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本期时光探宝人： 北京大学考古文博学院教授 云冈研究院院长 杭侃 主播：宝藏姐姐（小藏） 视频：杭侃院长带你看展：明代中国的安全感密码 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 —时间轴— 01:52 明代城市防御体系与云冈展览的深层意义 讨论了明代城市防御体系的构成，特别是以都城南京、府城大同以及云冈堡为代表的不同等级城市的防御特点。同时，探讨了明代城砖上的吉祥语承载的历史意义及其在军事和民生中的双重作用。通过这些讨论，揭示了明代中国人构建安全感的方式和对安全系统的理解。 09:47 明代城市变革及其对云冈防御体系的影响 讨论了明代城市变革的原因和影响，特别是历史地理学家李孝忠教授的研究对这一主题的宏观视角。通过研究城市地图和遗迹，揭示了明代城市调整和重新规划的重要性，特别是在大同城的案例中。此外，提到了明代城市研究的挑战和进展，以及在云冈举办展览的目的，旨在让游客不仅了解石窟本身，还能认识到其在明代防御体系中的角色和历史背景。 15:17 从云冈到南京：明代城墙建设的战略与意图 对话从云冈的重要战略位置出发，探讨了明朝初年朱元璋高筑墙、广积粮、缓称王的国策背景及其影响。详细分析了朱元璋在面对农业区域群雄争霸时，如何借鉴农耕民族的防御思想，利用城墙进行内外防御，不仅防外侵，也防内乱，从而巩固统治。此外，还提到了明朝城墙建设的普遍现象，即北方城市倾向于缩小，而南方城市随着经济发展逐渐扩大，反映了明代城市规划与经济发展的关系。 20:40 南京都城防御系统的特征与演变 南京作为都城，其防御系统具有两个显著特点：一是成圈相套的布局形式，这种布局随着作战方式和武器的演变而发展，影响了中度乃至明清时期的城建；二是明代城市普遍使用城砖，不仅因为其为都城，而且在整个南北方都广泛使用，这与武器变革和作战方式密切相关。这些特点体现了南京城防系统在历史演变中的系统性和战略性。 25:22 明代城市布局调整与城市革命 明代城市普遍经历了街道系统的调整，如将四门十字街改为四门丁字街，这种调整不仅出于风水考虑，也与城市防御和战略纵深有关。这些变化反映了城市营造思想的转变，影响了城市的主干道、景观和布局，可视为明代城市革命的一部分。此外，城市砖墙和街道布局的重新规划，也体现了从南京开始的一种新城市营造思想，与防御需求密切相关。 30:56 明代大同九边重镇的军事与地理位置 对话讨论了明代大同作为九边重镇的军事和地理重要性，特别强调了云冈堡和高山城在防御体系中的角色。大同位于北纬40度，是蒙古高原和平原的分界线，以及400毫米等降水量线交叉点，这些地理特征使它成为了农牧交错带上的战略要地。此外，历史事件如明武宗应州之大捷，进一步凸显了大同在逐鹿中原过程中的关键地位。 36:11 大同的历史防御体系与明代军事战略 讨论了大同在历史上的战略重要性，特别是其在内外长城之间的位置，以及明代为了防御北方蒙古骑兵威胁所采取的军事策略。此外，还提到了北魏时期的防御布局和明代防线的收缩与完善过程，以及与羁縻制度和龙庆合一相关的历史事件，展示了该地区在不同朝代的防御思想和军事行动。 40:44 游牧民族与中原的交往与长城作用 对话围绕游牧民族如蒙古与中原的交往方式展开，强调战争只是手段，和平交往才是常态。讨论了游牧民族南下的原因，通常是草原饥荒，而和平的物资交流能促进和为主导的关系。提及了茶马贸易作为双方需求满足的典型例子，以及长城在防御与促进和平贸易中的重要作用。长城不仅作为防御工事，也促进了双方在特定地点如大同的贸易活动。最终指出，当一方力量足够强大时，和平往往成为必然选择，对现代有重要借鉴意义。 47:29 明代云冈及其战略地位的历史解析 讨论了明代在云冈及其周边地区复杂且重要的军事和民用体系，强调了云冈在汉代文献中的战略地位，以及在不同朝代，包括辽朝，对云冈及其周边区域的军事防御和地理战略的重视。对话中提及了云冈在匈奴战争中的关键作用，以及辽朝天佐帝通过此地的逃跑路线，突出了云冈作为重要军事要塞和战略通道的地位。 53:01 云冈石窟的历史变迁与名称由来 对话围绕云冈石窟的历史背景展开，讨论了金代碑文提及的云冈石头城墙，推测其可能具有防御功能。进一步探讨了云冈名称的由来，认为其可能源自明代，与当地蓝天白云的自然景观相呼应，体现了浪漫与壮阔的意境。此外，提及明代云冈部的文献记载和遗迹，以及云冈石窟在不同历史时期的图像资料，包括法国学者沙晚于1907年拍摄的照片，和解放后拍摄的清晰图片，这些都为理解云冈石窟的历史提供了重要线索。 56:46 明代城防体系及其细节研究 对话围绕明代城防体系及其细节展开，探讨了城防系统的运作、守边将士的艰苦生活以及历史研究的宏观与微观视角。提及了城防体系中个体的贡献和牺牲，以及通过具体案例和文物展示历史细节的重要性，强调了历史研究既需宏观视角也需深入细节，以使历史更加生动和可观。同时，讨论了不同地区在城防体系中的差异，以及如何通过展览传达这些复杂信息。 01:03:50 探讨云冈文化遗产及其现代意义 对话中讨论了云冈作为世界文化遗产的重要性和多元性，不仅仅聚焦于北魏造像和丝绸之路，还探讨了其在文化融合、文明对话以及对现代艺术和创造力的激发作用。强调了通过展览和各种文化活动，如服务老年人和儿童的项目，来展示云冈的丰富内涵和文化属性，旨在提升公众的文化自信和对文化遗产的深入理解。此外，还提到了通过与中央美院等机构合作，将古代艺术成就与现代创作相结合，以期为后代留下时代印记。 《门道》公众号 YouTube ：DAO 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：小藏的访古门道 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （今年又开始更新短视频了） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 监制：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹

本期时光探宝人：小藏 串台：《述苏道来》 这期节目是一期串台《述苏道来》这个播客的节目。被访者是我，我觉得自己讲得挺好的，所以还是想把这一期内容留在《门道》。就在刚刚，我收到了一条听众的留言，我问她因为听了哪期节目而要假如粉丝群，她说：为了去南博，听了《观天下》那一期，也成了南博体验最好的一段。我27岁了，在北京做着很基础的工作，常常因为工作而痛苦，又因为读书、因为话剧、因为看世界、听世界而感觉那些痛苦似乎也没什么大不了。也很感谢你的播客，或许会因为你的播客，再去到一个城市，再爱上一个城市。 我珍惜每个给我留言的听众朋友，也珍惜每一条留言，但这位朋友说的，第一次戳到了我做《门道》以及一切的初衷。这也是我为什么要把这期串台的节目在518这天的《门道》播出。我也希望自己永远不要忘记因为什么，有了小藏，因为什么有了《门道》。 时间轴： 00:00 博物馆与人类历史的透视 对话围绕博物馆和古建筑作为理解大时代、历史和人类发展方向的抓手展开。讲述者强调自己在引导听众深入了解这些主题时的角色，以及对博物馆热潮的警惕，希望人们能更静心地享受和理解博物馆。此外，通过一位听众的留言，展现了博物馆及其背后故事对个人生活和情感的影响，强调了分享和传承历史知识的重要性。 02:21 播客节目《门道》的由来与创作理念 在本期节目中，主播介绍了播客《门道》的命名灵感来源于古建筑的门，象征着门里别有洞天，节目旨在通过门这个意向，带领听众一起探寻历史留给我们的宝藏和大千世界。主播分享了从传统媒体记者到短视频创作者，再到播客主播的转型经历，表达了对短视频强流量导向的厌倦，以及在播客中找到的内心满足和文化氛围的营造。节目不仅有主播作为推门者，还有嘉宾作为时光探宝人，共同带领听众穿越尘封的时光，追寻历史的宝藏。 04:52 博物馆：城市的客厅与文化缩影 对话围绕博物馆的重要性和其作为文化载体的角色展开。门道这档节目以博物馆为抓手，旨在通过古建筑和博物馆透视大时代、历史以及人类发展。强调博物馆不仅是展示历史和艺术的空间，更是每个城市或地区文化发展史的缩影。通过博物馆，观众可以深入了解一个城市的文化底蕴、家族渊源、风格和兴趣爱好，就像进入一个家庭的客厅一样。节目希望通过博物馆的探索，带领观众获得精神上的快感和愉悦。 07:41 博物馆的深度体验与观展指南 对话强调了博物馆不仅仅是展示文物的地方，更重要的是讲述历史、文化和文明特征。通过采访博物馆馆长和策展人，节目旨在帮助听众更好地理解和使用博物馆，提供观展的指引和攻略，以获得更深层次的观展体验。近期对大运河博物馆的介绍，展示了如何通过文物和考古发现讲述一段历史，强调了看博物馆需要门槛和准备。节目希望通过分享博物馆背后的故事和理念，引导听众以更深入的方式探索博物馆。 11:15 南京博物院的历史与重要展览 介绍了南京博物院作为中国博物馆金字塔尖的重要地位，详细讨论了其馆藏、学术水平、展陈设计和社会功能。推荐了有关南京博物院历史、特展如无尽藏、大名展和玉润中华的深度采访节目，强调了了解南京博物院历史和展览对于更好地理解和爱护这一文化宝藏的重要性。 13:05 苏州博物馆与吴文化博物馆的独特魅力 苏州博物馆不仅以其由贝聿铭设计的独特建筑吸引人，还通过展出国际展览如古希腊、古罗马及亚述文明，展现全球文明的互鉴。其西馆的免预约制度和丰富的策展活动为游客提供了便利。此外，吴文化博物馆虽藏品不多，但成功地展示了江南文化的精髓，通过陈建禄馆长的介绍，更深入地理解了博物馆的文化价值。 15:25 文化博物馆的特展体验与地域文明探索 对话者分享了最近参观文化博物馆的体验，特别提到了红楼梦连环画和以马为主题的特展，强调了展览虽体量不大，却能从独特的视角展示丰富的文化内容。此外，还提到了苏州考古博物馆即将开放，以及南京的城墙博物馆、六朝博物馆等其他博物馆的高质量展览。对话者建议，比起拥挤的网红博物馆，去一些较小或县级博物馆，更能深入理解一个地区的地域文明和历史。 19:05 博物馆展览的策划与选择标准 对话中讨论了如何挑选博物馆展览的主题和地点，强调了文化遗产对每个人乡愁的重要性。选择标准通常基于地区、时期或特定展览，同时也表达了对所有博物馆和展览的开放态度，认为每个展览都有其独特的价值和意义。 22:42 探讨展览节目选题的无限可能性 对话中提到，尽管在寻找展览和联系嘉宾的过程中会遇到挑战，但选题的瓶颈期并不存在。通过长期工作积累，个人能够发掘大量可能的选题和内容，从而不断为节目提供新鲜的专题和嘉宾。这反映了在内容创作中，丰富的经验和资源是克服选题难题的关键。 23:30 文化类播客的制作经验分享 一档专注于传播江苏文化的节目团队向文化类播客的前辈请教制作经验。此前，该节目已涉及昆曲、评弹、吴门画派等内容，但发现这些主题具有较高的学术门槛，需要大量的前期学习和研究。前辈被邀请分享其在文化类播客制作方面的经验和心得，以指导和启发节目团队。 23:54 播客与短视频的内容创作与定位 在媒体时代，内容生产者们在同一起跑线上工作和生产内容，播客与短视频的创作各有侧重。主持人强调其节目不追求大众娱乐，而是定位在学术门槛较高、干货丰富的内容，以满足听众对文化、博物馆、古建筑和历史的兴趣。同时，他也提到虽然短视频有其优势，但其流量逻辑和变现模式并不符合他的创作理念，更倾向于做能够留存下来、有深度的文化记录和传播。 29:00 播客制作中的难忘经历与挑战 在播客制作过程中，有过许多难忘的经历，比如一次关于山西太原北齐壁画博物馆的节目录制，因技术问题险些丢失珍贵录音，后来在意外的地方找到。此外，还有一次采访陕西省考古博物院领导时，由于录音设备不足导致录音质量不佳，这促使之后更新了录制设备。尽管工作中遇到不少挑战，但每次成功访谈后带来的激动感让整个过程充满意义。 33:49 从传统媒体到新媒体的转型与挑战 播客制作中对访谈质量的追求，反映出与听众沟通的重要性。一位从传统媒体转战新媒体的老师分享了其转型经历，强调了传统媒体面临的压力及自身在应试教育背景下形成的强烈自我竞争意识。尽管转型过程中并非每年都能取得突破，但持续的自我要求和适应新媒体环境的努力是关键。 35:42 传统媒体人的转型与新媒体时代的机会 对话探讨了传统媒体人面对新媒体时代的转型过程和经验。讲述了从运营微博、微信公众号到制作视频、博客的转变，以及这一过程中获得的流量思维和新媒体意识。强调了在新媒体时代，传媒技能和思维对于职场人的必要性，并指出传媒与特定领域的结合（如博物馆）可以创造新的传播机会。同时，对新媒体环境下的职业转型、就业前景和对博物馆内容的警惕进行了深入讨论，表达了希望通过节目记录博物馆发展的愿望。 40:24 文博传播领域新人的建议与心态 对于希望进入文博传播领域的新人，首先强调的是对这个领域的热爱，这是持续发挥能量的重要基础。然而，热爱不能解决一切问题，成功需要长期的学习和经验积累，以及对世界的清醒认知。不建议为了迎合流量或娱乐化处理博物馆文物，而是应该注重内容的质量和深度。此外，建议保持长期主义的心态，即使开始时进展缓慢，每一步都在成长。最后，要有甘坐冷板凳的心态，即使播出量不大，也要对自己所做的内容感到满意。 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：小藏的访古门道 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 监制：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 戴欣悦

