前工人剧场演过的自己的话剧 “自己打工生活的故事，给社会各个阶层的人看” [41:53]围绕博物馆的其他文化表达形式 纪录片、书籍等 [46:28]再回首，博物馆最重要的、印象最深的展品 [50:30]打工人、劳动人民身上最美的点 片尾曲：新工人乐团许多-《我一生中的路还远远没有走完》 【与我们交流】 欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！

我们曾用“农民工”来指称工作生活在城市而户籍在农村的打工群体，而从“打工青年艺术团”开始，打工文化艺术博物馆的发起人孙恒、许多、王德志等人便开始摸索打工人自己的表达。他们始终认为命名上的差异在精神内涵上有着天壤之别，坚持称自己为新工人，而绝非有歧视性、且状态描述明显不妥当的农民工，积极创作、表达新工人文化。那么新工人文化是怎样的一种文化？新工人文化追求的主体性表达，由谁来表达、表达什么、如何表达？本期，打工文化艺术博物馆口述展览系列第三集，邀请了新工人乐团（现名为谷仓乐队）主唱许多，曾经的打工博物馆主理人之一，跟我们分享他们曾经在博物馆这个空间，所做的表演和表达。新工人艺术团，成立于2002年5月1日，中国最接地气的民谣乐队、民众剧团，民众文艺的倡导推动者，劳动美学的实践者，以劳动者的立场反思批判现实、积极有力发声，在音乐上，内敛与张扬并蓄，质朴与铿锵同在。艺术团自成立以来坚持奔赴各建筑工地、工厂、高校、企业、社区、乡村等地，为基层劳动者做义务演出六百余场次，直接观众超过数三十万余人次。“为劳动者歌唱——用歌声呐喊、以文艺维权！”，新工人艺术团因此受到广大工友及社会各界人士的关注与好评。新工人艺术团出版的专辑唱片有：《天下打工是一家》2004、《为劳动者歌唱》2007、《我们的世界我们的梦想》2009、《放进我们的手掌》2010、《就这么办》2011、《反拐》2012、《家在哪里》2012、《劳动与尊严》2013、《余机器跳舞的人——工伤之殇》2014、《我要大声唱——女工专辑》2016、《红五月》2017，共10张原创歌曲专辑。影响作品：电影《顺利进城》2006、电影《命题人生》2009、纪录片《皮村》2007。戏剧作品：《我们的世界我们的梦想》2009、《城市的村庄》2010。成功策划推出了《打工春晚》这一打工群体自己的春晚品牌。艺术团主要成员：孙恒、王德志、许多、姜国良、孙元、路亮、庞岩（特邀吉他）【本期时间轴】[02:00]新工人乐团更名为“谷仓乐队”背后所蕴含的“城市，也在走一条新的路”[07:00]村歌的创作过程，是更在地、自如的表达“城市打工人口基数仍然是大，但是乡村在呈现更多可能性”[11:40]新工人乐团时期重要的创作内容“‘用歌声呐喊，以文艺维权’专辑里欢迎各种工人的各自创作”[21:45]为打工文化艺术博物馆做的展品收集“那个时期是全面城市化的阶段，北京也在建五环，高校也在扩招，房地产在起来，需要大量的劳动力；沿海地区也有了‘世界工厂’的定位……打工者需要自己的表达”[25:33]作为打工文化艺术博物馆曾经的主理人最后一次去博物馆“我以为告别仪式上会等我……也好，确实博物馆是大家的博物馆”[30:30]对皮村工友之家来说，博物馆意味着什么“一个社区的公共空间，大家来彼此连接，从各自的生活中走出来一会儿”[33:33]博物馆前工人剧场演过的自己的话剧“自己打工生活的故事，给社会各个阶层的人看”[41:53]围绕博物馆的其他文化表达形式纪录片、书籍等[46:28]再回首，博物馆最重要的、印象最深的展品[50:30]打工人、劳动人民身上最美的点片尾曲：新工人乐团许多-《我一生中的路还远远没有走完》【与我们交流】欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！

