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主播介绍：木槿珊 汤汤 本期主题：《娱乐至死》书有点深奥，我的知识可能在很多层面上达不到完全的理解，但不耽误这是一本好书。 《娱乐至死》——一切都是虚无还是充满意义 在介绍这本书之前，我们先了解一下两位作家，一个是乔治.奥威尔，其代表作有《动物庄园》和《一九八四》。在《一九八四》中，人们受制于痛苦。而赫胥黎在《美丽新世界》中提到，人们由于享乐失去了自由。这些都是反乌托邦小说，当人们开始反乌托邦时，说明已经在慢慢的看清现实了。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。” 背景简介：这本书写于1985年，在那个年代，作者经历的也不过是躲猫猫、印刷术以及电视机等媒介的传播。而想想现在的社会，互联网已经改变了我们几乎所有人的娱乐方式。作者在那么古早的时候就提出了娱乐至死。 在书的开头写道：这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。 话题一：就现代社会而言你认为什么是娱乐？你一般怎么娱乐？ 当然，玩躲躲猫游戏并没有什么过错，娱乐本身也没有过错。正如有些精神病学家指出的，我们每个人都会筑起自己的空中楼阁，但如果我们想要住在里面，问题就出现了。 话题二：你认为娱乐的好处和坏处是什么？ 正如赫胥黎所说的，我们没有人拥有认识全部真理的才智，即使我们相信自己有这样的才智，也没有时间去传播真理，或者无法找到轻信的听众来接受。 话题三：你觉得娱乐是一种虚无吗？ 我必须指出，掩藏在电视新闻节目超现实外壳下的是反交流的理论，这种理论以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中，这种理论被称为“达达主义”；在哲学中，它被称为“虚无主义”；在精神病学中，它被称为“精神分裂症”；如果用舞台术语来说，它可以被称为“杂耍”。 话题四：书中的观点带给你什么启示？ 12世纪眼镜的发明不仅使矫正视力成为可能，而且还暗示了人类可以不必把天赋或缺陷视为最终的命运。眼镜的出现告诉我们，可以不必迷信天命，身体和大脑都是可以完善的。 有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 最后，他试图在《美丽新世界》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 好句摘抄 上帝偏待那些能让人发笑的人 我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓“世界观”的不同。人们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语言中的语法特征的重要影响，所以，我们不敢斗胆宣称所有的人类大脑对于世界的理解是一致的。 对于莫尔斯提出的问题——上帝创造了什么——我们有了一个令人不安的答案：一个住满陌生人的拥挤的社区，一个破碎而断裂的世界。当然，上帝和这一切无关。 每种技术都有自己的议程，都是等待被揭示的一种隐喻。 确实，很多播音员似乎并不明白他们所说内容的意义，他们播报地震、大屠杀和其他灾难新闻的时候往往保持一种固定不变的、得体的热情。如果播音员流露出任何恐惧或忧虑，观众一定会寝食不安。在“好……现在”这种文化中，观众其实是播音员的合作伙伴，他们希望播音员在扮演其角色时要表现出说得过去的严肃性，但同时又不需要真正理解角色的含义。在电视观众这方面，就像看戏的观众不会因为舞台上的角色说有个杀人犯在附近居民区流窜就慌忙打电话回家一样，他们绝不会把自己看到的东西当真。 娱乐业并不是不想超越平凡，但它的主要目的是取悦观众，它的主要策略是运用技巧。如果政治真的像娱乐业，那么它的目的就不是追求一目了然、公正诚实和超越平凡，而是要做到看上去像这样。这就完全是另一码事了。 从电视上获得的意义往往是一些具体的片断，不具备推论性，而从阅读中获得的意义往往和我们原来储存的知识相关，所以具有较强的推论性。

主播介绍：木槿珊 汤汤本期主题：《娱乐至死》书有点深奥，我的知识可能在很多层面上达不到完全的理解，但不耽误这是一本好书。《娱乐至死》——一切都是虚无还是充满意义 在介绍这本书之前，我们先了解一下两位作家，一个是乔治.奥威尔，其代表作有《动物庄园》和《一九八四》。在《一九八四》中，人们受制于痛苦。而赫胥黎在《美丽新世界》中提到，人们由于享乐失去了自由。这些都是反乌托邦小说，当人们开始反乌托邦时，说明已经在慢慢的看清现实了。奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。”背景简介：这本书写于1985年，在那个年代，作者经历的也不过是躲猫猫、印刷术以及电视机等媒介的传播。而想想现在的社会，互联网已经改变了我们几乎所有人的娱乐方式。作者在那么古早的时候就提出了娱乐至死。在书的开头写道：这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。话题一：就现代社会而言你认为什么是娱乐？你一般怎么娱乐？当然，玩躲躲猫游戏并没有什么过错，娱乐本身也没有过错。正如有些精神病学家指出的，我们每个人都会筑起自己的空中楼阁，但如果我们想要住在里面，问题就出现了。话题二：你认为娱乐的好处和坏处是什么？正如赫胥黎所说的，我们没有人拥有认识全部真理的才智，即使我们相信自己有这样的才智，也没有时间去传播真理，或者无法找到轻信的听众来接受。话题三：你觉得娱乐是一种虚无吗？我必须指出，掩藏在电视新闻节目超现实外壳下的是反交流的理论，这种理论以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中，这种理论被称为“达达主义”；在哲学中，它被称为“虚无主义”；在精神病学中，它被称为“精神分裂症”；如果用舞台术语来说，它可以被称为“杂耍”。话题四：书中的观点带给你什么启示？12世纪眼镜的发明不仅使矫正视力成为可能，而且还暗示了人类可以不必把天赋或缺陷视为最终的命运。眼镜的出现告诉我们，可以不必迷信天命，身体和大脑都是可以完善的。有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。最后，他试图在《美丽新世界》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。