春节期间，国家博物馆“中国古代服饰文化展”重磅开幕，开展之初就非常火爆，一度连票都预约不上。这个展为什么这么火？了解古代人穿什么，对于我们来说究竟意味着什么？ 借国博大展的契机，我们邀请到参与本次展陈造型还原的服饰史研究学者陈诗宇（@扬眉剑舞）做客活字电波。陈老师有着丰富的服饰复原工作经历，他谈到了国内影视行业服装造型考据的进步与挑战，并与我们分享了他担任《国家宝藏》的服饰顾问、为杨紫还原唐朝文成公主造型的经历。 大众认知里的古装造型，就是古人真正的样子吗？一起来打破偏见，从我们的传统衣冠服饰里探寻中国文化的基因。 *相关节目 - 第41期活字电波：古装剧造型设计全靠百度？不讲武德丨对话《清平乐》礼服指导燕王 【本期嘉宾】 陈诗宇（@扬眉剑舞），北京服装学院美术学院博士研究生，从事古代服饰与传统工艺美术研究，参与、组织多项服饰复原与博物馆展出策划，担任中央电视台《国家宝藏》栏目、《典籍里的中国》栏目以及电视连续剧《清平乐》等影视节目的服装指导。 【音乐】 照亮 - 方锦龙、方颂评 奇遇 - 范宗沛 【时间轴】 [01:56] 人气爆棚的国博服饰文化展，有哪些看点？ [08:41] 清宫剧里经典的大拉翅“格格头”是误用 [10:56] 在《国家宝藏》上“复活”唐朝的文成公主 [19:45] 这几年，“出戏”的观众越来越多了 [21:50] 以前的影视剧，为什么不注重造型还原？ [28:15] 在历史还原、艺术创作与观众接受度之间寻找平衡 [33:08] 学术研究者应该首先为设计者打好基础 [37:54] 谈传统服饰创新：首先需要了解“我们是谁” [42:03] 中国传统服饰里的文化基因：“衣以载道”；重工艺、重面料，轻剪裁 [53:09] 从“掘地三尺找资料”的爱好者，到服饰史研究专业学者 [01:03:02] 谈近期计划：一些游戏项目也开始重视历史还原 [01:08:45] 《大唐衣冠图志》新书进展：筹备跨越十几年，随着历史发现不断更新 【相关图片】 [15:45] 第三季《国家宝藏》杨紫文成公主造型，及部分参考壁画 （资料源自嘉宾微博@扬眉剑舞 ；造型设计主要参考高宗时期下葬的昭陵新城长公主墓壁画，以及前后一段时间的昭陵贵族墓葬。） 欢迎加入“活字电波听友群”，与我们互动！

“每个人都有一部自己的照相史”这是出版家汪家明为《佚名照：20世纪下半叶中国人的日常生活图像》写序时，落下的第一句话。在这句话后面，汪老师采用了一个破折号“——”读完这本书、采访完本书的作者晋永权、剪辑完这期节目，我心里找不到任何一个可以替代这个标点的符号。 那些陌生的面孔如此熟悉，这熟悉感来自每个家庭的老相册里都能找到类似的照片，继而因之浮想联翩——《佚名照》中完全不同的芸芸众生，在面对照相机时，却表现出近似的感情，近似的表情，近似的姿态，近似的环境，近似的尺幅——往日的昂扬和梦想都写在脸上、记录在案。但越翻阅越唏嘘不已——成为拍摄者、被拍摄者及持有者皆无姓名的佚名照，几乎是日常生活相片的宿命。 《佚名照》既关乎过往，又预示未来，是一部平民生活的影像史，也是一部中国人的现代精神成长史。在客观、温和中打开了视觉艺术解读历史文化的新视角，为一个日渐模糊的昨日世界，呈现出人性的温度，使我们更直观、感性地理解今天的中国人。 【本期嘉宾】 晋永权，《佚名照》作者，曾任中国青年报摄影部主任、中国摄影出版社常务副总编辑、《中国摄影》杂志主编，现为《大众摄影》杂志主编。著有《最后的汉族》（合著）、《出三峡记》、《江河移民》、《沙与水》、《红旗照相馆：1956—1959年的中国摄影争辩》、《合家欢：20世纪50—80年代的民间相片》、《每一声快门都忧伤》等。系列摄影作品“傩”“三峡移民”等，被蓬皮杜艺术中心、上海美术馆等多个艺术机构收藏。 