小付，是北京工友之家工人大学的二期学员，十四五岁开始在南方电子厂打工。早熟的她留意到招工启事上的“限35岁以下”，一直渴望着掌握一门技术，比如电脑。于是还未成年的她，在接触了工友图书馆之后，毅然北上，开始了与打工文化艺术博物馆的缘分。 直到告别打工文化艺术博物馆，社区工会组织和博物馆讲解，是小付在皮村的两份职务。十余年来，小付也从一个青涩的小姑娘变成了两个宝宝的妈妈。她对博物馆有着怎样的印象和理解？那些展品和主题展厅又与她的身份有着怎样的交叠？本期打工文化艺术博物馆口述展览，听听从流水线走进博物馆工作的小付的故事。 【本期时间轴】 [03:20]从想学习电脑，到成为打工博物馆讲解员 “当时自己以为的博物馆应该是高大上的，觉得这个博物馆……好像…太简陋” [09:30]还未成年，开始在苏州的电子厂打工 “接我纸条的那个女生问我：‘你有一米五吗？’于是我被拒了” [18:40]从流水线和网吧的两点生活到走进图书馆 “自己一个人不敢去电脑培训班，怕被骗。” [24:30]2010年开始，参与过的博物馆展品更新 “就这几年的话，不管是博物馆内，还是针对我们皮村，还是工人群体之间都经历了很大的变化” [34:46]印象里的参观者们 “其实从接待开始，就知道谁是想好奇着看看，谁想了解更多” [38:20]主题展厅背后的故事，以及NGO展厅里代表的工友文化生活 “博物馆夷为平地之后，很多工友来问新店哪里开，到哪里去买衣服” [49:00]2012年之后，打工博物馆的工人剧场特别热闹 “工友的生活、情感生活；孩子们的故事……都会用话剧形式展示出来” [52:20]闭着眼，跟着小付参观一次打工博物馆 提及的部分展品 片尾曲：打工青年艺术团《想起那一年》 【与我们交流】 欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！

小付，是北京工友之家工人大学的二期学员，十四五岁开始在南方电子厂打工。早熟的她留意到招工启事上的“限35岁以下”，一直渴望着掌握一门技术，比如电脑。于是还未成年的她，在接触了工友图书馆之后，毅然北上，开始了与打工文化艺术博物馆的缘分。直到告别打工文化艺术博物馆，社区工会组织和博物馆讲解，是小付在皮村的两份职务。十余年来，小付也从一个青涩的小姑娘变成了两个宝宝的妈妈。她对博物馆有着怎样的印象和理解？那些展品和主题展厅又与她的身份有着怎样的交叠？本期打工文化艺术博物馆口述展览，听听从流水线走进博物馆工作的小付的故事。【本期时间轴】[03:20]从想学习电脑，到成为打工博物馆讲解员“当时自己以为的博物馆应该是高大上的，觉得这个博物馆……好像…太简陋”[09:30]还未成年，开始在苏州的电子厂打工“接我纸条的那个女生问我：‘你有一米五吗？’于是我被拒了”[18:40]从流水线和网吧的两点生活到走进图书馆“自己一个人不敢去电脑培训班，怕被骗。”[24:30]2010年开始，参与过的博物馆展品更新“就这几年的话，不管是博物馆内，还是针对我们皮村，还是工人群体之间都经历了很大的变化”[34:46]印象里的参观者们“其实从接待开始，就知道谁是想好奇着看看，谁想了解更多”[38:20]主题展厅背后的故事，以及NGO展厅里代表的工友文化生活“博物馆夷为平地之后，很多工友来问新店哪里开，到哪里去买衣服”[49:00]2012年之后，打工博物馆的工人剧场特别热闹“工友的生活、情感生活；孩子们的故事……都会用话剧形式展示出来”[52:20]闭着眼，跟着小付参观一次打工博物馆提及的部分展品片尾曲：打工青年艺术团《想起那一年》【与我们交流】欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”，添加小助手“活字阿浪”为好友，我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享！