小时空漫谈 - 节目列表

🎙本期提要 本期节目是“科技与生命“系列之可持续殡葬。在美国，出现了全球第一家把遗体分解成土壤肥料的殡仪馆Recompose。这家公司位于美国西雅图，于2020年开放，至今已经把225位死者变成了泥土。土壤是地球上所有生命的基础，当我们死后变成土壤，就会成为生命循环的一部分。相较于土葬与火葬，人体堆肥的优势何在？为什么要选择人体堆肥的殡葬形式，这会是我们纪念亲人的最好方式吗？可持续殡葬的发展与未来何在？本期，美羊羊为你介绍可持续殡葬这一新兴领域值得关注的事儿，让我们思考如何更有意义地面对死亡。 📚知识拓展 * 美国的人体堆肥立法：2019年春季，美国华盛顿州长签署了法令，华盛顿州成为世界第一个人体堆肥合法化地区；之后2021年，科罗拉多州成为美国第二个人体堆肥合法化地区。2014年，Katrina做了关于人体堆肥的网站，打算众筹资金启动这个项目，一位律师兼法学教授Tanya Marsh给她发邮件，“我很喜欢你想做的事，但这是完全违法的。我愿意帮助你把它合法化。”Katrina原本只是把它当成艺术项目来做，没想到还会涉及法律问题，在Tanya的帮助下，2020年Katrina首先推动了人体堆肥在华盛顿州合法化，之后逐个州推进，目前在俄勒冈州、科罗拉多州、佛蒙特州、加利福尼亚州和纽约州5个州也都已经合法。另外有4、5个州正在考虑这项法案。 * 人体堆肥的价值：使用的能源比火葬少87%，而且当人体的有机物质被转化，碳也被封存在产生的土壤中，遗体所含的碳不会在火化过程中，通过二氧化碳废气的形式释放出来。所以每当有一人选择堆肥葬，将减少约1公吨二氧化碳排放。堆肥葬消耗的资源，仅为火葬和土葬的1/8，还能减少1.4吨二氧化碳进入大气。

🎙本期提要 本期节目是“科学与哲学”系列之ChatGPT。最近，ChatGPT已经成了时下最前沿的科技宠儿，快速完成多场景文案、撰写诗文、发表论文……它在不同的领域所展现的创造力让我们感到惊喜的同时也感受到恐惧。 不可否认的是，AI已经能在多种场景中帮助甚至替代人类的工作，如何才能更好的掌控技术是一个问题，这一不可逆趋势背后的技术伦理问题是我们很感兴趣的。这一期江江和美羊羊聚焦【语言逻辑】与【记忆】，和你聊聊科技新宠儿对人类劳动的冲击。 🔎内容剧透 * 1. 人脑和AI的区别是什么？ * 2. 机器可以替代人类的哪些劳动？ * 3. 人工智能和人类在学习语言、生成解释、道德思考方面的差异有哪些？ * 4. ChatGPT会通过语言驯化人类吗？为什么说“语言即思想”？ * 5. 为什么说技术的最根本问题都是哲学和伦理问题？ 📚知识拓展 诺姆·乔姆斯基： 著名语言学家、哲学家，代表作品有《句法结构》、《转换分析》等。 《ChatGPT的虚假承诺》： 2023年3月8日，著名语言学家、哲学家诺姆·乔姆斯基（Noam Chomsky）与伊恩·罗伯茨、杰弗里·瓦图穆尔共同在《纽约时报》发表了题为《ChatGPT的虚假承诺》的文章。提醒读者如果ChatGPT式机器学习程序继续主导人工智能领域，那么人类的科学水平以及道德标准都可能因此降低。 鲁白： 著名神经科学家，毕业于华东师范大学，在大脑发育和精神健康领域作出了一系列重大科学发现，是《知识分子》的主编。鲁白的科研成果从基因上证明了人的认知是不一样的，也就是有的人就是聪明一点。详见《十三邀》第六季第二期。