好句摘抄上帝偏待那些能让人发笑的人我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓“世界观”的不同。人们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语言中的语法特征的重要影响，所以，我们不敢斗胆宣称所有的人类大脑对于世界的理解是一致的。对于莫尔斯提出的问题——上帝创造了什么——我们有了一个令人不安的答案：一个住满陌生人的拥挤的社区，一个破碎而断裂的世界。当然，上帝和这一切无关。每种技术都有自己的议程，都是等待被揭示的一种隐喻。确实，很多播音员似乎并不明白他们所说内容的意义，他们播报地震、大屠杀和其他灾难新闻的时候往往保持一种固定不变的、得体的热情。如果播音员流露出任何恐惧或忧虑，观众一定会寝食不安。在“好……现在”这种文化中，观众其实是播音员的合作伙伴，他们希望播音员在扮演其角色时要表现出说得过去的严肃性，但同时又不需要真正理解角色的含义。在电视观众这方面，就像看戏的观众不会因为舞台上的角色说有个杀人犯在附近居民区流窜就慌忙打电话回家一样，他们绝不会把自己看到的东西当真。娱乐业并不是不想超越平凡，但它的主要目的是取悦观众，它的主要策略是运用技巧。如果政治真的像娱乐业，那么它的目的就不是追求一目了然、公正诚实和超越平凡，而是要做到看上去像这样。这就完全是另一码事了。从电视上获得的意义往往是一些具体的片断，不具备推论性，而从阅读中获得的意义往往和我们原来储存的知识相关，所以具有较强的推论性。

《法治的细节》——承认无知是开启智慧的大门 之前在网上风靡一时的罗翔老师，现在好像关闭了微博，我记得他的书和视频中都有说道：成为网红并不是一种成就，命运之手把我托举到不配拥有的高度。让人飘飘然、让人晕眩，最终让人诚惶诚恐。我看到了他的谦虚、网友看到了他的幽默，还有说他是脱口秀天花板的存在哈哈哈。 在《法治的细节》这本书中也有谈到了苏格拉底和柏拉图，我记得李诞的书中也好喜欢谈及苏格拉底。但就这么有名的人物他的历史也并非绝对的完美，他的很多理论得到了称赞，但有些一直被世人诟病。对于有时候觉得自己犯了错事在那里尴尬难过的要死时，还不如早点振作起来，将事情解决掉。 苏格拉底在解决悖论时认为所有的知识和探索都只是一种回忆。对于无知的人只需要去提醒他，以便让他回忆起他所知道的东西。对公平和正义的渴望是人类的出厂设置，无需灌输，只需要被激活。我很认同这个观点：我有时候做一些我从未涉及过的事情时，最后发现我的态度以及所做的事情合乎正常逻辑范围内时，我虽不知道我为什么这么做，但是当从书中看到原理时会有一种被激活的感觉。我说的还是有点抽象，但在看书中，对比日常行为准则是会深有同感的。当然，我们要倾听苏格拉底的智慧。承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。罗翔老师认为法治就是一种悖论，法制是为了维护社会秩序，但同时又限制维护社会秩序的力量本身。但它确实是一种最优的选择。 书中解释了几个比较有意思的难题 第一个：从法律的角度破解电车难题 在伦理学领域有一个知名的思想实验，叫做“电车难题”，内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。但你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。面对这种情况，你是否会拉拉杆呢？ 法律中紧急避险指的是在紧急状态下，为了保全自己或他人的合法权益，可以通过损害一个较小的利益来保全一个更大的利益。 在危难来临的时候，我们可能有一种道德上的义务，我们可以为了保全别人的生命来牺牲自己，但这只是个人的一种道德义务，你不能够把它演变为我可以牺牲他人来保全我自己或保全另一些人的生命，因为道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。如果功利主义不接受道义的指导，法律就可能沦为纯粹的工具。 在法律中，有一个重要的原则，就是在定罪量刑中法律判断要高于道德判断。 第一，我们必须承认人们个体的认识能力是有限的，有许多隐秘的事情我们并不知晓，比如，一个年轻女孩未婚生子，每天抱着一个孩子去上班，同事都对她指指点点，但其实是这位女孩被强暴后怀孕，觉得孩子是无辜的生命，所以决定生下来。如果你知道这个隐情，你还会指责她吗？ 因此个人对于正义的理解一定是片面的。凭借个体对正义的有限理解去匡扶正义很有可能出现可怕的后果。 我觉得这也是很多键盘侠应该知道的，我们看到的东西是片面的。但后来发现键盘侠的存在可能是人为，为了制造流量和话题。这些事情好复杂，目前的我也只能是个看客。 第二，复杂的社会并不是黑白分明，非此即彼的，有时善与善之间也会发生冲突。比如中国有一个千年难题：母亲和妻子两人同时掉下水，你该救谁？如果救母亲，妻子会溺水身亡；如果救妻子，母亲会溺水身亡。这就是典型的善与善的冲突。你能说救母亲或者救妻子就是不对的吗？当然不能。 法律判断优于道德判断，法律是对人的最低的道德要求。 第二个有意思的是“死亡”的定义在法律中是不明确的。 刑法上的死亡是心跳停止、呼吸停止和瞳孔发射消失。以前在看电视剧时也经常能看到医生拿个手电筒在那里照，现在可以明白了。 但在医学上，死亡并不是一个最终的结果，而是分为三档，第一档就是脑死亡，但脑死亡后还可能存在心跳。第二档是临床死亡，也就是生物体的心脏停止跳动，但这也不是彻底的死亡。第三档是生物学的死亡，心脏停搏24小时之后，他的细胞就全部死亡了。医学界希望将脑死亡（就是俗称的植物人）认定为死亡，但家属肯定是不同意的。同时这也违背了人道主义原则。 第三个是死刑是否应当被废除？ 像最近微博上很火的蔡天凤碎尸案，将尸体炖了两锅汤的可怕事件，但在香港是没有死刑的，这也引来了争议。 关于死刑废除有以下几点理由 1、死刑的执行会给执行者带来心理和精神上的压迫 2、终身苦役能更有效的预防犯罪 3、生命是一种特殊权利，生命的拥有者都无权自我了断。 4、死刑会让人们越来越残忍、残暴。 5、死刑一旦执行就无法挽回，会有判错案以及利益诱惑等行为存在 分享几句书中比较犀利的话： 人只能做自己能力范围内的事情，你要接受这个设定。 我们必须承认，人类的理性是有限的，我们无法推导出百分之百绝对合理的结论，很多事后法律的推理只是一种经验上的相对合理。 奥威尔曾经说过：有些理念是如此愚蠢，以至于只有某个知识分子才可能相信它，因为没有任何一个普通人会愚蠢到相信那些理念。 如果你选择了柏拉图所推崇的道义论，认为正义本身就是一种客观的善，坚持正义，人的心灵才可能井然有序，充满喜乐，正义不是幸福的工具，正义乃是幸福本身，那么学术不端就是学者的最大耻辱。