【时间轴】 [03:50] 误打误撞开启的搜集佚名照之旅 [10:10] 历尽三年搜集一组，扉页照的故事及其内涵 [15:05] 日常生活照片的特征：表演性、模仿性、符号性、互图性、实用性 [22:05] 早期中国人对摄影术的接受过程 [25:20] 老照片的拥有者们因何遗落了它们 [27:20] 张爱玲对摄影的现代性认知。参见《晋永权：张爱玲的照相笔记——大义过眼录（下）》https://news.artron.net/20111021/n196492_1.html [29:50] 物资匮乏年代，中国人第一次拿起相机拍什么？及其拍照路径 [36:30] 《佚名照》是否会涉及肖像权、著作权等问题 [40:10] 疑问句是对难以追索的事实的肯定 [44:30] 图片自身逻辑及其材料支撑 [48:10] 作者直接经验的介入vs被佚名照反作用的伤害 [57:40] 观察数字时代佚名照的可能性 [01:03:00] 大众狂欢之下，照相手段的民主化与自我表达的个性化并非正相关 [01:07:40] 《佚名照》成书及其之后的命运 【其他相关图片】 [08:20]收于南京旧货市场的父子照片 [09:50]扉页照 你可能很熟悉的拍照路径 [33:20]人与树、水、花 [46:20]读书看报 以及我们本期的封面图 欢迎加入活字电波听友群

特殊的背景下，无需拜年，一个史无前例的闲暇诞生了。 闲暇是创造可能发生的某种前提，在文艺起源的问题上，游戏说认为艺术就起源于人的游戏本能或冲动，艺术活动是无功利无目的的游戏活动，是人与生俱来的本能。但是比较遗憾，我们恰恰生活在一个充满目的性的环境中。当闲暇来到的时候，我们的第一反应几乎已经是“干”点儿啥，不是“玩”点儿啥。 节前最后一期节目，我们邀请了摩登天空水形厂牌的主理人老朱和曾经的朋克乐手、播客“夜泊旅馆”主理人老怪，敞开心扉，分享经验，聊一聊玩儿啥，这个非常严肃、迫在眉睫的问题。但是本期除了轻松，你可能一无所获。如果你也想享受欢脱有趣的氛围，请轻松点击播放~ 本期内容在颓丧、自娱自乐、碰撞和欢笑之中来回游走，一些古早的回忆频现，妙趣非时间轴能够表达，欢迎大家在评论区补充自己的各种玩儿法。 活字电波听友群，等你来～

拜登移除了特朗普的可乐按钮，顶流懂王正式下线。当我们关注“推特治国”这一“特朗普现象”时，是隔岸看风景、吃瓜，还是想更深入地了解这背后的逻辑？如果你是后者，就不应当错过这期节目。 拜登就职仪式上因穿着、姿态爆火的参议员桑德斯 为什么特朗普如此公开地支持美国全国步枪协会？ 为什么特朗普政府迎合财阀掌权、福音派主导，推行白人至上？ 为什么特朗普政府的减税政策更多地服务于富人和企业，加剧了贫富差距？ 为什么“民主”“共和”两党在政治上越来越极化，民主政治沦为互相否决的游戏，妥协的传统荡然无存？ 为什么反智、愚民政策在共和党大行其道，民粹主义抬头、种族矛盾升级、社会撕裂加剧？ 本期活字电波邀请到了中国社会科学院欧洲研究所学者、《推特治国》的译者之一——孔元，他将带领我们理解美国政治、理解特朗普所在的共和党的选举策略和治理逻辑，看透美国政治生态，看透美式“民主”“自由”的局限性，看清当前西方资本主义面临的多重矛盾和困境。 《推特治国：美国的财阀统治与极端不平等》 《推特治国》作者雅各布·哈克（左）与保罗·皮尔森（右） 本期时间轴： [03:35] 《推特治国》不是一本讲推特和特朗普的书 [07:00] 本书两位作者关注的“美国政治的经典问题” [08:40] 共和党获取选民的“3R”战略：Race（种族）、Resentment（怨愤）【以及通过福音派教会、全国步枪协会、广播脱口秀达成Resentment】、Rigging（操纵选举） [14:40] 1930年代以来的美国两党演化历史：曾代表人民的民主党走向知识精英群体，代表大财阀利益的共和党的信众变成底层大众 [24:00] 共和党的历史就是不断推动政府减税的历史及特朗普的减税政策 [26:38] 从1960年代以后贫富不断拉大的美国历史 [30:30] 美国为什么无法出现一个真正代表底层人民的政党？ [35:40] 后特朗普时代共和党将往哪个方向发展？ [39:00] 美国阶级固化的根本性要素 [42:08] 本书作者代表的美国知识阶层对美国未来的期许 [45:12] 欧洲贫富分化状况为何优于美国 [49:50] 本次选举的几大“前所未有”代表着矛盾进入非常尖锐的时刻 [52:25] 新自由主义运动等带来的世界分化和亚洲力量的上升趋势 [56:08] 作为译者对《推特治国》的推荐理由 手作版桑德斯镇楼 欢迎加入活字电波听友群自由讨论

都说唐朝是“以胖为美”，那杨贵妃真人到底有多胖？ 热播剧《清平乐》里的“珍珠贴面妆”，是从什么时候开始流行的？ 古代人的服饰装扮，真的像我们在影视剧里看到的那样吗？ 本期节目，我们请到了绘本作家、古代服饰史研究爱好者@燕王WF来做客。燕王老师前段时间还参与了热播电视剧《清平乐》的礼服设计指导，他对于国产历史剧的服装设计和史实还原是怎么看待的呢？欢迎收听本期播客。 我们也希望借这期节目，让更多朋友们认识到，还有这样一群古代服饰史的爱好者、研究者，一直在为传统文化的传承和发扬，做出自己的努力。 （本期封面图就来自燕王绘制的历史小人儿，感谢授权~） 【本期嘉宾】 @燕王wf，绘本作家，古代服饰史研究爱好者。多次参与历史人物形象复原的工作，曾担任电视剧《清平乐》礼服指导。创作出版《明朝正德年间的囧人囧事》、《唐代穿越指南》《唐代定居指南》（封面、插图）等，并与《国家旅游杂志》、《中华遗产》等刊物有过合作。 【时间轴】 [02:49] 与作家孟晖结缘，受邀为她的小说《盂兰变》绘制插图 [08:21] 唐朝女性审美流变：不是一开始就“以胖为美” [10:30] 杨贵妃真的很胖吗？古装剧造型可能是错的 [13:03] 国产古装剧的服化道设计，从什么时候开始不重视考据了？ [15:49] 怎么看待还原史实和影视改编之间的平衡 [21:57] 历史的“原貌”可能与大众审美有冲突，是否需要妥协？ [24:57] 当下最大的难点：没有完善、权威的资料库 [27:01] 古装设计看日本？日本真是唐朝文化的“冰箱”吗？ [30:02] 应该感谢“汉服热”，但它和服饰史研究有区别 [35:10] 怎么看待添加了古代元素的现代服饰设计 [39:15] 呼吁建立专业、权威的服饰史博物馆 [40:31] 在服饰文化传承方面，国外做得怎么样 [44:29] 结尾彩蛋！ 【相关图片】 [06:25] 燕王绘制的《盂兰变》插图，与历史上的细密画 1、《盂兰变》插图： 2、受波斯文化影响形成的印度莫卧儿细密画（图为《阿克巴本纪》插图，伦敦V&A博物馆馆藏；图源微博@ArtAsia艺术亚洲）： [08:21]1、《盂兰变》插画里的唐朝女性形象（并没有很胖~）： 2、唐朝女性装扮时尚的流变，从左往右：太宗时期 高宗时期 武周时期 开元时期 天宝时期 中唐 晚唐（燕王WF 绘） [11:15] “南唐簪花仕女”就是杨贵妃？娘娘生气了！（《四大美女之娘娘的愤怒》燕王WF 绘） [44:29] 《清平乐》中燕王参与设计的礼服（部分） 皇太后刘娥谒庙时穿的衮冕： 曹皇后的翟衣和凤冠： 参考两宋的御容图，如下图《真宗后坐像》（藏于台北故宫博物院）： ———————— 欢迎加入活字电波听友群，与主播互动～