🎙本期提要 本期节目是“生态与社会”系列之城市行道树。每天穿梭在城市的你，是否有注意到街边站立的行道树？你是否也会理所当然的忽视这些安静的“门卫”？行道树不止是路边树，它们长在城市的街头巷尾，成了城市故事的最佳背景墙。孩子们在银杏树下嬉笑追逐，小年轻们在樱花树下牵手压马路，大爷大妈树下晨练、炫牌技，都被一一定格。这些古老的存在储藏着能量与光阴，并以自己的方式见证着城市的变迁，演绎着不同城市的性格底色。你喜欢树吗？为什么每个城市的行道树都各不相同？他们是被如何选拔出来的？人类和树的关系又是什么呢？3月12是我国的植树节，在这个节日里江江和美羊羊聚焦【城市性格】与【树的哲学】，从生态与社会的角度约你学习树的智慧。 🔎内容剧透 * 1. 植树节为什么定在3月12日？植树节和孙中山先生有哪些联系？ * 2. 你还能回忆起植树经历吗？ * 3. 树木和灌木的区别是什么？行道树有是什么？ * 4. 南京的法桐和香樟，北京的毛白杨和国槐，广东厦门的凤凰木、大叶榕等等，你所在城市的行道树是什么？ * 5. 各个城市如何“选拔”行道树？行道树是城市意志的体现吗？ * 6. 我们为什么喜欢和崇拜树？人和树的关系是什么？什么是树木精神？ 📚知识拓展 * 树木的分类：（1）乔木：指高度在6米以上，具有明显的主干，树干和树冠之间的区分明显。（2）灌木：通常是指高度在3米以下，没有具有明显的主干，活着主干很多，出土之后就直接分支了。 * 行道树：种在道路两旁，给车辆和行人遮荫并构成街景的树种。从字面分析，路两旁能遮阴有街景的观赏作用，满足形式与功能两大问题。 * 行道树的功能：是道路的重要配套设施，能够改善区域生态环境、消除噪音、净化空气、调节气候以及涵养水源。行道树同时也代表着一个城市当地生态环境的特点及文化韵味。 * 行道树选拔要点：（1）耐寒、耐旱、耐贫瘠；（2）树冠大、身姿挺拔、分支点高（大于2米）；（3）生长速度要快，不拱根、耐修剪；（4）落叶、落果麻烦少，少长虫子，不易生病；（5）南花北叶，颜值高；（6）能够代表城市的文化风俗。 * 植树节的由来：3月12日不仅是植树节，更是孙中山先生的祭日。一是为了纪念孙中山一生提倡植树造林的功绩，二是为植树季节的考虑。孙中山在《上李鸿章书》中：中国欲强，急兴农学，讲究树艺，提出要多种树。辛亥革命后，孙中山任民国南京政府的临时大总统，设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务。他倡议清明节为植树节。1955年，毛主席提出绿化祖国。1956年，12年绿化运动展开。1979年，第五届全国人大常委会第六次会议，为动员全国各族人民植树造林，加快绿化祖国。再者，为了纪念孙中山，3月12日为植树节。 * 《沙乡年鉴》： 美国作家奥尔多·利奥波德创作的自然随笔和哲学论文集，首次出版于1949年。《沙乡年鉴》记录了作者在美国威斯康星州农场进行生态修复的经历，以四季为序，记录了作者一生在美国各个州工作和游历过程中的思考，还从哲学、伦理学、美学及文化传统的角度深刻阐述了人与自然应该具备的关系。

🎙本期提要 本期节目是“心理学”系列之规训与自我意识。规训与惩罚是社会基本逻辑，我们也是从小接受教育和规训的人。但是，你是否想过：社会规训是如何抑制我们自主思考的？规训与惩罚对我们学习和工作的影响是什么？我们为什么无法逃脱社会规训？如何从规矩和自我意识的矛盾当中找到一线生机？教育的本质是什么？大厂和大学的区别是什么？如何让学生能够自我成长？为什么说我们在假装努力？本期，美羊羊从教育心理学角度为你解析社会规训与自我意识之间的矛盾，以及如何识别规训。