这就如康德所说，“道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福”。 我在很多地方引用过爱比克泰德的这句话，“我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本”，我们没有一个人是自愿来到这个世界的，也没有一个人的人生剧本是你所选定的，我们无法决定出生、身高、智商、父母、家庭条件、贵人相助，人生能够决定的其实很少，也许连5%都到不了。 人生就像打牌，无论你抓到一副多么烂的牌，都要把它打好。也许起手烂牌也会有精彩的结局。 我们喜欢窥探他人，但是不愿自己被窥探，这是人性。 生活远比戏剧更荒诞与沉重，但荒诞不是让我们绝望，而是让我们重新滋生勇气与信心。 看见的不用相信，但看不见的才需要相信。 人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人的心中都藏着一个张三。所以日光之下别无新事，案件暴露出的最重要的问题就是人们有没有学会去尊重他人。“人只能是目的，不能是纯粹的手段”，一个尊重别人的人，就不会把他人当作玩物；一个尊重人性的人，同样也能够尊重自己，而不会沉溺于这些败坏低级的趣味之中。 这其实是一种悖论性的存在，我们因为无知而读书，读书又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。 很多人用读书来逃避现实，当我们沉浸在书籍中时，现实似乎已经不存在。我也经常用读书来逃避现实，暂时忘记现实世界的蝇营狗苟，“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，‘书’海寄馀生。” 没有人是与世隔绝的孤岛，每个人都是大地的一部分；如果海流冲走一团泥土，大陆就失去了一块，如同失去一个海岬，如朋友或自己失去家园； 任何人的死都让我受损，因为我与人类息息相关；因此，别去打听钟声为谁鸣响，它为你鸣响。 当我们越多地理解世界，我们也就越多地理解自己。 苏格拉底：爱就是寻找永恒的美本身 人们很容易把价值观与偏见等同起来，但两者有云泥之别。每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。 一如英国刑法学家詹姆斯·斯蒂芬所警告我们的：“试图用法律或舆论的强制去调整家庭内部事物、爱情或友情关系，或其他许多同类事务，就像试图用钳子从眼球中夹出人的睫毛一样，这会把眼球拽出来，但绝对得不到睫毛。” 人类只有站在伟大的观念上，才能感到自己的高贵和价值。伟大的观念创造伟大的人类，我一直觉得，大学之大不在大楼，不在大师，更不在大官，而在于伟大的观念。 裴卓：爱可以激发人的勇气 你举目望天，你并不会失去地上的美好；但你只注目于地下，你永远不知道天有多么的美好。所以喝酒吃肉没错，只不过我们不要沉溺于黑马的享受，我们还有一匹白马和灵魂的骑手，这个三角形恰恰才是一个稳定的三角形。 误解本来就是人生常态，不要喜欢好听的误解，而厌恶不好听的误解。”这一段话，让我瞬间释然。 我理解不了那么复杂的世界，我就选择一种简单化的世界。但是复杂一定是存在的。 抽象的人永远无法代替具体的人，愿我们能够走出这种习以为常的伪善，在每个岗位中勤勉度日，不负所托。 最后想问问大家：《无问西东》里的一句台词说到：如果提前知道你将面对的人生，你是否有勇气再来一遍？ 当然，看完了这本书最想给大家推荐的应该是《理想国》。它还挺厚挺枯燥的，但是听说有罗翔老师讲解《理想国》的b站上哦，大家可以去听听，这也是我的睡眠好物。

《法治的细节》——承认无知是开启智慧的大门之前在网上风靡一时的罗翔老师，现在好像关闭了微博，我记得他的书和视频中都有说道：成为网红并不是一种成就，命运之手把我托举到不配拥有的高度。让人飘飘然、让人晕眩，最终让人诚惶诚恐。我看到了他的谦虚、网友看到了他的幽默，还有说他是脱口秀天花板的存在哈哈哈。在《法治的细节》这本书中也有谈到了苏格拉底和柏拉图，我记得李诞的书中也好喜欢谈及苏格拉底。但就这么有名的人物他的历史也并非绝对的完美，他的很多理论得到了称赞，但有些一直被世人诟病。对于有时候觉得自己犯了错事在那里尴尬难过的要死时，还不如早点振作起来，将事情解决掉。苏格拉底在解决悖论时认为所有的知识和探索都只是一种回忆。对于无知的人只需要去提醒他，以便让他回忆起他所知道的东西。对公平和正义的渴望是人类的出厂设置，无需灌输，只需要被激活。我很认同这个观点：我有时候做一些我从未涉及过的事情时，最后发现我的态度以及所做的事情合乎正常逻辑范围内时，我虽不知道我为什么这么做，但是当从书中看到原理时会有一种被激活的感觉。我说的还是有点抽象，但在看书中，对比日常行为准则是会深有同感的。当然，我们要倾听苏格拉底的智慧。承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。罗翔老师认为法治就是一种悖论，法制是为了维护社会秩序，但同时又限制维护社会秩序的力量本身。但它确实是一种最优的选择。书中解释了几个比较有意思的难题第一个：从法律的角度破解电车难题在伦理学领域有一个知名的思想实验，叫做“电车难题”，内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。但你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。面对这种情况，你是否会拉拉杆呢？法律中紧急避险指的是在紧急状态下，为了保全自己或他人的合法权益，可以通过损害一个较小的利益来保全一个更大的利益。在危难来临的时候，我们可能有一种道德上的义务，我们可以为了保全别人的生命来牺牲自己，但这只是个人的一种道德义务，你不能够把它演变为我可以牺牲他人来保全我自己或保全另一些人的生命，因为道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。如果功利主义不接受道义的指导，法律就可能沦为纯粹的工具。在法律中，有一个重要的原则，就是在定罪量刑中法律判断要高于道德判断。第一，我们必须承认人们个体的认识能力是有限的，有许多隐秘的事情我们并不知晓，比如，一个年轻女孩未婚生子，每天抱着一个孩子去上班，同事都对她指指点点，但其实是这位女孩被强暴后怀孕，觉得孩子是无辜的生命，所以决定生下来。如果你知道这个隐情，你还会指责她吗？因此个人对于正义的理解一定是片面的。凭借个体对正义的有限理解去匡扶正义很有可能出现可怕的后果。