妈妈说，读书是一等一的好事儿~~读书时候人可以安静下来，心平气和的去感受身边的事务。阅读历史时和作者互动的思考，可以给自己打开更多的视角去观看世界观看历史，从过去、从他人、从成功、失败的经历里学习智慧和方法。在外人看来，读书精气神儿好、去油腻、和别人对话式，能让他人感受到如沐春风~~很多时候，读书带给我丰盈的体会，我想把这些体会也分享给你，我的朋友。

十世纪二十年代，随着考古学的兴起，对于人类起源的研究成为 学界历史研究方向的新突破口。1974年，人类学家 唐纳德·约翰森 教授一行人，在埃塞俄比亚发现距今320万年前 属阿法南方古猿骸骨，并起名“LUCY“。1992，学界在埃塞俄比亚 又发现距今440万年 地猿 的 骸骨，起名“阿尔迪“并视其为 始祖 种。随着考古发现的增多，生活在距今200万年前非洲大陆上的“南方古猿源泉种“被视为直立人和智人的共同祖先。 直立人生活在180万-20万年前，在环境和遗传因素影响下，直立人经过几百万年的进化，一部分直立人的基因发生了突变并将遗传信息保留了下来。他们有非常明显的外貌变化，比如智人毛发覆盖减少，上肢可以360度转动。用现代技术分析是因为智人脑容量变大使得对能量摄取的需求增大，而毛发的减少适合长距离奔跑时散热，上肢的变化可将石器投掷更远的距离获取食物。在考古学家和人类学家的共同努力下，定义了智人是生活在距今大约25万-4万年前。学界共识的智人分类是，尼安德特人、丹尼索瓦人及现代人（晚期智人）。大约6万年前，踩着智人祖先开拓的道路，现代人的祖先在非洲大陆上演了一场史诗级别的《出非洲记》。 世界各地都有直立人骸骨的发现。在中国发现的元谋人、北京人、蓝田人等都属于直立人。直立人和智人至少有大约5万年的时间是生活在一起的，为什么世界上各地的直立人会渐渐的消失了？首先是因为智人和直立人的后代产生了单倍体的生殖隔离；其次是智人对直立人的猎杀使得直立人数量骤减。同样在三分类的智人内部里，尼安德特人和丹尼索瓦人的群落规模在20人左右，一方面受近亲遗传的 “基因诅咒” 种群数量难以增加；另一方面，气候的不稳定，群落食物不足，无法扩充人口。 因为时间过于久，各阶段人类骸骨的DNA信息经遭到破坏，我们当今所描述的石器时代：是会笼统和模糊的归纳人类在距今300万-5000年以前的生活和生产方式。请留意我这里说的是生活和生产，生活意味着存在组织形态，生产意味着会使用工具。旧石器时代时间段人类完成了直立人、智人到晚期现代人的进化。这个时代的人，普遍会使用火，会打磨和使用含硅酸盐成分的石块进行采集和狩猎。（旧石器时代晚期遗址的陶器也属于硅酸盐制品）。

春秋笔法的宏大叙事是时代的底色；诗文所标记的是个人的时间、社会的情感与道德。这也是课本里我们长学到的。诗文铺就出一条更真实的、见微知著的历史隧道。诗经、唐诗、宋词、元曲记录了历史里无数个鲜活的瞬间，配合着历史更迭的车轮之下，社会的发展与华夏民族情感的寄托。 诗文告诉我们，历史的真正力量，不仅存在于庙堂之上的决策，也存在于每一缕炊烟、每一次离别、每一声叹息之中。这正是诗文作为历史和社会记录者，其独特而不可替代的价值所在。

从先秦到盛唐，中国人民生活观的演变，是一场跨越千年的生命赞歌——它始终真诚、热烈，且充满蓬勃向上的力量。 🌱《诗经》赞美劳动、歌颂爱情、感念亲情、也在战乱与徭役中发出沉痛的叹息。【古风时期的生活观：朴素、真实、重人伦、敬天地】 🏮【唐诗】在生活稳定意气奋发的时代，民众自我意识觉醒、精神自由、热爱人间、充满希望。唐人用一种近乎太阳般的热烈，告诉我们：生命可以尽情燃烧，也可以温柔如“却话巴山夜雨时”的牵挂。 🌸 从朴素到丰盈，不变的是对生活的热爱《诗经》教我们扎根——在劳作、思念与离别中依然说出“昔我往矣，杨柳依依”；唐诗教我们开花——哪怕行路难、多歧路，仍相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。演变的是时代，不变的是中国人：在苦难中依然歌唱的韧性，在平凡中发现诗意的能力，以及始终相信“人间值得”的乐观。 💫 写给今天的你：这些诗句穿越千年，依然温暖如初。它们告诉我们：生活从来不易，却始终可爱。愿你也在忙碌的日子里：保有《诗经》的真诚，爱具体的人，做踏实的事；怀抱唐诗的豪情，信自己、有期待、向前行。中华文明最动人的部分，除了辉煌的成就之外，遍是普通人在烟火人间中—— 一直哭，一直笑，一直热爱，一直相信。