本期时光探宝人： 苏州考古研究所所长 程义 主播：宝藏姐姐（小藏） 节目相关视频：程所陪大家探馆的超长视频 一条视频看懂苏州考古博物馆 免预约！考古可以这么玩儿 苏州真不是随便说说建了2500年！这博物馆直接上证据了 时间轴： 00:00 苏州考古博物馆开馆及考古工作探索 在苏州考古博物馆正式开馆之际，苏州考古研究所所长分享了其对于考古博物馆的规划和定位，强调了博物馆随着考古工作的推进不断更新观点和陈列的特色。此外，还提及了在考古工作中对文物完整性和出土信息准确性的重视，以及通过大规模挖掘可能解决的考古问题。 02:22 考古博物馆的定位与目标观众 考古博物馆作为一种专业门类博物馆，以学科特色为核心，与综合类博物馆有显著区别。其呈现方式需反映考古学的自然科学倾向及多学科交融特点。博物馆的目标观众包括对考古学感兴趣的人群，旨在通过展示宣传考古学，区分其与社会流传的盗墓活动，强调考古学的学科属性和合法性。此外，博物馆还吸引随机观众，但主要聚焦于对考古学有深入了解需求的群体。 05:04 考古博物馆的文物展示策略与价值取向 考古博物馆在展示文物时面临选择：是突出精品文物，还是保持文物出土的原貌及完整性。这种选择反映了不同价值取向，精品文物强调美学和艺术价值，而保持原貌则重视文物的组合、共生关系和信息完整性。对于考古研究而言，组合完整性至关重要，因为它能提供更丰富的信息和上下文。因此，一些博物馆倾向于展示文物的原生态，以保留其历史和文化价值。在历史类博物馆中，时间轴是最基本和可靠的展示逻辑，这有助于观众理解文物的历史背景和演变。 08:19 苏州历史遗址文物的精选与展示逻辑 对话围绕苏州历史遗址文物的选择与展示逻辑展开，强调了从三山岛新时期时期到民国的时间轴选择，以及在每个历史阶段选择最具代表性的遗址和文物进行展示的重要性。此外，还讨论了在有限空间内如何精选文物，以及考古博物馆作为学者交流平台的作用，旨在为普通游客和专业学者提供深入了解苏州历史和社会面貌的机会。 12:28 考古教学与博物馆资源的利用与互动 对话主要围绕考古教育和博物馆资源的有效利用展开。提及了不同大学和博物馆如何通过丰富的标本和文物资源，为考古和古代史学生提供教学和实习基地。此外，还讨论了如何通过调整展览序列和增加互动设备（如显微镜、放大镜和可触摸的陶片等），来提升学生和青少年对考古和传统文化的兴趣与理解。通过这些方法，旨在让学生能更直观、深入地学习不同朝代的器物特征和演变，从而更好地掌握考古知识。 16:42 考古博物馆的展示逻辑与观众理解 对话围绕考古博物馆的展示逻辑及其对不同观众群体的影响展开。讨论指出，博物馆的展示设计旨在清晰地呈现从万年前至现代的苏州历史发展脉络，满足普通观众、学术观众以及青少年对考古学的兴趣。特别强调了普通观众应如何通过理解年代学、地层学以及类型学等基本概念，更好地解读展品及其背后的历史信息。此外，还提及了展厅内符号和线条的使用，旨在帮助观众更好地观察和理解考古发现。 20:03 考古博物馆中的类型学和组合关系研究 讨论了在考古博物馆中，理解和研究类型学与组合关系的重要性。强调了通过观察和分析器物的组合与功能，可以更好地复原和理解其历史背景和使用情境，指出这些组合关系在考古研究中不可或缺，有助于揭示器物的真正意义和作用。 25:09 苏州考古重要遗址与发现概述 对话中详细介绍了苏州考古历程中的多个重要遗址和发现，特别强调了对吴越文化分界和风格区分的最新研究进展，以及通过大规模发掘解决历史认知中的关键问题。 28:35 苏州考古新发现：秦代子城及北园遗址研究 对话围绕苏州考古新发现展开，讨论了北园古城区遗址中发现的黑皮陶等战国时期文物，以及这些文物可能与吴国的关联。此外，还提到了在金城新村和北园遗址发现的秦代文物相关证据，包括带有秦代写法文字的器物，这是苏州考古的重要突破。 31:10 探讨秦代文物及其重要发现 对话讨论了江南地区器型秦代旧存文物的概念，特别提到了在咸阳发现的与江南器型相似的罐子，这表明了不同地区之间的文化与物品交流。此外，还详细介绍了虎丘路孙吴大墓的挖掘与展示过程，强调了其在江浙沪地区的重要地位，以及对墓主人身份的推测，认为其可能是苏州地区等级最高、规模最大的国家保障级别的历史人物。 36:28 三国大墓文物展：精美金器与历史价值 本次展览在一个150平方米的展厅内展示了围绕墓室周边的多件精美文物，包括青瓷器、金器和青铜器。特别展出的金器和龙首香薰等文物极为精美，多数金器之前未曾展出。除了这些金器，还展出了凤钗等其他珍贵文物。这些展品不仅体现了高超的工艺水平，也反映了历史性和时间性问题，有一批文物展示了隋代这一关键时期在苏州考古发现中的重要性。 38:32 南方地区唐代文物考古发现与解读 在南方地区，尤其是在苏州附近，考古发现了大量唐代的文物，包括瓷器、陶俑和墓葬。尽管这些文物在精美程度上可能不及北方的白瓷和青瓷，但它们反映了当时平民阶层的生活状况。其中，贞观十九年的一座唐代墓葬中出土了一批与西安和南京相似风格的陶俑，显示出当时长安风格对南方的影响。此外，五代时期吴越国时期的墓葬也提供了许多重要的考古信息，特别是在常熟和虎丘等地发现的未被盗掘且保存良好的墓葬，对于了解当时的生活和文化有着重要价值。 43:13 宋元窑址考古发现与元代瓷器研究 对话主要讨论了对宋元窑址的考古发掘工作及其重要发现。从2001年到2004年，进行了多次发掘，揭示了大量的陶制品，特别是一些带有龙纹和云雷纹的特别纹饰的陶器。这些发现与相关历史事件有直接联系，帮助确定了烧造礼器的地点。此外，还讨论了元代太仓龙泉遗址的发现，认为该地可能与郑和下西洋的瓷器贸易有关，是海丝路上的一个重要节点。通过这些发现，研究者们得以重建了当时的生产链和销售终端的关系，并探讨了瓷器的生产和贸易模式。 49:19 苏州考古博物馆展示古城发展脉络 苏州考古博物馆通过六个古城区遗址的特展，重点展示了苏州城市发展的历史脉络，特别是苏州作为古都的早期历史。展览利用实物证据揭示了苏州古城的演变过程，包括从春秋时期到宋元明清各朝代的考古发现。其中，筒瓦和板瓦的组合展示了古代建筑的规模，而宋代寺庙铺地砖的完整展示则提供了对宋代生活的真实感受。尽管展览空间有限，但已展现了苏州丰富的文化遗产。 55:53 苏州考古博物馆的持续探索与新发现 对话围绕苏州考古博物馆的持续工作和新发现展开，强调考古工作是一个不断推进的过程，随着新证据的出现，博物馆的展示内容也会不断更新和调整。讨论中提到了通过考古发掘获取的新文物和观点，以及计划中的展览，如古代玩具展和明清考古特展。此外，还提到了博物馆内利用历史遗址元素的独特设计，如用庆元坊的砖铺路，以及明清文物展示较少的原因。最后，表达了对苏州考古博物馆未来更多新发现和展览的期待。 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：小藏的访古门道 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 监制：王卫刚 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹

本期时光探宝人 浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心副主任—— 魏祝挺 主播：小藏 浙江省博物馆孤山馆区———《投龙》。 展览就是一本学术著作，展品则是观点的补充和事例。我做过功课以后再去看单独看展，依旧会有一些困惑，以及，这是一个让我对文物本体关注度降低而更专注叙事和观点脉络的展览。 —时间轴— 00:01:42 - 开场与展览概述 • 分享看展体验：展览学术性极强，需要对思想性深入理解。 • 魏祝挺阐述《投龙》核心特点： • 图版是学术内容，文物是研究的佐证。 • 展览以学术研究为基础，横跨3000年的历史，从山川祭祀到道教仪式。 （金龙 北宋 1950年代西湖出水 浙江省博物馆藏 陈列在展览序厅） 00:04:57 - 展览的策划过程与挑战 • 基于北京大学李零教授几十年的研究成果，《投龙》横跨3000年历史。 秦骃玉版 • 展览需要整合全国40多家文博机构的文物（约230件）。 • 重点内容：山川祭祀的早期遗迹和后来的投龙仪式如何贯穿历史。 00:10:24 - 投龙与展览主线 • “投龙”的仪式背景：六朝时期兴起，唐宋达到巅峰。 • 投龙仪式的核心物件：金龙、玉简、玉璧等五件器物，以及其具体功能和象征意义。 • 山川祭祀的演变路径：从早期的“沉埋牲玉”到洞天福地，再到投龙仪式。 00:19:24 - 山川祭祀与国家统一 • 商周时期：山川祭祀起源，湖南宁乡和辽宁喀左的考古发现揭示“沉埋牲玉”传统。 • 战国至秦汉：山川祭祀与国家疆域的明确化联系，五岳与主要河流信仰兴起。 • 国家与山川信仰的联系：山川神的灵验被视为国家兴衰的体现。 00:29:58 - 道教洞天福地体系的建立 • 六朝至唐代：道教吸收山川信仰，构建10大洞天、36小洞天和72福地。 • 隋唐时期：司马承祯与陶弘景的理论贡献，推动洞天福地的规范化和道教的影响力。 • 道教的作用：为投龙仪式提供了空间定位和宗教意义，增加了金龙等象征元素。 00:40:30 - 唐代投龙仪式的成熟 • 投龙仪式从六朝逐步发展，到唐代实现定型。 • 唐玄宗李隆基与武则天的投龙简见证：以投龙祈求长生和赎罪。 • 唐代的重要文物：唐睿宗时期的《投龙记》碑刻、岱岳观记碑等详细记录投龙地点和次数。 00:54:46 - 吴越国的投龙仪式 • 吴越国对投龙的独特发展：创造“金龙银简”，记载个人和国家的具体祈愿。 • 钱镠的实用主义信仰：结合佛教、道教与祭祀传统，重建国家祭祀体系。 • 杭州西湖及其他投龙地点的重要性：考古发现揭示了吴越国投龙仪式的丰富性。 01:06:54 - 宋代投龙的改革与发展 • 宋真宗时期：投龙仪式的规模达到历史巅峰，新增道教仪式元素。 • 宋仁宗时期：对投龙地点进行简化，限制为十大洞天和十大水府，增强实际功能性。 • 投龙形式逐渐简化：龙从立体化向平面化转变，仪式趋于形式化。 01:19:50 - 投龙的尾声与现代意义 • 明代投龙：武当山信仰主导，简化为地方性祭祀，增加巨型石简。 • 道教的传承：尽管国家祭祀逐渐消失，道教仍延续了投龙仪式至今。 • 展览总结：揭示中国古代信仰与文化从多元到统一的发展历程，以及对后世的深远影响。 节目中提到的与《投龙》相关的学术著作整理列表： 学术著作与研究作品： 1. 《入山与出塞》 • 作者：李零 • 内容：研究中国古代山川祭祀与边塞文化的相关问题。 2. 《岳镇海渎考》 • 作者：李零 • 内容：重点探讨中国古代山川信仰体系的形成和发展，特别是五岳、四渎信仰的演变。 3. 《太上黄箓斋仪》 • 作者：杜光庭 • 内容：晚唐道教经典，系统总结了道教祭祀仪式，包括投龙仪式中使用的龙、简、璧、钮、青丝等内容的来源和意义。 4. 《吴越备史》 • 内容：记录吴越国时期的重要事件，其中涉及大量山川祭祀与投龙活动的记载。 5. 《风山灵德王庙碑》 • 吴越宝正6年（吴越）钱鏐撰写的碑文 • 内容：详细描述吴越国在国家祭祀和山川信仰中的贡献，强调钱镠对宗教保护和仪式恢复的努力。 沙畹相关著作 1. 《中国古代祭祀与山川信仰研究》（原文为法文） • 作者：沙畹（Édouard Chavannes） • 内容：重点研究中国古代的宗教仪式和山川信仰，包括五岳信仰体系的起源和历史背景。 • 节目提到：沙畹的研究为理解山川祭祀与五岳的历史脉络提供了重要的学术参考。 2. 《汉代的封禅祭祀》 • 作者：沙畹（Édouard Chavannes） • 内容：聚焦汉代的封禅仪式，对五岳祭祀与帝国权力象征的关系进行了深入分析。 • 节目中的应用：为《投龙》解释山川祭祀的政治意义提供了重要学术支持。 3、《泰山：一种中国信仰专论》 节目中提到的沙畹研究的意义： • 奠基作用：沙畹是最早系统研究中国古代山川信仰的西方学者之一，其研究为现代中国学者提供了重要的学术资料和启发。 • 文献参考：他对古代山川祭祀的详细分析补充了中国文献中未提及的细节。 • 跨文化视角：通过法国学者的视角，为中国山川信仰研究带来了多学科整合的可能性。 看展参考： 李涛老师的播客《No 137. 知识点密集的浙博“投龙"大展，怎么理解“从山川祭祀到洞天福地”？》 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：孙锴 监制：刘佳 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹

时光探宝人 浙江省博物馆馆长 《问羽》策展人 陈水华 -时间轴- 开场介绍 (00:00 - 00:56) * 主持人小藏介绍自己对浙江省博物馆《问羽》展览的看法。强调展览从多视角审美的独特性，指出当今展览行业竞争激烈，尤其是多视角的深度展览稀缺。 * 小藏提到最近几年内，展览行业快速发展，但安静、深入的展览越来越少，自己被一些“小切口、走心”的展览触动，如《问羽》展览。 专访开始：与陈水华馆长对话 (00:56 - 01:48) * 提问： 为什么选择聚焦宋画，尤其是花鸟画？ * 陈水华馆长回答： 陈馆长谈到宋画被视为中国绘画的巅峰，特别是在花鸟画方面的写实性。作为鸟类学家，他研究了174幅宋画中的67种鸟类，发现这些作品的写实程度大大超出了预期。 宋画的写实性与博物学视角 (01:48 - 06:23) * 陈水华馆长讲述宋画的写实性： 通过鸟类学家的视角，陈馆长分析了宋代画家如何以高精度描绘鸟类，认为宋代画家将自然观察与写实艺术结合，追求对鸟类细节的精准呈现。 * 通过174幅宋画，他找出了67种鸟类，准确识别率达88%。他提到，宋代花鸟画家用极简的笔法也能准确描绘鸟类的形态特征，展示了他们对自然界的深入观察与理解。 为何只聚焦宋画 (06:23 - 09:25) * 提问： 为什么本次展览只聚焦宋代的花鸟画？ * 陈水华馆长回答： 陈馆长表示，宋画是中国绘画的巅峰时期，尤其在花鸟画上，宋代画家的写实追求无可比拟。他强调，通过展览聚焦宋画，才能清晰展现画家的艺术理念和实践，避免与后代画风混淆。 展览的三个单元与展品选择 (09:25 - 13:50) * 第一个单元：“追千古” - 展示宋代花鸟画的真迹。陈馆长强调，展示真迹是吸引观众的第一步，但这部分展览的重点并不是展示技术，而是让观众面对历史的原貌。 * 第二个单元：“访山野” - 通过高清图像与现代鸟类摄影作品对比，展示画家如何观察和描绘鸟类的形态与行为，帮助观众理解画家的观察过程。 * **第三个单元：**使用数字化技术和3D展示，让画作中的鸟类动起来，尽量还原宋代画家所面对的自然场景，呈现出动态的鸟类行为和环境。 宋画的艺术技巧与博物学背景 (13:50 - 17:08) * 陈馆长继续讲解： 如何通过“绣羽鸣春图”展现宋代画家的写实精神。这幅作品通过将鸟类置于非自然环境中，揭示了宋代画家如何通过亲自观察鸟类的神态与行为，展现其对自然的深刻理解。 展览中的其他关键作品 (17:08 - 19:16) * 陈馆长分享更多作品： 包括《百花图卷》、《雪树寒禽图》、梁楷的《秋芦飞鹜图》等，展示了宋代画家如何在写实的基础上，结合鸟类的生态习性与环境因素，创造出栩栩如生的画面。 展览的挑战与观展体验 (19:16 - 45:00) * 光线与展品摆放： 陈馆长回应观众对于展览光线、画作摆放角度的质疑，解释了博物馆在展览设计中如何兼顾保护文物和提供良好观展体验的平衡。 * 与陈馆长讨论： 展览的观看角度、灯光及其对艺术作品的影响。陈馆长强调了博物馆对文物保护的严格要求，并提到观展体验中不可避免的局限。 数字化技术与展览未来 (45:00 - 50:02) * 数字化展示： 陈馆长谈到如何使用数字化技术（如3D和XR）为《问羽》展览增加互动性和动态展示，帮助观众更好地理解作品背后的历史与创作过程。 * 未来展览计划： 陈馆长透露博物馆未来计划更多结合现代科技的展览，尤其是在宋画和其他传统艺术形式的展示上。 浙江省博物馆的历史与新馆建设 (50:02 - 58:03) * 陈馆长回顾浙江省博物馆的历史： 从1929年西湖博览会到现今的之江馆，浙江省博物馆的历史贯穿了浙江省乃至中国的重要文化发展节点。 * 新馆的意义与发展： 新馆的开设不仅提升了博物馆的展示能力，还通过先进的设施和展览理念，展现了浙江深厚的历史文化底蕴。 展览设计与未来发展 (58:03 - 01:10:15) * 浙江一万年历史展： 陈馆长详细讲解了“浙江一万年”展览的设计与展品选择，包括展示浙江历史文化的重点节点，如河姆渡文化、良渚文化等。 * 展览的多元化设计： 强调新馆提供了更舒适的观展体验和更多样化的展览形式，满足不同观众的需求，尤其是在数字化和多语言支持方面的创新。 未来展览和数字化体验 (01:10:15 - 01:12:51) * 数字化与智慧导览： 陈馆长介绍了“云上浙博”应用和其他数字化服务，帮助观众更好地理解和享受展览。 * 未来的展览计划： 包括“投龙”展览等，陈馆长表示将继续通过高科技手段为观众带来更多富有深度和互动性的展览。 结束语 (01:12:51 - 01:14:20) 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：孙锴 监制：刘佳 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 新媒体宣推：余韵悠

内容速览： * 古埃及的文化与历史：细介绍了从法老时期到希腊、罗马时期的文化演变过程，解释了埃及文化的多样性和其深厚的历史背景。 * 法老时代的社会结构：节目中讨论了古埃及的社会分层，从神到法老，再到祭司和贵族，清晰地展示了当时的权力结构及其政治意义。 * 人物：介绍了几个非常重要的人物 哈苏女王 拉美西斯二世 图坦卡门等 * 古埃及的信仰体系：复活之神奥西里斯及其家族故事成为了解古埃及宗教和信仰的重要线索。赛义德通过神话故事，将古埃及人的复活观念与他们的生活方式联系起来。 * * 本期时光探宝人： 赛义德：埃及学学者 主播：小藏 赛的预约方式和链接：博物馆/景点讲解名单及价格👉https://t.maitao.com/8pYl7 添加麦淘讲精团预订助理：https://work.weixin.qq.com/ca/cawcde680f0c9bf346 点开链接后点右上角转发，然后点下方“浏览器”按钮即可打开。 时间线： 00:05:32 - 古埃及历和文化概貌：埃及因为被很多次外国人占领，所以文化包容性很强。 * 07:53 - 埃及与中国的文化对比：赛义德对比了埃及和中国的文化传承，特别提到古埃及的语言和文化断层，而中国的文化则得以延续至今。 * 12:48 上博的这个埃及展，在赛的眼里到底怎样？ 16:10 埃及的历史分期 BC3200-BC3000 法老之前的埃及，上下埃及时期 BC3000-BC332 法老时代 （30或者31个王朝）——国家基本还是由埃及人统治 BC332-BC30 托勒密王朝 （希腊时期，也是埃及艳后所在的时代）——希腊人统治（希腊人已经埃及化） BC30-AC395 罗马埃及时期——罗马人统治 AC395-AC641 拜占庭时期 AC641—至今 阿拉伯时期 （图片是赛发给我的讲义，我翻拍的，画面质量不好，大家凑合着看） * 22:40 法老时代几个比较重要的时期 * 古王国时期（第3-6王朝）BC2686-BC2160 法老开始埋在金字塔里。 * 第7、8、9、10王朝埃及四分五裂，比较衰落 * 中王国时期 （第11、12王朝） * 13-17王朝比较混乱 有外国人入侵 * 新王国时代（第18、19、20王朝）BC1550-BC1069 法老时代最辉煌的时期 * 复活与信仰：赛义德详细解释了埃及文化中的“复活”信仰及古埃及人的死亡观念，从尼罗河的自然循环到太阳神的轮回，揭示了古埃及人对生命和死亡的理解。 * 31:35 - 古埃及的信仰体系：介绍了古埃及多神教的特点，特别是太阳神阿蒙拉以及复活之神奥西里斯的故事，阐述了古埃及信仰与社会生活的紧密联系。 * 埃及最大的神：太阳神 阿蒙 拉 33:22 经常出现在文物上的神 1、太阳神 阿蒙 崇拜中心在卢克索 卡尔纳克神庙 卡尔纳克神庙 2、复活之神：奥西里斯 冥王 展览中奥西里斯神像 （没错，看展览的人就是这么多） 35:10 - 木乃伊与复活的仪式：古埃及的永生观来自自然。古埃及人通过制作木乃伊和埋葬仪式来实现复活的愿望，解释了心脏称重仪式在埃及复活观念中的重要性。 古埃及亡灵书 45:12 为什么很多古埃及的造像没有鼻子了？这个也和复活有关 47:42 奥西里斯一家三口的故事：详细描述了复活之神奥西里斯、爱神伊西斯及其儿子鹰神荷鲁斯的神话故事，并解释了这些神在古埃及信仰体系中的重要地位。 展览中奥西里斯一家三口像 埃及菲莱神庙的伊西丝浮雕立项 奥西里斯和伊西丝的儿子荷鲁斯 展览中，伊西丝像，怀抱的孩童有一说为小法老。 52:57 特别有爱的工具 * 54:20 - 法老的金字塔与社会治理：讨论了金字塔建造背后的社会背景，法老如何通过建造金字塔来维持社会秩序，并确保农民在泛滥期有工作和粮食。 56:38 死亡仪式上女性的舞蹈和打脸 陶罐上比心的女士，有一说是为复活仪式的舞蹈，还有一说是太阳神崇拜 赛在讲解时展示的古埃及女性在仪式上打脸的图像 * 60:00 - 古埃及的社会结构：从神、法老、祭司到贵族和文人等 64:03 书吏在这一体系中的重要地位。 展览中书吏造像 展览中书吏的守护 图特 （狒狒和白鹭） 从书吏到大臣到女法老的爱人 塞纳穆特 67:00 看贵族坐像的细节：肤色、假发、女性搂着男性、孩子。 女性地位与家庭关系：古埃及女性的地位相对较高，尤其是在家庭和社会生活中，女性在宗教仪式和社会治理中扮演了重要角色。全家福：希望全家一起复活 70:00 古法面包、磨盘石 三角形的面包 女性下方的磨盘石 73:55 哈特谢普苏特女王、图特摩斯三世 展览中的哈特谢普苏特女王像 展览里的图特摩斯三世像 哈苏女王和图特摩斯三世关系复杂：姑姑、继母、丈母娘 哈苏女王神庙 女王神庙内部壁画 90:00 埃及的乾隆-拉美西斯二世 展览里被拉美西斯二世挪用的爱神像 磨去原来的名字 写上自己的名字 97:22 图坦卡门 展览里图坦卡门像 图坦卡门墓 图坦卡门的黄金面具 106:00 假如去埃及，赛会给我们什么样建议？ * 94:00 - 发自肺腑的看展建议 假如你想约到赛的讲解 赛的预约方式和链接：博物馆/景点讲解名单及价格👉t.maitao.com 添加麦淘讲精团预订助理：work.weixin.qq.com 点开链接后点右上角转发，然后点下方“浏览器”按钮即可打开。 本期节目特别感谢CPA为《门道》提供了录制场地！ 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：孙锴 监制：刘佳 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 新媒体宣推：余韵悠