我觉得这也是很多键盘侠应该知道的，我们看到的东西是片面的。但后来发现键盘侠的存在可能是人为，为了制造流量和话题。这些事情好复杂，目前的我也只能是个看客。第二，复杂的社会并不是黑白分明，非此即彼的，有时善与善之间也会发生冲突。比如中国有一个千年难题：母亲和妻子两人同时掉下水，你该救谁？如果救母亲，妻子会溺水身亡；如果救妻子，母亲会溺水身亡。这就是典型的善与善的冲突。你能说救母亲或者救妻子就是不对的吗？当然不能。法律判断优于道德判断，法律是对人的最低的道德要求。第二个有意思的是“死亡”的定义在法律中是不明确的。刑法上的死亡是心跳停止、呼吸停止和瞳孔发射消失。以前在看电视剧时也经常能看到医生拿个手电筒在那里照，现在可以明白了。但在医学上，死亡并不是一个最终的结果，而是分为三档，第一档就是脑死亡，但脑死亡后还可能存在心跳。第二档是临床死亡，也就是生物体的心脏停止跳动，但这也不是彻底的死亡。第三档是生物学的死亡，心脏停搏24小时之后，他的细胞就全部死亡了。医学界希望将脑死亡（就是俗称的植物人）认定为死亡，但家属肯定是不同意的。同时这也违背了人道主义原则。第三个是死刑是否应当被废除？像最近微博上很火的蔡天凤碎尸案，将尸体炖了两锅汤的可怕事件，但在香港是没有死刑的，这也引来了争议。关于死刑废除有以下几点理由1、死刑的执行会给执行者带来心理和精神上的压迫2、终身苦役能更有效的预防犯罪3、生命是一种特殊权利，生命的拥有者都无权自我了断。4、死刑会让人们越来越残忍、残暴。5、死刑一旦执行就无法挽回，会有判错案以及利益诱惑等行为存在分享几句书中比较犀利的话：人只能做自己能力范围内的事情，你要接受这个设定。我们必须承认，人类的理性是有限的，我们无法推导出百分之百绝对合理的结论，很多事后法律的推理只是一种经验上的相对合理。奥威尔曾经说过：有些理念是如此愚蠢，以至于只有某个知识分子才可能相信它，因为没有任何一个普通人会愚蠢到相信那些理念。如果你选择了柏拉图所推崇的道义论，认为正义本身就是一种客观的善，坚持正义，人的心灵才可能井然有序，充满喜乐，正义不是幸福的工具，正义乃是幸福本身，那么学术不端就是学者的最大耻辱。这就如康德所说，“道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福”。我在很多地方引用过爱比克泰德的这句话，“我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本”，我们没有一个人是自愿来到这个世界的，也没有一个人的人生剧本是你所选定的，我们无法决定出生、身高、智商、父母、家庭条件、贵人相助，人生能够决定的其实很少，也许连5%都到不了。人生就像打牌，无论你抓到一副多么烂的牌，都要把它打好。也许起手烂牌也会有精彩的结局。我们喜欢窥探他人，但是不愿自己被窥探，这是人性。生活远比戏剧更荒诞与沉重，但荒诞不是让我们绝望，而是让我们重新滋生勇气与信心。看见的不用相信，但看不见的才需要相信。人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人的心中都藏着一个张三。所以日光之下别无新事，案件暴露出的最重要的问题就是人们有没有学会去尊重他人。“人只能是目的，不能是纯粹的手段”，一个尊重别人的人，就不会把他人当作玩物；一个尊重人性的人，同样也能够尊重自己，而不会沉溺于这些败坏低级的趣味之中。这其实是一种悖论性的存在，我们因为无知而读书，读书又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。很多人用读书来逃避现实，当我们沉浸在书籍中时，现实似乎已经不存在。我也经常用读书来逃避现实，暂时忘记现实世界的蝇营狗苟，“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，‘书’海寄馀生。”没有人是与世隔绝的孤岛，每个人都是大地的一部分；如果海流冲走一团泥土，大陆就失去了一块，如同失去一个海岬，如朋友或自己失去家园；任何人的死都让我受损，因为我与人类息息相关；因此，别去打听钟声为谁鸣响，它为你鸣响。当我们越多地理解世界，我们也就越多地理解自己。苏格拉底：爱就是寻找永恒的美本身人们很容易把价值观与偏见等同起来，但两者有云泥之别。每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。一如英国刑法学家詹姆斯·斯蒂芬所警告我们的：“试图用法律或舆论的强制去调整家庭内部事物、爱情或友情关系，或其他许多同类事务，就像试图用钳子从眼球中夹出人的睫毛一样，这会把眼球拽出来，但绝对得不到睫毛。”人类只有站在伟大的观念上，才能感到自己的高贵和价值。伟大的观念创造伟大的人类，我一直觉得，大学之大不在大楼，不在大师，更不在大官，而在于伟大的观念。裴卓：爱可以激发人的勇气你举目望天，你并不会失去地上的美好；但你只注目于地下，你永远不知道天有多么的美好。所以喝酒吃肉没错，只不过我们不要沉溺于黑马的享受，我们还有一匹白马和灵魂的骑手，这个三角形恰恰才是一个稳定的三角形。误解本来就是人生常态，不要喜欢好听的误解，而厌恶不好听的误解。”这一段话，让我瞬间释然。我理解不了那么复杂的世界，我就选择一种简单化的世界。但是复杂一定是存在的。抽象的人永远无法代替具体的人，愿我们能够走出这种习以为常的伪善，在每个岗位中勤勉度日，不负所托。最后想问问大家：《无问西东》里的一句台词说到：如果提前知道你将面对的人生，你是否有勇气再来一遍？当然，看完了这本书最想给大家推荐的应该是《理想国》。它还挺厚挺枯燥的，但是听说有罗翔老师讲解《理想国》的b站上哦，大家可以去听听，这也是我的睡眠好物。