🎙本期提要 本期节目是“心理学”系列之玄学消费。三月伊始，告别漫长的严冬，万物复苏，又到了踏青赏花、许愿、逛寺院的好时节，或许你没意识到在日常频繁说着“星座运势”、“桃花运”、“水逆”……你是否也会在刷到“运势”两个字时两眼放光？财运、桃花运、事业运……哪一个是你永恒命门？为了收获一份好运气，你是否尝试过令自己都哭笑不得的“玄学消费”？塔罗牌、上上签、吸引力法则真的科学吗？这一期江江和美羊羊聚焦【玄学消费】、【心理暗示】，从宗教心理学和积极心理学角度为你揭示玄学的积极心理暗示作用。 🔎内容剧透 * 1. 你有过“玄学消费”吗？你相信吸引力法则吗？ * 2. 玄学消费是智商税吗？如何界定玄学背后的科学性？ * 3. 我们去寺院拜的究竟是什么？ * 4. 念念不忘，必有回想，是真的吗？ * 5. 想要的东西要大声喊出来，如何更好的“向宇宙下订单”？ * 6. 如何利用积极的心理暗示，找到自信？ 📚知识拓展 * 占星： 是一种古老的职业，著名的天文学家、数学家哥白尼，也属于占星行业。当时天文学和占星学很接近，直到望远镜被发明之后才逐渐分开。 * 占星师：遵循占星学原理，利用人的出生地、出生时间绘制星盘，借此来解释人的性格和命运的人。

🎙内容提要 本期是“心理学”系列，美羊羊为大家分享介绍了【象征化】这一概念在我们日常生活中的应用，为你揭示：日常语言背后的意涵何在？我们如何通过象征化过程实现自我身份确认？

🎙内容提要 本期是“建筑心理学”系列之网红书店。电子阅读兴起和消费观念的更迭让书店的形式被不断打破、重组和延伸。从根正苗红的新华书店到人文关照的独立书店，再到美轮美奂的网红书店，我们对书店的感知也不断重组。南京先锋书店、大众书局、北戴河孤独图书馆、高晓松的晓书馆等等，你去过哪些网红书店？除打卡外，网红书店为什么吸引你？以追逐时尚为核心的“网红”和需要深度思考“书”之间是否存在文化悖论？本期，江江和美羊羊聚焦【公共客厅】与【社交心理】，从建筑心理学的角度和你探索书店的场所精神。 🔎内容剧透 * 1. 电子化阅读与纸质书，如何选择？纸质书会消失吗？逛书店有必要吗？ * 2. 书店从何演变而来？为什么说书店是“公共客厅”？ * 3. 我国的书店经历了那些变化？ * 4. 如何界定网红书店？你去过哪些网红书店？ * 5. 网红书店的建筑空间有什么特点？ * 6. 网红书店的叙事性空间功能会让书店获得长久生命力吗？ * 7. 网红书店的场所精神是什么？网红书店如何支配着我们的生活符号？ * 8. 不买书，为什么还是需要逛书店？ * 9. 书店治好你的精神空虚了吗？ 📚知识拓展 * 书店空间演变史： 早在古希腊时期，雅典人就拥有了真正意义上的“公共客厅”，那就是他们引以为傲的辩论广场，他们在公共广场之上对公共事务进行辩论，对城邦之内的每一件事情提出自己的意见或者建议，这是一个雅典人最引以为傲的事情。逐渐，人们将“辩论场”搬到了各个地方，菜场、街道、酒吧、公园角落……直到书店的出现。 * 书店的起源： 书店最早的起源可以追溯到古罗马时期，早期书店就是简单的地摊儿+小贩的营业模式。将书店的历史向后延伸千年，随着读者和书籍的成倍增长，书店的形式开始不变演变，直至现在。 * 网红书店： 购物、休闲、社交等多重功能于一体的公共文化空间，强调空间的“出奇制胜”的“功能复合”。