（下拉还有很多配图，可以边听边看~） 唐朝贵族真实的日常生活是什么样？ 古代人原来都爱熏香，唐朝男子都是香喷喷的？ 能歌善舞的唐朝人要是有影院，也一定是“宝莱坞”那样的？ 开放包容的唐朝与西域各国的关系怎么样？ 本周，我们请到了作家、物质文化史研究学者孟晖老师，从她的历史小说《盂兰变》聊起，一起追想唐朝贵族的生活点滴、唐朝文化的独特质感、唐朝乃至古代中国与各异域文明间的相互影响，探寻工艺器物背后折射出的人际与政治关系。 【本期嘉宾】 孟晖@孟晖的蔷薇苑，曾在北京艺术博物馆、三联书店、《读书》杂志工作，现为自由撰稿人。著有《中原女子服饰史稿》《盂兰变》《潘金莲的发型》《贵妃的红汗》等。 【本期书目】 《盂兰变》是作家孟晖经典长篇历史小说，以武则天即位后的数年为背景，写出了一段惊心动魄的宫闱故事。小说于2018年推出了彩插版，由绘本作家、服饰史爱好者@燕王wf绘制彩插，还原小说中繁华颓靡的贵族生活场景。 【时间轴】 一、《盂兰变》的创作背景：“我想写出独属于这个朝代的质感” [04:03]为什么从工艺器物的角度写这本历史小说 [12:15]有着悠久历史的用香风俗现在基本上消失了 二、唐朝的文化特点：“如果唐朝有影院，也一定是宝莱坞那样的” [18:44]同一朝代的不同阶层、不同时期，审美也有所不同 [19:28]唐朝的歌舞文化 三、古代中国与世界的交流：“汉代以来，中国一直是世界经济文化交流的‘发动机’之一” [26:31]中国古代的玻璃生产技术 [35:48]中国古代的织金技术 [39:09]中国文化和技术对世界的影响也是很明显的 [42:07]小说里表现的古代中国与西域各国之间的关系，放到当下仍有延续性 四、《盂兰变》的故事和人物：“我要写他们在那个时代是多么的‘不正确’，多么地被自己的时代困住” [47:10]谈故事里的女性角色：“我写的不是唐朝女性，我写的是中国女性” [48:51]谈故事里的男性角色：怎么看待读者把《盂兰变》当成“清水耽美”来阅读？ [58:12]不止想还原唐朝的物质生活，也想还原当时人们的思想状态和道德状态 [01:02:01]小说人物面临“孝”与“忠”的困境 【相关图片】 [12:15]古代用香文化： 1、西汉错金铜博山炉，河北满城中山靖王刘胜墓出土，河北博物院藏（孟晖老师供图） ↓ 2、明成化三彩鸭形香薰，出土于景德镇市珠山明清官窑遗址，景德镇市陶瓷考古研究所藏 （孟晖老师供图）↓ 3、《琵琶记》插图（画中人物左后方桌子上有一只鸭形香炉）明万历起凤馆刻本，浙江图书馆藏 ↓ 4、明陈洪绶《斜倚熏笼图》（局部）上海博物馆藏（孟晖老师供图） ↓ [15:04]西汉竹熏罩，马王堆出土，藏于湖南博物馆（孟晖老师供图） ↓ [15:49] 清代的香珠：清 迦南香嵌金长圆寿字纹十八子手串，藏于故宫博物院（摄影：微博@动脉影）↓ [27:36]西汉南越王墓蓝色平板玻璃牌饰，广州西汉南越王博物馆（摄影：微博@动脉影） ↓ 唐 八瓣团花描金蓝琉璃盘 法门寺博物馆藏（摄影：微博@动脉影）↓ [36:16]明 靛青菱纹双蔓大牡丹唐草纹金地织金锦，藏于东京国立博物馆 （摄影：微博@动脉影）↓ [37:27]@燕王wf 绘制的《盂兰变》插图，仿波斯细密画风格： [40:05]小说里的“金薰球”： 1、唐 花鸟纹金香囊，成都博物馆藏（摄影：微博@动脉影）↓ 2、唐 葡萄花鸟纹银香囊（内部构造原理与现代陀螺仪相同）出土于陕西省西安市南郊何家村，藏于陕西历史博物馆（孟晖老师供图） ↓ ———————— 欢迎加入活字电波听友群，与主播互动～

本期是2020年最后一期节目，也是自活字电波诞生以来最轻松、含“哈”量最高的一次。 编辑们设想了看电影跨年的方式，那么该选哪部电影呢？什么样的电影符合跨年时或伤感或蠢蠢欲动或沉思或欢欣鼓舞的状态呢？做好了这些情绪准备又如何找到电影资源呢？又如何面对人生中充满无厘头的荒诞遭遇呢？一切我们都以哈哈哈哈哈哈哈哈来面对。 祝2021年大家笑口常开。 