推荐书籍《笑场》《冷场》《候场》 李诞——人间不值得，但人间很美 00:01 未曾开言我先笑场，笑场完了听我诉一诉衷肠 01:22《笑场》篇 01:45 李诞在笑场中有一篇是扯经，开篇就是这章，我觉得这也是风格迥异写的最好的一篇。这章中有徒弟澈丹——取清清澈澈、圆润如丹之意。还有师傅 02:09 人间清醒李诞——都看的很明白，都活的不明白 02:45 李诞的荒诞反而觉得很有意思——出家人连肉都不吃，他们的话你也敢信？我师傅说出家人说的都是诳语。小北，这话不是出家人说的，是我说的，我喜欢你。结婚为什么要放爆竹啊？想必是给自己壮胆吧！ 03:48 东西时间长了就不再只是东西了。东西赔得起，时间赔不起。 04:06 小北，今天天气晴好，但过一会儿可能会下雨，我现在在想你，但过一会儿可能会更想。我师父说，世上其实并没有比天气更难测的东西。我觉得他说得对，他总是说得对。小北，不管下不下雨，过一会儿我都会更想你。 04:44 “澈丹，我想要个钻戒。” “小北，等等吧，等我再修行两年，你把我烧了，舍利子比钻戒值钱。” 05:03 小北，有一日我或成佛，绝不学这化身万千的本事，我与万千相安无事，我集中精力，念你的万千心意。小北，我做佛，你做我的四壁。 05:23 小北，他们有好多关于爱的道理。我有你。 05:45 小北，我又喝醉了，又喝醉了，又想你了，你其实知道，我每次说喝醉了，不是真的喝醉，我每次说想你了，是真的想你。 05:50 小北，我很久不给你写情话了，我想，我是个普通人，怎么能那么爱你。 06:04 小北，我很久不说轻薄的话了，无论是对世界还是对你。内心逐渐痴肥，人格逐渐呆板，面目倒是一如既往地可憎，这让我略感欣慰。我师父说，我无端发笑的次数越来越多了。小北，我想念你的次数却没有减少。 06:48 还有一篇奇遇，写的是一个渴望永生的父亲有一天被确诊的了癌症活不过多久了，于是郁郁寡欢以泪洗面。有一天偶然看到电视机中播放世界末日的消息，第一反应是震惊，第二反应是连连说好，第三反应是大笑。后来爸爸去世了，旁边站满了电视里的人。其实就是儿子找的演员让父亲能够安心的走。这是故事当我看到的时候觉得很震惊很有意思。他不当编剧真是可惜了，后面还是有很多这种故事的，大家可以去看看。 10:20 不是好的诗人的作家不是一个好的脱口秀演员。他的没本书后面都有许多的诗歌，不算惊艳，但也是我所不能及的哈哈哈 10:36 他在诗歌的最后写到：改变世界的方式有很多，喝醉也是一种。 11:01 希望你们也能找到自洽、自愈的方式。 12:00 《冷场》篇 12:42 李诞的文字、故事很荒、很野，潜意识里让我觉得食之无味，但是却又总是让人反复斟酌。在他的表达中我也很有共鸣，一种只管自己不顾别人的死活哈哈哈。 13:32 冷场分四个部分：情人、狠人、大人、我 13:44 情人里有一篇《在白光后》在之前的播客里也讲过的，相爱的人一旦被白光照到便会被带走。当然这种比例是很少的，相爱的人说还不幸，反倒是最幸福的。有点积极的悲观主义者的韵味，我也觉得我是个这么样的人。 15:00 狠人：其实就一句话。善中有恶，恶中有善。在十恶不赦的恶人也有心底的一点善。再善良也有恶的一面。人从来就不是一个整体。世界上没有好人与坏人，只有做好事的人和做坏事的人。 15:29 大人们：也是一句话。“每个大人都曾经是小孩子，只是少数人还记得”—小王子 几个短篇都是在讲在成长过程中大人失去了小孩子的能力。比如想象力，哭的能力，交朋友的能力，追逐梦想的能力。我们每个人都曾经拥有过这些能力，但是随着社会的训着而消失。 17:00 虽然很多人对这本书的评价不高，但我觉得这本书中的很多故事是能读出自己的价值观的韵味在的。 17:31 《候场》篇 17:49 李诞在书里说人只能书写自己，这就是一本比较隐晦的书写自己的书。这本书我看着看着真是觉得这人是挺有个性的，很佛系很有自己态度。但是那些说自己不爱花钱，但是很喜欢挣钱，而且还很能挣的话语也确实是在拉仇恨的感觉。文中还是和我看到的一样，很得瑟，但又是我很羡慕的一种人。 18:40 他写道：我很擅长说服，我擅长隔着屏幕，隔着文字告诉你们这个那个，现在通过字说这些，你们愿意听，只有一个原因，那就是真诚。我不欺瞒，我只遗憾。我想想说我感受到了你的文字力量，但和真不真诚没有关系哈哈。 19:11 我总觉得他的文字有时候和说脱口秀一样，我看李诞的书也总是能笑出声来。他写道：拉金诗人说：结婚和单身是一样的不可取的生活。当诗人开始说俏皮话就是人类堕落的开始。 20:00 李诞在书中说自己有时候也很委屈，这种委屈就像是自己像俄罗斯方块里的棍儿一样，都等着，来晚了还挨骂，消了也没人领情。 20:19 书中字字句句其实写的挺有意思的，摘抄几句大家好好品鉴品鉴。 20:33 我感觉自己像风，我感觉很好，一好就不像了 20:48 我配得上死亡，你们不配我活着 21:06 我真不该陷入到那种情绪中去跟世界作对，却觉得自己都是对的。 我说：“我真不该陷入到那种情绪中跟自己作对，却觉得世界对错与我无关 21:21 我经常觉得自己是一艘船，很不错的船，甚至还会成长，变成更好的船，还跟别的船有不错的联系，偶遇风浪也都能化解，雷雨天气当消遣，但有个问题我从没解决过，我没有锚。” 22:00 众所周知诚实的尽头是不道德的，人总是不道德的，这是留给后面的难题。 22:10 人很复杂，他会拒绝这样的条件，后来又去做那些勾当，并不矛盾，你很难说清李诞到底爱不爱钱。他又到底爱不爱人呢？ 23:52 为何一个人的困惑，与另一个人的自负，可以带给大家启迪呢？我的问题如何成为了你的答案？这是我弄不明白的，但这是可以换钱的各位书商朋友们。 24:12 我们是可以随时随地交代真话只要有旁人配合笑就是安全的。 24:19 我血是蓝的朋友，你的忧郁就是用我的鲜血染成的。

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在这本书中，梁永安老师谈及了青年读者非常关注的十五个主题，包括阅读、爱情、工作、生活、自我、人格、躺平与幸福、社交、审美、艺术、修养、孤独、女性文化的发展、女性写作等等。在阅读中呢，我们可以了解未知的时间、人性的特点、事情难以两全以及如果更加积极乐观的生活。爱情会令人敏感多疑，但同时也会有强大的魔力使人进步，爱有他的魔力，能滋养着人们成长。以及其他都是很贴切现在青年的生活的话题，躺平与幸福，躺平是对生活有了新的思想，幸福是每个青年所追求的。还有孤独，孤独并不可怕，人们只需要孤独去沉淀自我的。做任何工作，你历经千难万苦，最后让你不放弃的，实际上还是人，当然这工作首先是你自己喜欢的。和对的人一起做对的事，这可以作为一个衡量标准。但现在很多年轻人选工作，首选工资高，其实方向都走错了。 这本书我认为是我年度阅读书籍中的榜二，榜一肯定是《被讨厌的勇气》了。 话题一 在失去坐标的转型时代，青年人如何定位自我 书中说：一个是本然的自我，即自然人，一路成长过来形成的自我，是以往你所有选择的结果，具有实在性。另一个是想象中的自我，即自己觉得自己是什么样的人。想象会衍生各种问题，比如有的人有自卑感，有的人有讨好型人格，有的人觉得自己不完美… 话题二 如何接纳不完美且独一无二的自己 书中说：青年要认识自我，不能坐在房子里，坐井观天，往往需要在不完美的探索中认识自己，有痛苦，有欢乐，于痛苦中发现自己活着，于欢乐中发现自己还很平庸，在这个过程中，才逐渐知道自己热爱什么样的生活，跟什么样的世界联系在一起。这就是所谓青春的激情。 话题三 对年轻人来说，最大的问题是，心之所愿和身之所往，两者不匹配。 