—时间轴— 00:00- 02:00 开场：主持人小藏介绍本期节目和嘉宾——清华大学艺术博物馆常务副馆长杜鹏飞，并谈到访谈是在紧张忙碌的氛围中完成的。 02:00- 05:00 清华大学艺术博物馆的介绍：杜馆长概述了清华艺博的定位及其收藏、展示的使命，以及博物馆在艺术领域的独特性。 05:00- 10:00 展览策划的核心理念：杜馆长深入阐述了博物馆在展览策划上的原则——“绝不重复别人做过的展览”，并分享了清华艺博策展的学术性和创新性。 10:00- 15:00 从齐白石到黄永玉：杜馆长讲述了如何以动物为主题策划展览，强调艺术的活化与创新。 15:00- 20:00 中国古代铜镜展：“万物必照”展览的背后故事，杜馆长详细介绍了疫情期间筹备此展的挑战和成果。 20:00- 25:00 艺术与审美：杜馆长讨论了当前社会的审美状况，指出“雅致审美”的稀缺，并强调清华艺博追求高级审美的目标。 25:00- 30:00 国际展览与文化交流：杜馆长分享了清华艺博在国际文化交流展览中的策略与成果。 30:00- 35:00 “小国巨制”展览：杜馆长介绍了噩国青铜器展的策展过程，并分析了其填补历史空白的意义。 35:00- 40:00 姚茫父展览：杜馆长分享了他20多年对姚茫父研究的心得，及如何将个人研究成果转化为高质量的展览。 40:00- 45:00 清华学人展览：“尺素情怀”和“以身许国图”等展览，展示了清华大学的文人传统和家国情怀。 45:00- 50:00 未来展望：杜馆长展望清华大学艺术博物馆的未来，提到如何通过丰富的藏品和优质的展览，逐步打造世界一流的大学博物馆。 50:00- 55:00 观众反馈与馆长寄语：杜馆长欢迎观众带着挑剔的眼光来观展，并期待每位观众能在清华艺博收获一场美好的审美之旅。 播客速览 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：孙锴 监制：刘佳 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹 新媒体宣推：余韵悠

本期时光探宝人 苏州考古研究所所长 程义 主播：小藏 shownotes: 【本期福利】 感谢MoveFree 益节对本期节目的支持！ 这次真的是诚意推荐，我给你们看下朋友圈： MoveFree 益节 氨糖软骨素——美国专业关节健康品牌，连续 6 年天猫国际氨糖品类销售 TOP1，100% 纯进口，产品通过了中国质量检验协会和美国FDA的双重认证。 「MoveFree x 门道」专属折扣领取方式： 1. 点击：https://s.tb.cn/c.0EWBMB 进入Movefree专属购买链接 2. 在某宝搜索「MoveFree益节」或「益节」进入官方海外旗舰店，向客服报暗号「门道」获得专属链接 3. 复制淘口令：29￥sJuw37998Mr￥ https://m.tb.cn/h.gJOEVUf MF3543 门道 （本次商务合作 Live by Somg） ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- —时间轴- 金城新村遗址具体位置示意图 金城新村遗址总平面图 * 00:00 - 10:00开场白：金城新村有重大的考古发现。 程义谈发掘背景：金城新村的特殊地理位置及与苏州市政府的渊源。 子城区域的重要性：作为苏州的核心区域，为什么要“寸土必挖”。 考古勘探现场工作照 现场测绘工作照 现场发掘工作照 10:00 - 15:00吴国都城的争议：在长时间内，苏州古城无法用考古证据证明自己是吴国的都城。 讨论吴国阖闾城的位置以及多个可能的都城选址（苏州、木渎、无锡）。 15:00 - 20:002022年9月的发掘开始：详细介绍金城新村的发掘过程及初步发现。 出土瓦片的研究：瓦片的发现以及早期推测的重要性。 遗址地层剖面照 * 20:00 - 30:00瓦片的进一步分析：确认出土瓦片为秦代建筑构件，证明会稽郡的存在。 苏州的多层历史：战国、秦汉和六朝的遗存如何共存于同一区域，展现苏州的历史厚重感。 右字秦瓦 右字 右字秦瓦 * 30:00 - 40:00战国时期苏州的重要性：发现的吴、越、楚三国遗物，如何反映苏州在当时作为政治中心的地位。 瓦当纹饰与秦代统一标准的解析：瓦片的制作工艺如何证明秦代对建筑标准的统一。 遗址局部航拍照 40:00 - 50:00考古证据的解读：瓦当上的“右”字及其背后的历史意义，揭示秦统一后中原与南方的联系。 从文献到实物：考古学家如何通过文献和实际发掘材料进行相互验证。 50:00 - 60:00 * 苏州2500年作为行政中心的历史确认：文献与考古的结合如何终结吴国都城的悬案。 * 总结与展望：程义对苏州考古未来的展望，以及考古博物馆的计划，带着听众展望未来的考古发现。 展览一瞥： 嘉宾就相关问题的文章： 【专家观点】程义 | 说阖闾城 这两篇文章是我从程所都QQ空间“偷”来的 其他相关文章： 金城新村遗址考古的意义 金城新村发现秦王陵类似构件？苏州建城史又添新证 国内著名考古专家考察金城新村遗址出土文物标本 上次程所来《门道》访谈的节目： 姑苏原来是个姓 本期节目的相关资料，依旧会发在听友群里，想进群的朋友+v mmcg1011 联系进群 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：孙锴 监制：刘佳 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 梁跃 视觉设计：赵月茹

* 时光探宝人： 王宁远，浙江省文物考古研究所科技考古室主任 * 主题： 探讨良渚文明的重要性及科技考古的变革 * 关键点：良渚文明： 东亚最早的国家级文明，早期稻作文明的代表。 重要发现： 反山墓地、外郭城及水利系统的发掘。 科技应用： 卫星成像、遥感技术、GIS和同位素分析等现代手段如何大幅提升对古代社会的理解。 良渚的影响： 良渚的考古发现改变了中国新石器时代的传统认知，展示了其先进的社会和城市化水平。 时间线： 1. 00:00 - 02:00 - 开场主持人小藏介绍嘉宾，浙江省文物考古研究所科技考古室主任王宁远，节目将探讨良渚文明的神秘面纱。 2. 02:00 - 05:00 - 良渚文明的世界与重要性王宁远解释了通过考古发现如何证明良渚是中国5000年文明的重要证据，尤其是在手工业、社会结构和经济上的复杂性。 3. 05:00 - 10:00 - 早期文明的定义与争论探讨考古学家如何界定早期文明状态。尽管良渚缺乏冶金和成熟文字，但其社会结构和城市规划表明它已进入国家文明阶段。 4. 10:00 - 15:00 - 良渚考古的历史王宁远回顾了良渚考古的起源，从1936年发现到1980年代反山墓地的挖掘，逐步揭开良渚文明的面貌。 5. 15:00 - 20:00 - 考古技术的突破讨论了遥感技术、地理信息系统（GIS）等现代考古手段的应用，如何帮助发现良渚古城墙及其水利系统。 