🎙本期提要 本期节目是“女性心理学”系列之女孩们的校园霸凌。你是否和两位主播一样在上学期间遭受过一些隐形的攻击？这些攻击夹带女孩们的嫉妒情绪在暗中爆发，我们尝试用沉默和忘记去对抗它，但往往适得其反。一个女孩的学习成绩好坏，受欢迎程度如何，外表是否出众，性格外向或内向，都有可能成为被霸凌的借口，被其它女孩利用且对其实施隐形暴力。研究表明，霸凌较之十年前已有了极大改观，但学生之间的精神折磨依旧存在，甚至变得更为隐蔽。与男性“用拳头解决问题”的方式不同，女性之间的霸凌往往更加间接和隐蔽，而女性友情的背后仿佛也总是弥漫着着沉默的愤怒。为什么女孩总使用隐性攻击？女性霸凌背后的心理动机是什么？你是否也觉得这些女孩既是加害者又是受害者？这一期江江和美羊羊聚焦【女孩的社会化】、【隐性攻击】与【冷暴力】，从心理学的角度和你聊聊女孩们的暴力与欺凌。 🔎内容剧透 * 1. 女孩们典型的隐性攻击行为有哪些？ * 2. 女性之间的攻击更为隐秘和复杂，这是因天性使然吗？ * 3. 为什么女孩之间的霸凌更加隐性？ * 4. 女性霸凌背后的心理动机是什么？ * 5. 为什么女孩会看重友谊超过她们自己的感受？ * 6. “坏女孩”、“好女孩”、“塑料姐妹花”，这类刻板印象对女孩有什么影响？ * 7. 女孩如何才能避免陷入恶性友谊？ 📚知识拓展 * 霸凌： 是个外来词，是英文“Bully”的音译，最早从台湾传过来。国际上认为校园霸凌指：一个学生长时间、重复地暴露在一个或多个学生主导的欺负或骚扰行为之中，导致其身心受到严重伤害的情形。一般来说，校园霸凌可分为很多种：包括语言霸凌、社交霸凌、身体霸凌、网络霸凌等。 * 《女孩们的地下战争》： 是一部由美国学者蕾切尔·西蒙斯所著书籍，作为美国第一本探讨女性另类行为的专著，为我们揭开了女性隐性攻击的文化症结。西蒙斯发现，人们普遍将霸凌的焦点放在肢体冲突和直接暴力行为上，但女孩会通过说闲话、排斥、谣言、辱骂、操控等方式展开攻击，具有隐蔽性和间接性，因此没有得到充分的关注和探讨。本书以纪实的方式采访了曾经霸凌或者被霸凌的女孩们，揭露了隐形霸凌背后的真相和畸形文化教育，而在隐形攻击的背后，反映的是社会对女性行为模式的刻板印象和束缚。 * 青少年的同一性危机：由著名心理学家埃里克森谈到青少年人格发展时提出的概念。他认为，处于12~20岁的青少年，往往感到内心有很多冲突。一般而言，在同一年龄段、女孩的成长发育要早于男孩。比之男孩的单纯，她们更加细腻敏感，自尊心、虚荣心强，好攀比，因此对自我同一性的要求更加强烈。踏入校园这个小型社会，在与其它女生的相处过程中，一旦发现她人的言语行为有违自身的同一性要求，就会以鲁养过激的方式来胁迫她人，以维护自身的同一性。 * 女性的社会化：社会对女性的标准使得姑娘们陷入了日益紧张敏感的境地。我们既求姑娘勇敢，还需要她们谦虚；既要让她们志存高远，还需要她们最好找份稳定的工作；既要让她们性感，还需要她们含蓄；既要求她们坚毅，也要求她温柔。我们既教姑娘们抓住机会，还想让她们不争不抢，保持风范。但是这些标准最终会绑架女孩，会使女孩们越来越困惑，一旦有人做出了不符合“女性”该做的事，她们就会自己先当起“道德道士”，“绑架”和“规训”其他“不听话”的女孩。 * 女性友谊中的嫉妒：在女性友谊中出现的妒忌和算计，并非是她们生性卑鄙，而是她们在残酷的父权制社会下发现和男性斗争毫无胜算，于是将愤怒发泄在同性身上，以争夺资源与求得少许甜头。社会教育带来的结果就是女性不得不将真实形象藏于虚假表象之下，藏起自己的野心与欲望，藏起自信的目光，表现得对竞争和制胜毫无兴趣，假装自己只是个无害的“小白兔”。如果不这么做，就可能会因为“独特”而遭受关系攻击。而那些选择攻击“自信女孩”的人，则用谴责不符合社会期待女性的外衣，掩盖着嫉妒的内核——也许这样的嫉妒不仅是指向那些女孩的优秀，也指向了她们直面自己的坦然。