比如，很多人都向往游历的生活状态，但又无法出门。今天交通如此发达，去远方是很容易的事，但是有自由之心却没有自由时间，这是让人最难受的。若时间不自由，则追寻无意义。 人活在社会中，会有各种各样的束缚，男女都一样，只是社会对女性的束缚更多，而这些束缚，很多时候都是自己给自己设置的限制。目前的社会开放程度，可以说自由就在身边，只要跨过自己的心理关，一步就能抵达。但“跨不过去”是也普遍现象，我们的潜意识总是认为外部是不安全的。 书中名句：不要自己还是春天，却忙得像秋天，想要结果。现在的年轻人首要考虑如何开出自己的花来，哪怕是一朵小蓓蕾，足矣。 康德曾说的，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。只有将“星空”和“道德”内化为自己心中趋于绝对的原则，形成自我尊严和内在尺度，我们才能在与别人的相处中，既坚持价值和原则，又在更高层次上尊重别人。我们对待一切事物的态度，不再源于外界的肯定或否定，而是出于内心的决定。 敏感的人都是具有灵性的人，一个理性的人是热爱生命的，看到一些事物变化情感会有所触动。 年轻人最不好、最不能要的就是只抱怨但提不出建设性、成长性的方案。抱怨和批评只能让彼此负重前行，无益于彼此。真正的破局还是要靠建设性建议，并且不是一个人的建设性建议，而是讨论者一起来破局。 我对年轻人有两个建议 第一，要对世界保持好奇心 第二，要走出舒适区。今天我们很多人的自然感情丧失了，一路走来，大家都特别有功利性，人也就不自然。而活得不自然的人对这个世界的感情肯定是扭曲的。其次是爱人类。总的来说，相较以前，人类已经有了多样性的发展。我们不能因为某些人跟自己的价值观不相契，就否定掉全世界那么多丰富多样的人的存在。我们毕生的追求应该是要在差异性里获得对世界的丰富认知。再次，要给这个世界创造、增添一点儿新东西。热爱这个世界的多样性之后，你会发现人生的使命不是被动地接受，而是再添加，跟世界互相扩大延展。这是一个拼图时代，没有谁比谁高，自己认真生活，把体会到的事实分享给大家，同时也不要求所有人、事、物都符合自己的期待，这时候每个人才开始真正活得有尊严、有价值。

在这本书中，梁永安老师谈及了青年读者非常关注的十五个主题，包括阅读、爱情、工作、生活、自我、人格、躺平与幸福、社交、审美、艺术、修养、孤独、女性文化的发展、女性写作等等。在阅读中呢，我们可以了解未知的时间、人性的特点、事情难以两全以及如果更加积极乐观的生活。爱情会令人敏感多疑，但同时也会有强大的魔力使人进步，爱有他的魔力，能滋养着人们成长。以及其他都是很贴切现在青年的生活的话题，躺平与幸福，躺平是对生活有了新的思想，幸福是每个青年所追求的。还有孤独，孤独并不可怕，人们只需要孤独去沉淀自我的。做任何工作，你历经千难万苦，最后让你不放弃的，实际上还是人，当然这工作首先是你自己喜欢的。和对的人一起做对的事，这可以作为一个衡量标准。但现在很多年轻人选工作，首选工资高，其实方向都走错了。这本书我认为是我年度阅读书籍中的榜二，榜一肯定是《被讨厌的勇气》了。话题一在失去坐标的转型时代，青年人如何定位自我书中说：一个是本然的自我，即自然人，一路成长过来形成的自我，是以往你所有选择的结果，具有实在性。另一个是想象中的自我，即自己觉得自己是什么样的人。想象会衍生各种问题，比如有的人有自卑感，有的人有讨好型人格，有的人觉得自己不完美…话题二如何接纳不完美且独一无二的自己书中说：青年要认识自我，不能坐在房子里，坐井观天，往往需要在不完美的探索中认识自己，有痛苦，有欢乐，于痛苦中发现自己活着，于欢乐中发现自己还很平庸，在这个过程中，才逐渐知道自己热爱什么样的生活，跟什么样的世界联系在一起。这就是所谓青春的激情。话题三对年轻人来说，最大的问题是，心之所愿和身之所往，两者不匹配。比如，很多人都向往游历的生活状态，但又无法出门。今天交通如此发达，去远方是很容易的事，但是有自由之心却没有自由时间，这是让人最难受的。若时间不自由，则追寻无意义。人活在社会中，会有各种各样的束缚，男女都一样，只是社会对女性的束缚更多，而这些束缚，很多时候都是自己给自己设置的限制。目前的社会开放程度，可以说自由就在身边，只要跨过自己的心理关，一步就能抵达。但“跨不过去”是也普遍现象，我们的潜意识总是认为外部是不安全的。书中名句：不要自己还是春天，却忙得像秋天，想要结果。现在的年轻人首要考虑如何开出自己的花来，哪怕是一朵小蓓蕾，足矣。康德曾说的，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。只有将“星空”和“道德”内化为自己心中趋于绝对的原则，形成自我尊严和内在尺度，我们才能在与别人的相处中，既坚持价值和原则，又在更高层次上尊重别人。我们对待一切事物的态度，不再源于外界的肯定或否定，而是出于内心的决定。敏感的人都是具有灵性的人，一个理性的人是热爱生命的，看到一些事物变化情感会有所触动。年轻人最不好、最不能要的就是只抱怨但提不出建设性、成长性的方案。抱怨和批评只能让彼此负重前行，无益于彼此。真正的破局还是要靠建设性建议，并且不是一个人的建设性建议，而是讨论者一起来破局。我对年轻人有两个建议第一，要对世界保持好奇心第二，要走出舒适区。今天我们很多人的自然感情丧失了，一路走来，大家都特别有功利性，人也就不自然。而活得不自然的人对这个世界的感情肯定是扭曲的。其次是爱人类。总的来说，相较以前，人类已经有了多样性的发展。我们不能因为某些人跟自己的价值观不相契，就否定掉全世界那么多丰富多样的人的存在。我们毕生的追求应该是要在差异性里获得对世界的丰富认知。再次，要给这个世界创造、增添一点儿新东西。热爱这个世界的多样性之后，你会发现人生的使命不是被动地接受，而是再添加，跟世界互相扩大延展。这是一个拼图时代，没有谁比谁高，自己认真生活，把体会到的事实分享给大家，同时也不要求所有人、事、物都符合自己的期待，这时候每个人才开始真正活得有尊严、有价值。