讲完了明朝，中国历史故事，一路走来也1年多的时间了。大家有没有发现，历史里总有些不变的道理和走不出的困境，我们的历史总在 组织-城市化-税收-经济 这些因素里打转转，似乎一旦遇到技术突破和制度挑战，就总会被无形观念拉回来。是的，今天这个挑战依旧存在于社会中，存在于自媒体的宣传中。信息噪点变得更多更杂，希望我这130多期的历史故事，能让大家多一分冷静的思考，有能力屏蔽生活的噪音和不值得的事情。AI的时代已经来了，记住历史里的是非对错早已不重要了。清朝的历史我不会按时间展开，只会在谈及个别地理和城市的时候带出清朝的历史。一是因为因篡改记录太多，清史还未定下来，二是大家通过影视剧大多数人对清朝的历史有自己的判断，是娱乐也好 是封建也罢，现有的清朝知识来应付下考试就好，不值得考究。 学历史和哲学的意义，除了知兴替之外，文科知识是可以让人在社会里活得更像一个人而不是把人去跟机器去作比较。

明末四大困局，西北李自成农民起义、东北后金虎视眈眈、华北瘟疫肆虐、华东沿海白银外流，放眼四海无一处安宁。面对这一道道难关，崇祯的意志力还是坚持了快20年，算的上是硬汉了。眼看着北方草原崛起了同一草原的力量，而明朝内部又是乌烟瘴气的党争，民间纷纷暴乱，把守国门的将军不被信任。守门人已无心守门。1636年，崇祯9年，皇太极称帝，建立大清，这一年在大洋彼岸的哈佛大学建校。皇太极在位时间不长，但是基础事业没少做，一个是按照华夏传统的方式称帝，取了科尔沁部黄金家族的老婆，后来的孝庄皇后，继承了草原的法统，将松散部落编制成有军队组织目标的八旗，按照同样的方式，针对愿意投诚的汉人军队编制了汉军八旗。 1643年皇太极去世，6岁的福临登基由多尔衮辅佐稳定住后金内部八旗势力，孝庄皇后则稳定蒙古诸部。1644年，李自成由西北的居庸关逼近北京，此时崇祯号召天下勤王，但无人响应，宁远守将吴三桂也是远远张望，仅仅将军队调往山海关退守，做好了两手准备。崇祯原本也有机会逃往南京建立偏安政府。但朝廷内已无人愿意为他主张担责，后来的事情我们就知道了。3.18日李自成进北京，君王死社稷，伴随他的只有一位太监，儒家的看门官僚，却打开了城门。李自成虽然进了北京，但清军在长城附近早已虎视眈眈随时南下了。仅在李自成攻入北京2个月后，清军和吴三桂的军队攻入北京城。李自成的失败我们这里先不展开了，但可以归结于山头主义的组织管理和组织文化上。 清朝的历史由此展开，原本老百姓的的税收需要用于战争，这下子战局转变无需对外防守了，老百姓承税压力小了，抵抗清军的意愿自然也就弱了。儒家官僚在明末已在内斗中消耗了太多精英。苟活的官僚根本无心坚守使。 而1648年困扰欧洲30年的宗教战争结束，欧洲的思想得到空前的解放，民族国家意识纷纷觉醒。清朝的经济封锁和文化愚民政策，使得华夏民族沉沉的睡了下去。