🎙本期提要 本期节目是“生命教育”系列之死亡教育。2015年，英国经济学人智库发布《2015年度死亡质量》：80个受访国家里，中国大陆第71位，中国台湾地区第6，中国香港排第22。2022年1月,美国《疼痛与症状管理》期刊发布的《2021年全球死亡质量专家评估的跨国比较》，我国的死亡质量位居第53位。 中国人习惯把“生老病死”视为生命轮回中必不可少的阶段，所以大多数人都能平静接受这种自然死亡。社会进步、科技发达，越来越多的人死在医院。医院里，越来越多临终病人被越来越复杂的人工设备滞留在死亡过程之中。生命支持系统看上去似乎是延长了人的寿命，但它在耗费了巨额钱财之后，到底使临终者的生命质量提高还是降低了呢？即使在医疗界，这个问题也存在巨大争论。虽然延续了几千年的医学伦理认为，医生的天职是尽可能挽救一个人的生命，虽然现在人们在行使医疗自主决定权时还有种种疑问和困境，比如当拒绝治疗的要求危害公共利益时应如何办理？本期，美羊羊从死亡教育这个命题出发，与你讨论生前预嘱带来的有关选择“有尊严地死亡”如何实现。 🔎内容剧透 * 什么是死亡质量？死亡质量评判指标是什么？ * 什么是生前预嘱？生前预嘱的实施现状如何？ * 我们为什么需要生前预嘱？“生前预嘱”如何实现？ * “生前预嘱”改变了什么？其社会意义和价值是什么？ 📚知识拓展 “生前预嘱”（living will）：人们事先，也就是在健康或意识清楚时签署的，说明在不可治愈的伤病末期或临终时要或不要哪种医疗护理的指示文件。“生前预嘱”通常是一份表格化文件，当事人对列出的内容进行选择，既可以说明自己不要什么，如临终时的心肺复苏、气管插管；也可以说明自己要什么，如充分止痛、舒适等等。一份在美国被广泛使用，名为《五个愿望》（Five Wishes）的“生前预嘱”。2006年，北京生前预嘱推广协会创始人罗峪平就参与创建国内首个推广生前预嘱的“选择与尊严”公益网站。该网站推出了《我的五个愿望》——这是生前预嘱在国内流行最广泛的一个版本。填写者需要回答“我要或不要什么医疗服务”“我希望使用或不使用支持生命医疗系统”“我希望别人怎么对待我”“我想让我的家人朋友知道什么”“我希望让谁帮助我”这5个问题。 我国的生前预嘱：2022 年 6 月 23 日，深圳市第七届人民代表大会常务委员会第十次会议表决通过了《深圳经济特区医疗条例》修订稿。该条例第七十八条在「临终决定权」上做出规定，如病人预嘱要求「不要做无谓抢救」，医院要尊重其意愿，让病人平静走完最后时光。生前预嘱的概念终于走进了大众的视野之中。这是我国首个将生前预嘱以立法形式确立的条款，于2023年1月1日起正式施行，深圳也将由此成为我国首个实现“生前预嘱”入法的地区。2021年1月，国家卫健委曾在《关于实施生前预嘱，推进落实舒缓医疗的提案》中答复，在民法典起草过程中，国家卫健委曾就临终关怀、尊严死亡、生前预嘱相关问题开展专门课题研究，相关部门综合考虑各方意见、现实条件、技术标准等因素，认为目前立法条件尚不成熟。 生前预嘱的起源：在国外，1976年，美国加州率先通过《自然死亡法案》，是全球首个建立生前预嘱相关法律的国家。随后，加拿大、韩国、日本等国家相继出台类似法律。 死亡质量评判指标 * 30%: Quality of care 护理质量 * 20%: Palliative and healthcare environment 姑息与医疗环境 * 20%: Human resources 医疗专业人员供应及培训 * 20%: Affordability of care 患者的经济负担 * 10%: Community engagement 志愿者的供应及公众对于姑息治疗的认识

