随机波动StochasticVolatility - 节目列表

欢迎收听「随机波动」特别节目之《红海翻滚的姐姐》。这是一档下饭播客，以热门综艺《乘风破浪的姐姐》为契机，探索（闲聊）和选秀、性别、粉丝文化相关的种种文化议题。 在第一期节目中，之琪和适野围绕前两期表现突出的“富婆”黄圣依以及与她有关的争议，讨论了大众对于富人生活的想象和代入，和由此反映出的人们对于金钱和权力的崇拜与仰望。当影视作品中的爱情从灰姑娘遇上王子或富家女爱上穷小子变成非富即贵、门当户对的爱情，当综艺选秀从草根出身“逆天改命”的剧本变成富二代坚持梦想的游戏，作为普通观众的我们还能与之共情、感同身受吗？ 在本期《红海翻滚的姐姐》中你可以听到的内容： · 为什么要做《红海翻滚的姐姐》？ · 我们如何看待这档综艺？ · 看综艺节目要不要这么认真？ · 如何看待黄圣依的“富婆人设”？ · “从人看人”到“从钱看人”的社会变化 · 穷人家的孩子还能通过选秀“改命”吗？ · “富二代”曾经是贬义词 · 人们对底层和顶层的想象都十分贫瘠 【本期主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 【本期节目使用的音乐】 “Lady in the Moon with Rabbit”，by Queen Sea Big Shark，from Beijing Surfer’s Adventure 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club （点击阅读原文可以访问官网），还可以在spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目），也可以扫描公众号内的二维码给我们打赏。商务合作请联系[email protected]

欢迎收听「随机波动」特别节目之《红海翻滚的姐姐》。这是一档下饭播客，以热门综艺《乘风破浪的姐姐》为契机，探索（闲聊）和选秀、性别、粉丝文化相关的种种文化议题。 在第一期节目中，之琪和适野围绕前两期表现突出的“富婆”黄圣依以及与她有关的争议，讨论了大众对于富人生活的想象和代入，和由此反映出的人们对于金钱和权力的崇拜与仰望。当影视作品中的爱情从灰姑娘遇上王子或富家女爱上穷小子变成非富即贵、门当户对的爱情，当综艺选秀从草根出身“逆天改命”的剧本变成富二代坚持梦想的游戏，作为普通观众的我们还能与之共情、感同身受吗？ 在本期《红海翻滚的姐姐》中你可以听到的内容： · 为什么要做《红海翻滚的姐姐》？ · 我们如何看待这档综艺？ · 看综艺节目要不要这么认真？ · 如何看待黄圣依的“富婆人设”？ · “从人看人”到“从钱看人”的社会变化 · 穷人家的孩子还能通过选秀“改命”吗？ · “富二代”曾经是贬义词 · 人们对底层和顶层的想象都十分贫瘠 【本期主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 【本期节目使用的音乐】 “Lady in the Moon with Rabbit”，by Queen Sea Big Shark，from Beijing Surfer’s Adventure 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club （点击阅读原文可以访问官网），还可以在spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目），也可以扫描公众号内的二维码给我们打赏。商务合作请联系[email protected]