6. 20:00 - 25:00 - 科技助力下的良渚探索科技手段如同位素分析和卫星成像如何大幅提升对良渚文明规模和复杂性的理解。 7. 25:00 - 30:00 - 良渚的水利系统详细介绍了通过遥感技术发现的良渚水利系统，表明该文明在水资源管理方面的高度发展。 8. 30:00 - 40:00 - 科技对考古的影响探讨科技，尤其是无人机和卫星技术，如何推动考古学进展，强调多学科交叉合作在考古中的重要性。 9. 40:00 - 结束 - 考古学的未来与技术融合展望未来考古学的发展，重点介绍科技与考古的进一步融合，希望通过先进手段挖掘更多未知的文明。 相关书单： 在《门道》听众群里，都会有每期节目的相关资料分享。有兴趣的朋友可以联系小藏（微信：mmcg1011）进群。 资料分享这件事，由衷的感谢罗巍老师。 相关节目： Vol.5 对话良渚专家：在考古实证中发现良渚 互动方式- 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：孙锴 监制：刘佳 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 视觉设计：赵月茹

今天，我们来到良渚，几乎无人不知的地点。但是。何为良渚，良渚给我们带来了什么？它又为何凭空崩解？后世所普遍认知的“中原文化中心论”是绝对的吗？本期节目，我们就只认知一个名词，——“良渚文化”。 本期时光探宝人 时光探宝人：良渚博物院执行院长马东峰先生 主播：宝藏姐姐（小藏） —时间轴— 主题： 追溯良渚文化的起源与发展，探讨其在中华文明史中的重要地位。 时间线： * 03:00 - 10:00 | 良渚文化的考古发现与历史良渚文化的首次发掘开始于1936年，历时80余年，逐步揭示了这一古老文明的辉煌。 嘉宾马东峰解释了良渚文化命名的由来，并强调了良渚与山东龙山文化的区别。 * 10:00 - 20:00 | 良渚文明的主要特征良渚文化以黑陶、玉器、石器为代表，展现了社会的分层与复杂性。 嘉宾阐述了良渚社会的经济基础——稻作农业，及其对整个文明发展的重要作用。 * 20:00 - 30:00 | 良渚古城与城市规划探讨良渚古城的建筑规模、城市规划及复杂的水利系统。 良渚古城被确认为一个拥有社会分工和资源调配能力的文明国家。 * 30:00 - 40:00 | 良渚文明的核心区与影响范围嘉宾描述了良渚文明的分布范围，涵盖了环太湖流域及更广泛的地区。 讨论了考古发现中玉器和陶器的制造过程及其社会分工的反映。 * 40:00 - 50:00 | 良渚文明的信仰与宗教体系嘉宾解析了良渚社会的宗教信仰，尤其是以神人兽面纹为核心的信仰体系。 通过玉器的象征意义展现了当时良渚人对神祇的崇拜与社会结构的精神支撑。 * 50:00 - 60:00 | 良渚文明的衰落原因探讨了良渚文明消亡的可能原因，特别是气候变化对这一文明的影响。 * 60:00 - 结束 | 总结与展望主持人和嘉宾总结良渚文明对中华5000年文明的影响，并展望未来的考古发现和研究。 关键词： 良渚文化、稻作农业、黑陶、玉器、神人兽面纹、城市规划、古文明消亡、考古发掘 相关书单： 在《门道》听众群里，都会有每期节目的相关资料分享。有兴趣的朋友可以联系小藏（微信：mmcg1011）进群。 资料分享这件事，由衷的感谢罗巍老师。 相关节目： Vol.5 对话良渚专家：在考古实证中发现良渚 No 7. 和白衣一起去良渚博物院，实证五千年中华文明 互动方式- 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （《门道‘》音频刚刚也入驻了微博，欢迎来敲门） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：孙锴 监制：刘佳 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 视觉设计：赵月茹

本期时光探宝人： 法海寺壁画艺术博物馆 策展人 前馆长 liuxiaobo —时间轴— 00:11 故事，是从两个外国女记者发现法海寺开始的。 00:00 05:27 在真迹面前看什么？首先要关上耳朵 06:15 法海寺壁画到底是谁创作的？ 石经幢上有重要的题记： 从法海寺附近一块明正统九年(1444年)甲子冬日太监李福善等立的楞严经幢上发现，其上所题的助缘协力善人的题名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妆艺匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，还有捏塑官陆贵、许祥，画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福要等人的题名。经幢是法海寺修建完工後第二年所立，为工部营缮所副京囗陈敬所书，幢上听列人名无疑都是当时工部营缮所所属来修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺这些精湛的艺术杰作，就是这些画士官和画士所绘。 10:46 法海寺“五绝” 数字化把藻井拆开了 17:04 进入主展厅，先看水月观音 ，第一步，让大家看清 你可以这样看细节 19:04 观音的纱，如何画成，让你看懂，拆解画家是如何画的？ 20:58 金毛吼的细节 22:35 讲述各种文化渊源，抱歉，这部分我没拍照。。。。。。 25:00 服饰部分的流变、 30:00 壁画上的这些神到底是谁？ 妙音天 34:00 人物对比 34:57 器物对比 36:20 大自在天 38:18 头巾？空间！ 38:27 飞天演变的秘密 39:30 十方佛的画法对比 41:41 让你知道画派的师承 43:20 鬼子母身上到底穿了多少层衣服 关于武将铠甲部分，我没拍，请原谅 48:35 给观众展示，壁画是如何创作的 52:35 持物与法器 （光影秀） 58:40 这部分是嘉宾谈环幕影院故事的创作 （球幕没法儿拍，你们可以去网上搜视频） 64:00 法海寺壁画是“绘塑结合“的，试图用这样的方式让你理解 但是，很多年前，是这样的 66:00 尾厅，对法海寺壁画的总结和定位 73:00 看完展览，我们在院子里坐下，聊天从法海寺的功德主李童开始 李童墓碑碑文 在南京弘觉寺发现的鎏金喇嘛塔 鎏金喇嘛塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基为须弥宝座，塔身置于须弥宝座上，座正面刻有二力士像，右刻双狮戏球，左刻双鹿斗角，后刻云龙。塔座下枋刻有题记：“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”，背面则是“佛弟子御用监太监李福善奉施”。 78:56 是焉非焉李童像 这位也有可能是李童 84:00 王振的智化寺，李童的法海寺，聊聊坟寺这件事 -互动方式- 豆瓣： 《门道》在豆瓣播客 欢迎大家给出豆瓣评分 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （多年不用微博了，为了《门道》欢迎来聊） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：孙锴 监制：刘佳 制作人：李汨汨 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 视觉设计：王云霓