🎙本期提要 本期节目是“心理学”系列之女性愤怒。长期压抑本能的愤怒，女性可能陷入情绪失效状态中。剥夺女性愤怒的自由，使得女性不得不走向自我攻击和毁灭的泥沼。 女性为什么在生气时会有许多顾虑？愤怒情绪有着何种力量？女性该如何表达愤怒？日常生活，我们看到许多社会刻板印象对女性形象的约束。淑女与泼妇的形象对立正是这种性别规范的映射：女性被期待温顺体贴、善解人意，如果她不能兑现这种预先被给予的期待，想要更不受拘束地表达自己，想要呈现自己更多样的情感和欲望，就会被视为一个“坏女人”甚至“歇斯底里的泼妇”。愤怒的本质是力量，而长期以来，女性没有被赋予这种力量。 本期，美羊羊和江江从心理学角度为你揭示被我们忽略的女性愤怒如何表达。

🎙本期提要 本期节目是“城市社会学”系列之老街。老街是最富有地方特色的空间，街巷体系形成稳定的秩序和交通组织结构，服务于民众的同时也在塑造城市景观。你的城市是否有存储着独特城市记忆的老街？你还记得儿时在老街玩耍的情景吗？如今，我们被时间推着走，作为城镇日常生活重要的空间载体的老街不断经历着消亡的同时也逐渐变得同千城一面，烟火气息趋于淡薄，而集体情感与记忆也很难再构建。为什么老街的地域感越发被商业气息所代替了？我们喜欢老街的市井气究竟是喜欢的什么？这一期江江和美羊羊聚焦【市井场所】中的【场所精神】，从城市空间和环境心理学的角度和你分享我们怀念的老街。 🔎内容剧透 * 1. 你是否觉得城市老街千城一面？为什么现代城市的老街商业化气息很重？ * 2. 什么是市井场所？老街是市井城所吗？ * 3. 场所精神是什么？为什么老街失去了场所精神？ * 4. “废墟美学”与“复古”的流行，能对抗老街的商业化吗？ * 5. 老街的场所精神的如何修复？ * 6. 城市街道的可读性是什么？什么样的街道更容易被记住？ 📚知识拓展 * 市井场所： 市井的起源来自于城市空间的依存关系，市为买卖所之也，“井”字以形为城市空间的基本框架。市井”则成为了市民在城市空间中商业活动下形成的社会概念，市井空间不单纯是商业空间，更是市民参与生活的记忆空间，是城市的印象空间。每一个市井场所都具有它的独特情感特性，这种独特情感是对城市文脉的精神保护，人们通过情感与城市连接从而对城市生活环境进行记忆传承的有效保护。 * 建筑现象学：挪威著名建筑理论家舒尔茨所总结的一种研究建筑空间形式和人的氛围感受之间的相互关系的系统建筑理论，是指通过对真实本质现象的观察研究来建立人的体验感受与场所环境之间的复杂连接。 * 场所精神：源于古罗马, 古罗马人认为所有独立的本体，包括人与场所，都有其“守护神灵”陪伴其一生，同时也决定其特性和本质。在挪威城市建筑学家诺伯舒兹《场所精神:迈向建筑现象学》一书中强调“建筑应赋予人一个存在的立足点”,并通过人的存在讨论建造和定居，强调人在场所中的认同感及归属感。总的来说，场所精神就是表达出空间对人这个主体产生的意义所在，使人获得对环境的心理认同，达到诗意的栖居。 * 街道的市井要素：包括市井建筑、市井外摆、市井标识。市井建筑是市井场空间要素的基础，作为空间载体，市井建筑的形式和风格影响着市井环境氛围；市井外摆是对市井商铺的功能补充，对构建公共空间和展示城市氛围有重要的意义。市井标识作为街道性格的重要体现，是店铺内容在人行道上的延伸又是商家企图同行人对话的依托，同时也是城市景观在行人尺度的重要构成物之一。 * 街道空间的心理感知：空间场所中的各个要素会丰富市井场所的记忆，成为人们的可传播的重要印象点。这样的印象点更容易给人们留下深刻的记忆，唤起人们对该特定场所的独特印象，从而形成心理的归属感和认同感。不管是物质上的还是知觉上的，空间中的各个要素都是场所的组成部分。