丽贝卡·索尔尼特自己写了一本书，一位男性非要给她讲这本书是关于什么的，她受此启发（激怒）写作了一系列针对性别文化的文章，结集成为了这本《爱说教的男人》。男性的说教不是偶尔的、个别的行为（又有哪个女性没经历过呢？），扩展开去，这种说教、限制与操控，是一整套社会文化甚至法律制度的结果，它指向的不仅仅是惹人生厌的mansplaining，更是对女性身体和声音的压制，是扭曲的性别角色与亲密关系，是全世界范围内针对女性的性暴力、强奸与谋杀。 我们邀请《爱说教的男人》一书译者、英国贝尔法斯特女王大学政治学与国际关系讲师张晨晨作客本期随机波动。从这本书的主题以及我们在日常生活和学院生活中被mansplain的遭遇出发，我们的话题延伸到了一个更为深远的方向。当我们把种族、阶级等因素叠加于性别因素之上，当我们将每个人的多元身份纳入考量，一幅更加复杂的权力关系图景得以浮出水面。不同的歧视和压迫的机制相互交叉，一个白人中产女性既可能是一个被压迫者（面对白人男性），也可能是一个压迫者（面对其他种族或者阶层更低的人）。这种对交叉性的思考也让我们得以从另一个角度审视Metoo运动和主流的白人女性主义，并借由这一线索重新认识国内不同阶层女性在面对性别议题时的巨大分裂，警示我们同时意识到自己享有某种特权却同样深陷这个不平等的结构之中。正如晨晨在结尾处所说，不要去扮演“爱说教的男人”的角色，最重要的是去倾听、去了解那些不同的女性体验。 【主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 冷建国，媒体人 【嘉宾】 张晨晨，英国贝尔法斯特女王大学政治学与国际关系讲师，《爱说教的男人》译者 [03:38]何为“男士说教”？ [06:30]何为“爹味”？ [10:50]公共发言的性别化分工 [14:05]为何可信度（credibility）和权威（authority）是理解男式说教的关键？ [18:30]《走路的历史》中女性步行与公共空间的关系 [21:16]女性声音的可信度问题 [27:01]作为年轻亚裔女性学者在欧洲学院会遇到何种困难？ [30:53]随机插播的新栏目广告！ [34:04]“暴力没有种族、阶级、国籍，但是有性别”，这个说法错在哪？ [38:04]歧视和不公正机制是相互交叉的 [40:10]美国Metoo运动中话语权的分布不均：白人主流媒体挪用黑人运动和文化 [42:55]何为新自由主义女权主义 [46:12]西方白人女性的“白人拯救者”情结 [50:30]“男式说教”不限于男性，女性也可能居高临下说教别人 [54:20]中文语境下女权话语的分布不均 本期节目提到的书籍 《爱说教的男人》[美]丽贝卡·索尔尼特 著 张晨晨 译 《走路的历史》[美]丽贝卡·索尔尼特 著 刁筱华 译 《女性与权力：一份宣言》[英]玛丽·比尔德 著 刘漪 译 《Me, not You: the Trouble with Mainstream Feminism》by Alison Phipps 本期节目使用的音乐 片头：“説教タイム”，by Famishin，from Sanoba Witch Original Soundtrack 片尾：“Why Can’t A Man Get Stoned？” By Ron Harris，from Let Me Explain : Installment One 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club （点击阅读原文可以访问官网），还可以在spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目），也可以扫描公众号内的二维码给我们打赏。

丽贝卡·索尔尼特自己写了一本书，一位男性非要给她讲这本书是关于什么的，她受此启发（激怒）写作了一系列针对性别文化的文章，结集成为了这本《爱说教的男人》。男性的说教不是偶尔的、个别的行为（又有哪个女性没经历过呢？），扩展开去，这种说教、限制与操控，是一整套社会文化甚至法律制度的结果，它指向的不仅仅是惹人生厌的mansplaining，更是对女性身体和声音的压制，是扭曲的性别角色与亲密关系，是全世界范围内针对女性的性暴力、强奸与谋杀。 我们邀请《爱说教的男人》一书译者、英国贝尔法斯特女王大学政治学与国际关系讲师张晨晨作客本期随机波动。从这本书的主题以及我们在日常生活和学院生活中被mansplain的遭遇出发，我们的话题延伸到了一个更为深远的方向。当我们把种族、阶级等因素叠加于性别因素之上，当我们将每个人的多元身份纳入考量，一幅更加复杂的权力关系图景得以浮出水面。不同的歧视和压迫的机制相互交叉，一个白人中产女性既可能是一个被压迫者（面对白人男性），也可能是一个压迫者（面对其他种族或者阶层更低的人）。这种对交叉性的思考也让我们得以从另一个角度审视Metoo运动和主流的白人女性主义，并借由这一线索重新认识国内不同阶层女性在面对性别议题时的巨大分裂，警示我们同时意识到自己享有某种特权却同样深陷这个不平等的结构之中。正如晨晨在结尾处所说，不要去扮演“爱说教的男人”的角色，最重要的是去倾听、去了解那些不同的女性体验。 【主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 冷建国，媒体人 【嘉宾】 张晨晨，英国贝尔法斯特女王大学政治学与国际关系讲师，《爱说教的男人》译者 [03:38]何为“男士说教”？ [06:30]何为“爹味”？ [10:50]公共发言的性别化分工 [14:05]为何可信度（credibility）和权威（authority）是理解男式说教的关键？ [18:30]《走路的历史》中女性步行与公共空间的关系 [21:16]女性声音的可信度问题 [27:01]作为年轻亚裔女性学者在欧洲学院会遇到何种困难？ [30:53]随机插播的新栏目广告！ [34:04]“暴力没有种族、阶级、国籍，但是有性别”，这个说法错在哪？ [38:04]歧视和不公正机制是相互交叉的 [40:10]美国Metoo运动中话语权的分布不均：白人主流媒体挪用黑人运动和文化 [42:55]何为新自由主义女权主义 [46:12]西方白人女性的“白人拯救者”情结 [50:30]“男式说教”不限于男性，女性也可能居高临下说教别人 [54:20]中文语境下女权话语的分布不均 本期节目提到的书籍 《爱说教的男人》[美]丽贝卡·索尔尼特 著 张晨晨 译 《走路的历史》[美]丽贝卡·索尔尼特 著 刁筱华 译 《女性与权力：一份宣言》[英]玛丽·比尔德 著 刘漪 译 《Me, not You: the Trouble with Mainstream Feminism》by Alison Phipps 本期节目使用的音乐 片头：“説教タイム”，by Famishin，from Sanoba Witch Original Soundtrack 片尾：“Why Can’t A Man Get Stoned？” By Ron Harris，from Let Me Explain : Installment One 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club （点击阅读原文可以访问官网），还可以在spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目），也可以扫描公众号内的二维码给我们打赏。