本期主题：《你当像鸟飞向你的山》 主播介绍：木槿珊、汤汤 在这个家中什么都是父亲说了算，他主导着全家人的思想，不仅不让孩子们去上学，也从来不让家人去看医生。因为在父亲的眼里，他认为学校和医院都是“害人”的地方。 同时父亲还特别偏执，他只想让孩子们为他工作进而赚钱，但从来不考虑孩子们的安全，更别提给予父亲深沉的爱了。 这就是塔拉真实而悲哀的原生家庭，父亲是他们所有人意志的主宰，在父亲眼里医院和学校都是“坑”人的地方，都会将他的孩子们带坏。 就在塔拉逐渐走向自省和独立自主的时候，在一次回家她被哥哥肖恩殴打了，只因为塔拉没有听从哥哥的建议。 这时候的塔拉已经拥有了独立的人格以及无所畏惧的勇气，她只想能活出自我，活得真实，而不是整天活在恐惧和抱怨中。 在独立意识的驱动之下，塔拉渐渐通过知识的力量了解到了女孩穿短裙，裸露皮肤，并不是自己认为的“不正经”，而是作为异角度的父母整日关注要十分“保守”，不能裸露每一寸除脸上和手部外的肌肤。 这也给女孩敲响了警钟，并不是所有的顺从都会带来好运和幸福，有时候勇敢说“不”，勇敢地从苦难的生活挣脱，向前一步，再向前一步，或许就是全新的人生。 父亲是这个家庭绝对的权威。塔拉有五个哥哥，一个姐姐，她是家中最小的孩子。他们没有出生证，没有去过医院，没有上过一天学，被父亲禁锢在垃圾场，经受父母的控制。同样精神不正常的二哥肖恩对她精神与肉体的折磨，更令她的处境雪上加霜。用塔拉的话说，“我的童年由垃圾场的废铜烂铁铸成，那里没有读书声，只有起重机的轰鸣。” 话题一 很好著作中对于提及原生家庭给个人成长其实带来了很多阻碍，还记得之前看过的一个电影《海边的曼彻斯特》，里面就有谈到有些伤痛、创伤是无法释怀的，就是走不出去。对此你有什么好的建议呢？ 话题二 塔拉一家都信仰摩门教，他们信仰上帝，认为上学是上帝不允许的、去看医生也是。在书中，父亲作为忠实的信仰者，在儿子出了车祸以及在工厂上班被车弄伤还有父亲被严重烧伤祸及生病时，他都选择了在家疗伤。你觉得宗教的力量到底是好还是坏？ 话题三 在书中，泰勒的勇敢逃出家庭去追求自己想要的对塔拉的影响很大，你觉得在你生命中，有没有给你很大鼓舞的人？ 话题四 塔拉在家庭中的成长可谓是一部经典的奋斗，战胜了禁锢的思想，逐步走向了独立，你觉得你成长的路上有哪些你觉得很独立、很令你骄傲的事情？ 心理学家阿德勒有一句名言：“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。” 原生家庭的影响有多大？生活在不幸的家庭，就必然会终生不幸吗？塔拉用她的经历告诉我们，无论你的原生家庭有多么不堪，你都有逆天改命的可能。 萧伯纳在《茶花女》中说过：“决定你是谁的最强大因素来自于你的内心。”只有活在自己的思想，而不是别人的意志里，才能不断与生活融合，而独立和寻求新生活之路就叫意识觉醒。

本期主题：《你当像鸟飞向你的山》主播介绍：木槿珊、汤汤在这个家中什么都是父亲说了算，他主导着全家人的思想，不仅不让孩子们去上学，也从来不让家人去看医生。因为在父亲的眼里，他认为学校和医院都是“害人”的地方。同时父亲还特别偏执，他只想让孩子们为他工作进而赚钱，但从来不考虑孩子们的安全，更别提给予父亲深沉的爱了。这就是塔拉真实而悲哀的原生家庭，父亲是他们所有人意志的主宰，在父亲眼里医院和学校都是“坑”人的地方，都会将他的孩子们带坏。就在塔拉逐渐走向自省和独立自主的时候，在一次回家她被哥哥肖恩殴打了，只因为塔拉没有听从哥哥的建议。这时候的塔拉已经拥有了独立的人格以及无所畏惧的勇气，她只想能活出自我，活得真实，而不是整天活在恐惧和抱怨中。在独立意识的驱动之下，塔拉渐渐通过知识的力量了解到了女孩穿短裙，裸露皮肤，并不是自己认为的“不正经”，而是作为异角度的父母整日关注要十分“保守”，不能裸露每一寸除脸上和手部外的肌肤。这也给女孩敲响了警钟，并不是所有的顺从都会带来好运和幸福，有时候勇敢说“不”，勇敢地从苦难的生活挣脱，向前一步，再向前一步，或许就是全新的人生。父亲是这个家庭绝对的权威。塔拉有五个哥哥，一个姐姐，她是家中最小的孩子。他们没有出生证，没有去过医院，没有上过一天学，被父亲禁锢在垃圾场，经受父母的控制。同样精神不正常的二哥肖恩对她精神与肉体的折磨，更令她的处境雪上加霜。用塔拉的话说，“我的童年由垃圾场的废铜烂铁铸成，那里没有读书声，只有起重机的轰鸣。”话题一很好著作中对于提及原生家庭给个人成长其实带来了很多阻碍，还记得之前看过的一个电影《海边的曼彻斯特》，里面就有谈到有些伤痛、创伤是无法释怀的，就是走不出去。对此你有什么好的建议呢？话题二塔拉一家都信仰摩门教，他们信仰上帝，认为上学是上帝不允许的、去看医生也是。在书中，父亲作为忠实的信仰者，在儿子出了车祸以及在工厂上班被车弄伤还有父亲被严重烧伤祸及生病时，他都选择了在家疗伤。你觉得宗教的力量到底是好还是坏？话题三在书中，泰勒的勇敢逃出家庭去追求自己想要的对塔拉的影响很大，你觉得在你生命中，有没有给你很大鼓舞的人？话题四塔拉在家庭中的成长可谓是一部经典的奋斗，战胜了禁锢的思想，逐步走向了独立，你觉得你成长的路上有哪些你觉得很独立、很令你骄傲的事情？心理学家阿德勒有一句名言：“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。” 原生家庭的影响有多大？生活在不幸的家庭，就必然会终生不幸吗？塔拉用她的经历告诉我们，无论你的原生家庭有多么不堪，你都有逆天改命的可能。萧伯纳在《茶花女》中说过：“决定你是谁的最强大因素来自于你的内心。”只有活在自己的思想，而不是别人的意志里，才能不断与生活融合，而独立和寻求新生活之路就叫意识觉醒。

00:10 我爱哭地时候便哭，想笑得时候便笑，只要这一切出于自然，我不求深刻，只求简单。 01:30 三毛出品了许多的作品，大部分作家的作品可能是在某个任务或者某些人物上面去映射本人或者身边朋友影子，但在三毛的作品中更多的是在讲述自己的人生故事，做生活的见证者。我们都知道三毛是一个浪漫、洒脱、自由、独立、真性情的人，还记得第一次看她的纪录片时才发现原来她的声音这么可爱、这么生动有感染力。 05:12 在她姐姐和弟弟的印象中，三毛是不乏男性朋友的追求，同时她的异性朋友之多也打破了男女之间没有纯洁的友谊这一说法的。三毛有很多挺出名的作品集例如：《雨季不再来》、《撒哈拉沙漠》、《稻草人手记》、《温柔的夜》、《梦里花落知多少》、《万水千山走遍》，还有剧本《滚滚红尘》等。 05:50 话题一 就三毛的这种流浪感在你身上有感同身受过吗？ 12:56 话题二 她和荷西的关系有点像是冥冥中注定，但喜也是，悲也是。这段关系中什么最令你影响深刻？ 14:45 等我长大了，我要做个拾破烂的......拾荒人眼底下的垃圾场是世界上最妩媚的花园。因为这种职业，不但可以呼吸新鲜空气，同时又可以在大街小巷里游走玩耍，一边工作一边游戏，自由快乐的如同天上的飞鸟。更重要的是，人们常常不知不觉的将许多还可以利用的好东西当做垃圾丢掉，拾破烂的人最愉快的就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来，这......” 18:09 不知道什么书，但却想读书的人，初读推荐！ 1.《稻草人手记》：和三毛在沙漠里平淡而浪漫的生活，生活取决于你看待它的方式。 