从物质要素来讲，大到市井空间的建筑，小到市井空间的图文标识都是市井环境构成的部分，它们的整体构成了市井场所带给人们独特的认识。因此只有这些市井空间要素符合场所的精神意义才能够给人留下独特的印象和认识，反之就会形成表不达意的环境体验。如今中国很多城市打造的特色旅游小镇失去场地的独特性后千篇一律。集体情感和记忆作为一种社会建构，在老街的时间进程中在不断解构与重建，并且不断演进，个体的情感和记忆不仅是宏大意识流的一部分，也与 特定的过去与现实相联系。记忆的集合性将过去 引入现在，大脑对老街中带有感情色彩的可识别 符号进行捕捉，积极地解读过去在老街发生的事件和人物信息、文化价值、共同的身份认同等，这些符号留存以隐性和显性的方式构成老街场景并承载 集体情感和记忆，例如在不同尺度老街中的生煎 铺，地方饮食文化与店铺在老街空间当中是完整的符号系统，面点师傅对食物的加工，热气腾腾的煎锅，空气中弥漫的香味，加工器皿碰撞的声音，这些场景演绎出人情味道与街道活力。 * 城市意象五要素：“城市意象”五要素是指道路、边界、区域、节点、标志物。 出自美国著名建筑学家凯文·林奇的代表作《城市意象》，凯文林奇认为从这五要素中可以很好的构建城市的可读性与城市的可意象性。

🎙本期提要 本期节目是“性别社会学”系列之高跟鞋。从童话故事里灰姑娘的定情之物，到曾经的女神必单品，再到现如今重要场合才出现的高跟鞋，女生们对高跟鞋的感情也在逐渐发生着改变。如今，穿高跟鞋的女生似乎越来越少了，但依旧有人无论磨出几个水泡，催生多少的病痛也依旧选择高跟鞋。高跟鞋对于男性和女性都是一种追求美丽、抢夺注意力的修罗场。这一期江江和美羊羊聚焦【男性凝视】与【自我物化】，从心理学的角度和你一起聊聊我们又爱又恨的高跟鞋。 🔎内容剧透 * 1. 你有多久没见到过穿高跟鞋的女性了？ * 2. 为什么在生活中穿高跟鞋的女性越来越少了？ * 3. 高跟鞋为什么曾经风靡一时？它的起源和演化是什么？ * 4. 高跟鞋是女性专属吗？能作为女孩到女人的蜕变标志吗？ * 5. 为什么只有女性才拥有用高跟鞋来表达它的特权呢？ * 6. 为什么说高跟鞋背后隐藏着男性凝视？我们该如何看待这种男性凝视？ * 7. 如何更好的面对男性凝视带来的自我物化？ 📚知识拓展 * 高跟鞋的起源与演化：高跟鞋其实是有两种起源的，在中国高跟鞋起源于明朝，当时的高跟鞋，是在鞋跟处装一个高4到5厘米左右的鞋跟，外面是用丝绸裹住。而在西方，高跟鞋是为法国的皇帝路易十四发明的，因为路易十四看起来并不高，于是他让宫廷鞋匠，给他的鞋下面加了一个高跟。因此，最初的使用者一直是男性，而并非是女性。高跟鞋在现代，除了本身的功能外，更多是装饰作用和追求时尚。 * 凝视理论： 凝视是指“携带着权力运作或者欲望纠结的观看方法”，其渊源可追溯至古希腊时期的视觉至上观念。20世纪以来，凝视理论得到新的发展，萨特基于存在主义思想分析视觉的压制体制，提出“‘注视’使得我与他人发生联系，有如存在因此被唤醒、被确认，我与他人由此因为彼此目光而获得自在的存在。 * 男性凝视：理论对于当代女性主义批评有着非常深刻的影响。随着女权主义运动的推进和女性主义理论的发展，人们逐渐意识到女性作为他者和客体的处境，“女性进入男性视野成为其欲望对象，是社会性别文化建构的事实，也是结果”。在女性主义语境中，女性总是处于男性凝视和被规训内化的自我凝视之中。20世纪70年代问世的约翰·伯格(John Berger)的《观看之道》和劳拉·马尔维(Laura Mulvey)的《观影快感与叙事电影》,从文化研究的视角进一步揭发这种无处不在的男性凝视，对当代女性主义凝视理论影响深远。