本期时间轴： [05:06] 第一次哈哈哈哈哈哈哈（《横道世之介》） [13:52] 第二次哈哈哈哈哈哈哈（《地球最后的夜晚》） [15:18] 第三次哈哈哈哈哈哈哈（黄觉出现了！） [19:20] 第四次哈哈哈哈哈哈哈 （跨年的行为艺术） [41:30] 第五、六次哈哈哈哈哈哈哈（神奇的香港译名） [59:16] 第七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七次哈哈哈哈哈哈哈（无厘头问答环节） 【编辑推荐片单】 小杨： 1 看过绝不后悔系列：《灿烂人生》 2 欢快轻盈系列：《生命是个奇迹》《乐士浮生录》《谈谈情跳跳舞》 3 甜甜的爱情系列：《命运的捉弄》《街角的商店》《男神与女神的罗曼史》 还有看到流泪的《寂静人生》 碧村： 《顽主》 《有话好好说》 《让子弹飞》 《有顶天酒店》 《桃色公寓》 《你逃我也逃》 《怪宴》 《阿玛柯德》 《邻居》 《孝子贤孙伺候着》 《地球之夜》 《怪兽电力公司》 阿豪： 《单身男子》（详述见于播客内容） 《卡比利亚之夜》 卡比利亚是一个魔鬼也不忍伤害，但在生活中却遭受到太多磨难的女人，电影里她向上流社会，向圣母玛利亚、慈善家、爱情各个方面寻求生活的希望，但全都失败了，这可能是更多的人在面对2020这个特殊年份时的感觉，相应的，卡比利亚在结尾那个堪称伟大的笑容也会给很多人带去希望，那种乐观不是未经历练的幼稚，也不是成功学式的油滑，而是一种纯粹生命力的象征。卡比利亚是永恒的。 盟赟： 《幻爱》 《一页台北》 阿廖： 《绝美之城》 绝不要看《地球最后的夜晚》 小雪： 想嗨《海盗电台》《东成西就》《虎口脱险》《雨中曲》 想静《饮食男女》《开罗紫玫瑰》《邮差》（同名甚多，是1994年讲聂鲁达那一部） 欢迎加入听友群。新年快乐！

我们从自己的记忆里抓到“糟糕”“工作难找”“活着就好”“闲大半年”等感受或经历形容2020年，但是请试想：如果2020年是今后的日子里最“好”的一年，你能接受吗？ 这个世界还会好吗？我们不光想总结过去的日子，本期节目是系列选题“千禧一代走向了哪个E世界”的最后一个话题，是时候开始认真思考我们的未来了。 我们邀请到北京大学新闻与传播学院教授、数字媒介批评家——胡泳，作客活字电波。胡泳老师是国内最早从事互联网和新媒体研究的人士之一，他在1996年的译作《数字化生存》是中国迈入网络时代之际影响最大的启蒙读物。关于千禧年以来的科技巨变，胡泳老师如何总结、描述它们？如何看待关于未来想象的各种极端言论？如何评价互联网兴趣部落化、观念意见日渐分裂的现状？如何应对缠绕的平台系统？如何面对数字鸿沟，教养人工智能教养大的孩子？ 如果你感觉到人类面临着生存风险，那么本期是你不得不认真听听的节目。 本期时间轴： [04:16] 从技术角度回望二十年，21世纪是人类最重要的世纪的三个理据 [14:45] 人工智能会让几十亿人沦为“无用阶级”吗？危机时刻，人类的劳动力还有价值吗？ [24:00] 数字时代真正的核心冲突是有可能人类会被废除，人类文明彻底终结 [30:15] 后人类境况中人的主体性所在 [34:50] 08年互联网是未完成的公共领域，现在互联网是未未未未未未完成的公共领域 [40:50] 现在的年轻人已经不想去大厂了，他们想要—— [45:40] 作为父亲对孩子们如何进入数字世界的困惑 [53:20] 人的天性沉迷于操控不能自拔，宿命会带我们走向何方？ [56:10] 物联网发展现状及其应该设定为前提思考的问题 [01:04:00]父母能为下一代真正做的支持（也许也应该是我们培养自己的方向） 本期提及的书籍： 《数字化生存》[美]尼葛洛庞蒂 作，胡泳 译 《数字位移：重新思考数字化》胡泳 《人类简史三部曲》[以]尤瓦尔·赫拉利 《论出版自由》[英]约翰·弥尔顿 《书写的屏幕》[法]贝尔纳·斯蒂格勒 欢迎加入听友群，另外想了解胡泳老师更多的思考内容，可关注他的个人公众号beingdigital。