看过《无尽藏》展览的朋友，直接听本期节目 没看过展览的想做功课的朋友，建议先听关于这个展览的第一期访谈：（链接如下） vol.32 凭什么是苏东坡？南京博物院重磅大展「无尽藏」策展人专访 今天我们要聊一场跨越时空的雅集，雅集的主人是苏东坡，而在雅集上来来往往的人，他可能跨越了1000年，他们或有坎坷的命运或有悲壮的人生，或有非常清雅的性格，或有非常真挚的情感。有一个局有一个导演把他们凑在了一起，名义上的主人是苏东坡，背后的掌门人是南京博物院《无尽藏》展览的策展人庞鸥老师。我们答应大家在聊过第一期节目以后，会聊第二期，今天我们来交作业了。 本期时光探宝人 南京博物院研究馆员、古代艺术部主任、东方艺术研究所所长庞鸥 （图为庞所在故宫博物院点交文物时的工作照） 主播：宝藏姐姐 -时间轴- 05:28 详细聊聊《潇湘竹石图》 潇湘竹石图 宋 苏轼 卷 绢本 墨笔 纵 28 厘米 横 106 厘米 中国美术馆藏 08:55 在详细说了苏轼画的竹子之后，对比了 元代 李衎的《修篁树石图》，元代已经有了竹子固定画法了 修篁树石图 元 李衎 轴 绢本 墨笔 纵 151.7 厘米 横 100.6 厘米 南京博物院藏 10:39 苏轼他自己所说的常理对于常理的一种追求，他们其实是要去抓住精神本质的。举例了八大的《杂画图》，同时要提醒大家，在这个展厅空间里，展出的主要是清四僧的作品，弘仁、髡残，八大，石涛，以及展厅里很多作品不要孤立的看，要联系起来看。 比如髡残的这幅画，画中有两条截然不同的山路，画者面临选择，他做了怎样的选择呢？ 《苍翠凌天图》 清 髡残 轴 纸本 设色 纵 85 厘米 横 40.5 厘米 南京博物院藏 答案在他的另一幅画作里《卧游图》 卧游图 清 髡残 卷 纸本 墨笔 纵18.2厘米 横224.3厘米 故宫博物院藏 12:29 八大的两幅画也要联系起来看 《秋窗竹韵图》里，虎子里的灵芝。与《杂画图》里，翻白眼的寒鸦，都有平生无尽事。 秋窗竹韵图 清 八大山人 轴 纸本 墨笔 纵 159 厘米 横 64 厘米 中国美术馆 杂画图 清 八大山人 卷 纸本 墨笔 纵 26 厘米 横 471 厘米镇江博物馆藏 13:52 展厅布置作品的时候，有很多策展人的小心思，比如在形神关系的部分，曾鲸画的王时敏像的旁边，就挂了一副王时敏的《答菊图》。大家可以联系起来看。在展示明四家的时候，清四僧的时候，基本都是组成一个组团在空间里相互呼应。 王时敏像 明 曾鲸 轴 绢本 设色 纵 64 厘米 横 42.7 厘米 天津博物馆藏 答菊图 清 王时敏 轴 纸本 墨笔 纵 128.4 厘米 横 57.2 厘米 南京博物院藏 15:12 赵孟頫的晚年作品《为隆教禅寺石室长老疏》，几乎是赵孟頫的绝笔作品。展厅里还展示了不少大家晚年的艺术风格纯熟的人书俱老，人画俱老的作品。比如八大山人的，陈淳的等等。 自然，永远比刻意要高级。 为隆教禅寺石室长老疏 元 赵孟頫 卷 纸本 行书 纵47.7 厘米 横333.5厘米 天津博物馆藏 背临米芾书欧阳修《相州昼锦堂记》 清 八大山人 轴 纸本 行草 纵 167.5 厘米 横 85.3 厘米南京博物院藏 19:50 治平贴 治平贴后也有赵孟頫的题跋 治平帖 宋 苏轼 卷 纸本 行书 纵 29.2 厘米 横 45.2 厘米 故宫博物院藏 赵孟頫题苏轼治平帖 23:01 说到作品的流传有序，详细聊了聊《潇湘竹石图》题跋里的故事。 《潇湘竹石图》题跋展示 27:16 从黄公望、李唐聊到本次展览隐逸题材的作品 元代“南人“的心态。 濠梁秋水图 宋 李唐 卷 绢本 设色 纵 24 厘米 横 114.5 厘米 天津博物馆藏 水阁清幽图 元 黄公望 轴 纸本 墨笔 纵104.7厘米 横67厘米 南京博物院藏 富春大岭图 元 黄公望 轴 纸本 墨笔 纵74.2 厘米 横36厘米 南京博物院藏 34:18 有洁癖的倪瓒 鹤林图 元 倪瓒 卷 纸本 墨笔 纵 30.5 厘米 横 54 厘米 中国美术馆藏 35:37 吴镇 《松泉图》 松泉图 元 吴镇 轴 纸本 墨笔 纵105.6厘米 横31.7厘米 南京博物院藏 37:20 倪瓒的另一幅作品 苔痕树影图 元 倪瓒 轴 纸本 墨笔 纵 90.5 厘米 横 33.2 厘米 无锡博物院藏 45:00 一组超现实主义作品，《明人肖像册》是中国写真画目前存世的，最优秀的写真画作品之一，的最优秀的之一 50:00 沈周等明四家，是中国画发展到明代的时候的一个很特殊的群体，他们在聚集在明代中期在苏州地区，他们是中国画或者是中国书法在这个阶段的最为优秀的一个代表，是中国画继续发展继续前进的一个转折点，在他们的身上。 后赤壁图 明 沈周 卷 纸本 设色 纵 2 5 厘米 横 1 2 5 厘米 中国美术馆藏 落花诗意图 明 沈周 卷 纸本 设色 纵 3 5 . 9 厘米 横 6 0 . 2 厘米 南京博物院藏 55:40 唐寅落花诗，看泉听风，关山行旅图，李端端落籍，这是他的人生 看泉听风 明 唐寅 轴 绢本 设色 纵 72.5 厘米 横 34.5 厘米 南京博物院藏 落花诗与漫兴诗 明 唐寅 卷 纸本 行书 纵 23.4 厘米 横 447.6 厘米 中国美术馆藏 关山行旅图 明 唐寅 轴 纸本 设色 纵 130 厘米 横 46.5 厘米 故宫博物院藏 李端端落籍图 明 唐寅 轴 纸本 设色 纵 122.7 厘米 横 57.3 厘米 南京博物院藏 65:41 可以做自己的文徵明的人生，是不是让人很羡慕？ 中庭步月图 明 文徵明 轴 纸本 墨笔 纵 149.5 厘米 横 50.5 厘米 南京博物院藏 停云馆言别图 明 文徵明 轴 纸本 设色 纵 71 厘米 横 35 厘米 天津博物馆藏 71:11 确定，徐渭的《杂花图 》会和大家见面。 74:00 仇英的人生，站在了一个又一个的肩膀上 柴门送客图 明 周臣 轴 纸本 设色 纵 121 厘米 横 57 厘米 南京博物院藏 松溪横笛图 明 仇英 轴 绢本 设色 纵 116 厘米 横 65.6 厘米 南京博物院藏 （局部） 80:00 看懂了董其昌才能看懂中国画，因为他是一个转折点，他是一个掘墓人 85:00 为什么说“四王“难啃的骨头，又为什么很多的专业爱好者更喜欢看“四王“ 92:00 各有风格的“四僧” 天都峰图 清 弘仁 轴 纸本 墨笔 纵 307.5 厘米 横 99.6 厘米 南京博物院藏 淮阳洁秋图 清 石涛 轴 纸本 设色 纵 89 厘米 横 57 厘米 南京博物院藏 97:00 策展人关于说明文字的说明（特别重要） -互动方式- 小红书：门道小藏 即刻 ：小藏 门道儿 抖音：宝藏姐姐 （因为开始忙《门道》，几乎没空更新视频，但这里依然有几百个文史向短视频正在等你刷） 粉丝群：+微信 mmcg1011 微博：@门道里的宝小藏 （多年不用微博了，为了《门道》欢迎来聊） —没有这几位咱们就玩不转— 总策划：孙锴 监制：刘佳 制作人：李汨汨 采访协调：李荔 杨小苑 学术总顾问：沈旸 音频制作：陆正国 视觉设计：王云霓