2.《雨季不再来》：当三毛还是二毛的时候，写了她成长过程中遇到的困境与迷茫，有偷钱、人际关系的处理、失恋、遇见入室小偷的故事 3.她对我的影响：改变了我对自杀的态度；对生活浪漫的追求；对独立的看法；我的微信名和以后孩子的名字 19:46 话题三 你现在怎么看待情侣之间对于丁克的看法？你的打算是什么？ 28:15 话题四 你相信自己的第六感吗 30:00 三毛作品经典语录 1、我是个像空气一样自由的人，妨碍我心灵自由的时候，绝不妥协 2、《梦里花落知多少》中：即使不成功，也不至于空白 3、《万水千山走遍》：世上的欢乐幸福，总结起来只有几种，而千行眼泪，却有千种不同的疼痛，那打不开的泪结，只有交给时间去解 4、爱情如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活中去，是不容易天长地久的。 5、毕竟，先走的是比较幸福的，留下来的，也并不是强者。可是，在这彻心的痛苦，切肤的疼痛里，我仍是要说——“为了爱的缘故，这永别的苦杯，还是让我喝下吧” 6、感情有时候就是一个人的事情，和任何人无关。爱与不爱，只能自行了断。 7、每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉 8、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半散落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找 9、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。 10、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。 11、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟地无涯，当然也可能显露在生活和文字里。 12、我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。 13、朋友这种关系，最美在于锦上添花；最可贵，贵在雪中送炭；朋友中地极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。 14、走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别

00:10 我爱哭地时候便哭，想笑得时候便笑，只要这一切出于自然，我不求深刻，只求简单。01:30 三毛出品了许多的作品，大部分作家的作品可能是在某个任务或者某些人物上面去映射本人或者身边朋友影子，但在三毛的作品中更多的是在讲述自己的人生故事，做生活的见证者。我们都知道三毛是一个浪漫、洒脱、自由、独立、真性情的人，还记得第一次看她的纪录片时才发现原来她的声音这么可爱、这么生动有感染力。05:12 在她姐姐和弟弟的印象中，三毛是不乏男性朋友的追求，同时她的异性朋友之多也打破了男女之间没有纯洁的友谊这一说法的。三毛有很多挺出名的作品集例如：《雨季不再来》、《撒哈拉沙漠》、《稻草人手记》、《温柔的夜》、《梦里花落知多少》、《万水千山走遍》，还有剧本《滚滚红尘》等。05:50 话题一就三毛的这种流浪感在你身上有感同身受过吗？12:56 话题二她和荷西的关系有点像是冥冥中注定，但喜也是，悲也是。这段关系中什么最令你影响深刻？14:45 等我长大了，我要做个拾破烂的......拾荒人眼底下的垃圾场是世界上最妩媚的花园。因为这种职业，不但可以呼吸新鲜空气，同时又可以在大街小巷里游走玩耍，一边工作一边游戏，自由快乐的如同天上的飞鸟。更重要的是，人们常常不知不觉的将许多还可以利用的好东西当做垃圾丢掉，拾破烂的人最愉快的就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来，这......”18:09 不知道什么书，但却想读书的人，初读推荐！1.《稻草人手记》：和三毛在沙漠里平淡而浪漫的生活，生活取决于你看待它的方式。2.《雨季不再来》：当三毛还是二毛的时候，写了她成长过程中遇到的困境与迷茫，有偷钱、人际关系的处理、失恋、遇见入室小偷的故事3.她对我的影响：改变了我对自杀的态度；对生活浪漫的追求；对独立的看法；我的微信名和以后孩子的名字19:46 话题三你现在怎么看待情侣之间对于丁克的看法？你的打算是什么？28:15 话题四你相信自己的第六感吗30:00 三毛作品经典语录1、我是个像空气一样自由的人，妨碍我心灵自由的时候，绝不妥协2、《梦里花落知多少》中：即使不成功，也不至于空白3、《万水千山走遍》：世上的欢乐幸福，总结起来只有几种，而千行眼泪，却有千种不同的疼痛，那打不开的泪结，只有交给时间去解4、爱情如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活中去，是不容易天长地久的。5、毕竟，先走的是比较幸福的，留下来的，也并不是强者。可是，在这彻心的痛苦，切肤的疼痛里，我仍是要说——“为了爱的缘故，这永别的苦杯，还是让我喝下吧”6、感情有时候就是一个人的事情，和任何人无关。爱与不爱，只能自行了断。7、每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉8、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半散落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找9、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。10、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。11、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟地无涯，当然也可能显露在生活和文字里。12、我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。13、朋友这种关系，最美在于锦上添花；最可贵，贵在雪中送炭；朋友中地极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。14、走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别