朝鲜战役之后，明朝内部有深陷党争，历史里反反复复的证明了，即便是再有理性和逻辑的个体，在党争面前一旦战队，就必须一站到底，为了争输赢而放下理智。1620年万历去世，太子登基成为明光宗，但仅在位一个月就去世了，因为去世前服下了红丸。明光宗可是东林党精心扶持起来的皇帝，担心失势的东林党一不做二不休的彻底废掉了浙党，又将手伸向了其他非东林党人士。当其他非东林党官僚人人自危的时候，他们把目光投向了刚上任司礼监执笔太监不久的魏忠贤，希望能通过魏忠贤向上管理。这些官僚后来被称为“阉党”，贯穿整个熹宗在位的7年间，阉党其实蛮有效的压制了东林党人的非理性。这里倒不是为谁说好话，这两群人其实都一路货色，聚在一起作恶多端，单拎出来各个懦弱且猥琐。1627年崇祯登基，虽有效的压制了阉党，但是党争问题依旧存在。党争使得内阁体系失效。此时明朝的生命已进入倒计时了。 女真有三大部，分别是生活在在黑龙江下游流域到俄罗斯沿海州一带的生女真，这些人作战异常勇猛；第二部分是生活在松花江流域的海西女真（叶赫国）；第三部分是生活在长白山一带至牡丹江一带的建州女真。元朝时期，三部女真归顺蒙古。朱元璋打败蒙古后，沿兴安盟、吉林洮tao安、黑龙江齐齐哈尔一带设立三卫，以接管蒙古余部，接管的同时，女真也间接的被划分成上述三部，进行巧妙的差别怀柔。 在万历11年1583，建州女真的努尔哈为父亲和爷爷报仇后，继承了父亲的官职，开始赤崭露头角。1590年，30岁的努尔哈赤到北京进贡，明朝也有心利用女真人来管理朝鲜事务，所以赠其龙虎将军的称号。得此称号后，努尔哈赤吞并了海西女真（叶赫部落）。 万历44年1616年，努尔哈赤在萨尔浒也就是今天辽宁的抚顺，登上汗位定国号大金。蒙古的喀喇沁，科尔沁诸部随后也投靠了大金。10年后的1626年，努尔哈赤在攻打袁崇焕防守的宁远城时被大炮重伤，几个月后去世，终年68岁。之后，努尔哈赤的八儿子皇太极接班（草原部落是小儿子守业），皇太极一边攻打+安抚朝鲜解决后顾之忧，一边巩固与蒙古部落喀喇沁的结盟关系，令蒙古为先锋，绕开宁远(辽宁 兴城)越过长城入侵华北。

1572年织田信长联合德川家康击败了足以的室町幕府。织田信长有两个信任得力的部下一位是明智光秀，另一位便是丰臣秀吉。1582年，织田信长在接待德川家康时，当众羞辱了明智光秀。能当中羞辱，说明二者因实力差距缩小 而引发的矛盾积累很久了。明智光秀在本能寺围困了织田信长，并逼迫其自尽。同年，丰臣秀吉为织田信长报了仇的同时顺手清除了柴田胜家，这样丰臣秀吉继承了织田信长的政治和军事遗产，成为了日本最强的诸侯。丰臣秀吉和德川家康的内战这里我们先不多讲了。 丰臣秀吉和张居正几乎同一时间去世，1591年日本开始侵略朝鲜半岛。与此同时，丰臣秀吉开始培养在日的基督教，一是为自己宣传丰功伟绩，2是准备用基督教去教化和管理被征服地区-比如菲律宾、印度等，甚至在入侵朝鲜前丰臣秀吉就对传教士许诺朝鲜的教区。基督教对于丰臣秀吉来说也是双面剑，因为日本的神道教自认为日本是神国，天皇又是太阳神的后裔，而基督教里上帝的儿子是三位一体的耶稣，显然这与日本的社会认知背道而驰。丰臣秀吉也深知这一点，所以把待征服的地区许诺给传教士。

说起万历，相应的时代名臣则是张居正，他自己如果机器人缺乏了人情味，同时也把神宗万历当成了机器人，要求皇帝按照自己给帝国编写的程序执行命令、推进改革。张居正的土改革首先开刀的就是官僚与土地豪绅勾结所兼并的土地，其次加强落实嘉靖时期的“一条鞭”的税法，将明朝的税收方式彻底改成了货币化方式统一入库。这两项直接得罪的是靠土地兼并、民间商贸代理人组织（党派），敢于得罪这些既得利益者的前提是以张居正为首辅的内阁有了监察的实权。 原先，明朝的内阁本质上只是皇帝的顾问机构，一切行政事务都应交给六部处理(吏 户 礼 兵 刑 工 ），与六部对应的是六科负责监察六部，行使驳斥权，我们熟知的“言官”就是六科的职位。六科常常与都察院 合称“科道官”。相较之下，内阁虽是皇帝的秘书却不能涉足行政上的监察，身为内阁首辅的张居正在改革时感到掣肘，于是扩大内阁权限，使内阁集中了行政和监察的权利，这样内阁不再受言官的束缚，儒家的最后一道防线还是被法家的改革给破了，儒法一体，自孔子和其学生起，一直是儒家史官心知肚明却又避而不谈的话题。张居全力以赴的推行史无前例的财政改革目的是加强皇帝统治，最终却变成了自己的僭越。 万历皇帝从小惧怕张居正，张居正在万历十年去世。此后的日子，神宗像个迷失的逆子，作恶不知恶，一味地追逐欲望，宠信宦官虚度年华。万历25年的1597，正直丰臣秀吉侵犯朝鲜之际，万历宫中的一把大火少了三极宫殿。奉天、华盖、谨身殿，嘉靖时期改名为：皇极殿 中极殿、建极殿。这给本就财政吃紧的明朝雪上加霜。