技术尽头是在弥平时间与空间的维度，突破两者给人类带来的束缚吗？近十年，技术平台致力于解决我们衣食住行中的无序、随机和消耗，美食排名点评、外卖、打车软件提供数据帮我们做决定，给我们定位来实时确认信息等等，似乎在提供安排和节省时间的方案，不断填喂我们的及时满足感。 仅就租房举例，如果体验过仅需要下载一个app就可以通过房源照片或者VR看房技术来筛选房源，然后有针对性地查看几套挑选好的房源，与专人对接，有专人打扫，不再需要与房东、中介斗智斗勇之后，谁也不想退回数字时代之前——四处查询浏览信息、走街串巷跑到实地查看、甄别真伪房东的疲惫日子。平台系统给了用户方便，尤其是圈地时期平台烧钱的补贴更是让普通人扛不住潮流的诱惑。可是，算法时代的便利是以交换隐私为代价的，更不消说长租公寓在还未充分市场化的时候，就先被过度金融化，暴雷的风险基本只能由租户承担。 房，从掏空六个钱包努力挣扎，到感到几乎对此无能为力，被平台系统围绕的千禧一代，如何突破系统，又何以为家？本期蛋壳租户小天将分享蛋壳公寓爆雷之后她的遭遇以及对平台资本主义和系统问题的诘问与思考。 本期时间轴： [05:00] 租房、中介、无良房东，每个北漂青年都能吐槽上万字 [08:40] 北大周边群租房里寄托着的考研梦以及冬日里被驱逐的经历 [18:20] 蛋壳爆雷之后小天感觉到人性的多面和复杂 [23:25] 长租公寓模式失败的原因 [34:12] 租房模式的市场化不代表其“正规化” [43:35] 未被媒体关注到的蛋壳公寓保洁、维修等服务人员的生存境况 [48:42] 平台资本主义和数字剥削不会放过任何一个人 [55:45] 平台的另一重属性，它屏蔽了人与人之间真实的交往与联系，把人变成符码，变成剥削链条上的一环 [01:00:00] 当代青年有丧的道理但是不能放弃反思和追问 欢迎加入听友群～

千禧年，百兆光纤和宽带还是网吧赢利的卖点，上网要靠拨号上网，一根纤细的电话线连着整个世界。一代人怀着好奇和冒险精神接触网站、甚至建设网站。彼时的聊天工具是不能发表情的QICQ，无法保存聊天记录且聊着聊着就页面崩溃的即时聊天室。新浪、搜狐、网易三大门户网站、各大BBS的蓬勃发展，使得当时的人们认为网络的实质是开放，推进的是开放思想和共享精神，网络的出现就是大幅度地拓展了人的活动空间，让世界成为“地球村”。 这二十年间我们见识了网络的力量，网民们一边吸收内容一边创造丰富的网络世界，我们也看到盛极一时的网站从急速膨胀到悄然消失。一个网站的消失原因很复杂，可能是商业模式不明晰，可能是资本游戏的放弃，可能是某个行业走向穷途末路，可能是网友对新鲜的追逐和善变，更是从PC端到手机端的技术迭代。很多网站就没能把自己的基因延续到手机APP上，在你印象中有哪些你特别惋惜的网站吗？在其中你有过什么样的感叹、惊喜、惋惜或者想尽力守护的东西？ 本期是盘点21世纪第一个20年的系列节目“千禧一代走向了哪个e世界“的第二期节目，小雪邀请资深互联网从业者大帅，一起聊聊千禧年的上网初体验，和那些存在过但已消失的网站。 本期时间轴： [03:00] 微机课和上个世纪的“少儿编程” [06:10] 网吧包机房长大的一代孩子 [08:00] 在没有表情包的时代，QQ的进阶在于能发送图片 [12:30] 初代网恋的发生 [22:57] 那些年上的天涯、西祠、猫扑，加入字幕组的背景 [30:10] 网络游戏公司工作经历 [38:15] 济南、成都家长抵制游戏公司，山东省“网瘾”少年和“戒网中心”同时存在的魔幻 [46:30] 那些让人惋惜的、消失的网站，在心里为它们献花 [55:20] 厦门——“域名之城”往事 [59:50] 互联网从业者关于人和科技共生关系的思考 欢迎你在评论区留下自己的思考和经历，也可以加入我们的听友群～

二十一世纪第一个二十年即将收尾。1980年出生的人有几分幸运，他们在二十岁时经历弥漫着朝气的千禧年，他们也有几分不适，在2020年体会四十不惑。谁能料想，第一代被称为“小皇帝”的独生子女，从吸引六双目光，成长到掏空六个钱包；被“望子成龙望女成凤”的一代，上天的少，匍匐在地表的多。 在2020年这个年底，活字电波将推出个系列选题“千禧一代走向了哪个E世界”，从审美趣味转变、各大网站崛起和衰落、网生代原住民的遭逢、E世界的未来等几个方面，盘点我们所经历过的二十一世纪的二十年。本期节目将从个体经验出发，回望80后经历的二十年，这里涉及一代人关于“世纪末地球毁灭”和“2012世界末日”谣言的记忆，一类人追求文艺生活的趣味转变，一个“文艺青年在40岁时成了什么样子”的样本。 记得要配合几首歌体会：《那一年》许巍、《Happy 2000》黎明 本期时间轴： [04:34] 一个80后关于2000年跨年夜的班级联欢会记忆 [06:15] 关于“世纪末地球毁灭”和“2012世界末日”谣言的恐惧和记忆 [10:00] 95后对音乐的理解和乐器技术的纯熟让80后惊叹、害怕 [14:00] 一个拥有1万张电影DVD的迷影青年的前半生 [25:00] 院线蓬勃与电影工业20年发展脉络 [31:30] 以大象点映、平遥国际电影展和First青年电影展为参考的艺术电影状况 [45:10] 磁带、迷笛音乐节、live house，80后听摇滚乐的记忆 [49:50] 40岁看《乐队的夏天》、去live house什么感觉 [52:50] 八零一代中被时代撞倒的人、时代的“里子”和“零余者” [01:01:00] 文艺三和大神就不焦虑吗？ [01:07:20] 老文艺青年在丧时代如何鼓励年轻人 你也可以加入我们的听友群

现在都流行“斜杠青年”，而1938年生的香港作家西西绝对称得上是一位“斜杠老太太”：她写小说、写散文、写诗，还给电影杂志写专栏影评，60年代，就把费里尼、戈尔达、黑泽明等先锋导演介绍给了香港民众。 她是作家里的“玩家”，连“西西”这个笔名都源自游戏——“西”字就像是一个穿裙子的小女孩在玩跳房子。而她的作品，就像这个笔名一样，童真，轻盈，却又像百科全书一样包罗万象。 王安忆说她是“香港的说梦人”；余华说她极具独创性；梁文道则说，有段日子，每当有人问起，香港有文学吗？香港有了不起的小说家吗？他就回答：“有，西西。” 最近，西西的两部长篇小说《哨鹿》与《我的乔治亚》由活字文化和译林出版社首次推出了简体中文版，她的最新小说《钦天监》也即将由活字策划推出。 本期活字电波悦读联盟，我们请到了西西这三本小说的编辑，也是活字文化的编辑部主任刘盟赟老师,一起聊聊西西和她的作品，并以此一窥香港文坛。来认识一下这位堪称“香港最好（hǎo）玩、最好（hào）玩、玩得最好”的作家吧！ 本期你将听到： [03:05] “第一次在中国文学里看到了（西方）小说传统里非常重要的‘姨妈’形象。” [07:50] 影评人西西：采访邵氏电影公司的女明星，写影评专栏 [10:50] 祖籍广东、生在上海、迁去香港，如何理解西西多元的身份认同？ [13:22] 《哨鹿》与《我的乔治亚》是两本什么样的书？ [18:18] 包罗万象的《钦天监》 ：一本“天工开物”式的小说 [20:14] “斜杠老太太”西西：越来越难以被归类的作家 [24:43] 为什么说《哨鹿》和《我的乔治亚》是“西西手上的两只风筝”？ [26:53] 西西的诗也很好玩，该怎么理解这种特别的表现形式？ [32:59] “很多文学作品相对西西更有厚度、更有历史感，但是呢，他们不好玩儿。” [34:17] 西西的作品曾在香港长时间受冷遇？香港就是“文化沙漠”吗？ [37:42] 做西西的书、与西西接触，是一种什么样的体验？ 欢迎加入活字电波听友群，与主播互动～