5月22日，艺术家葛宇路的同名个展《葛宇路》在一片黑暗中开幕，展览呈现了他的新作《备用电源》。还在中央美术学院读研期间，葛宇路就因用自己的名字命名一条百子湾的无名路而引发社会关注。他诸如此类“不走寻常路”的作品还有很多，比如将北京的一块写着“东湖站”的公交站牌竖在武汉东湖中央，比如借助梯子与公共摄像头长久对视，试图把隐藏在摄像头后面的人“呼唤”出来。打破常规，打破惯性，打破思维定式，这是葛宇路一贯的风格，此次个展也不例外。他刻意切断了展览空间的日常供电，人为制造出一种观展的例外和紧急状态，展览所需的电能全部由他蹬踩一辆改装为发电机的捷安特自行车提供。这也是葛宇路希望观众在展厅内只做短暂停留的原因——展厅中那盏0.5瓦的电灯在感应到有人经过时的每一次开启，都意味着他要多蹬几圈车、多流许多汗。 在葛宇路刻苦蹬车的间隙，我们邀请他作客“随机波动”聊了聊此次个展。对于葛宇路来说，《备用电源》的想法源于他长久以来感兴趣的话题，即个体与庞大的公共系统之间如何产生关联，以及个体应该以何种姿态进行抵抗。与此同时，他也在持续探索用艺术打破常态和单一价值观的可能性——如何将高度集成化的事物还原到拥有多种可能性的状态，这从“成功学”和“效用至上”的角度来看，可能意味着倒退或者白费力气。而当一种人为制造出来的紧急状态逐渐成为常态，反抗的可能性是否还存在？艺术在其中又能起到怎样的作用？在葛宇路看来，艺术的功能或许不在于创新，而在于用边缘的方式重新激活生命和生活体验。与此同时，对于如今的艺术家而言，“裸奔”也不再是一种艺术表达的必要手段——很多时候，艺术反而就藏在日常的生存逻辑中。 【主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 冷建国，媒体人 【嘉宾】 葛宇路，艺术家 [04:30]葛宇路讲述“蹬自行车”为自己个展供电的经历 [09:10]为何这是个“赶客”的展览？ [12:30]个体与庞大公共系统之间的关联是葛宇路的兴趣所在 [17:05]如何通过切断画廊电力系统理解紧急状态 [19:40]如何将高度集成化的事物还原到拥有多重可能性的状态？ [23:40]思维惯性和单一价值观如何影响日常生活？ [26:20]葛宇路的“反叛者”和规则“破坏者”之路 [36:40]一些学者型艺术家的作品对观众的要求很高 [42:40]艺术不负责创新，而是用边缘的方式重新激活生活经验 [44:50]对艺术家而言，阐释与否是自己的自由 [46:50]大众的介入打破了艺术家、资本和学院三者的平衡 [55:40]把作品做上社会版新闻，葛宇路作何感想？ [1:00:20]九十年代中国艺术家的作品是对当时社会生活状态的回应 [1:05:26]展览人为制造的“紧急状态”如何常态化？ [1:08:10]人如何在“紧急状态”中制造“日常状态”？ [1:17:40]艺术家的职责是提醒人们可以“偶尔糊涂” [1:20:15]展览的景观化和葛宇路的反抗 本期节目提到的艺术家和作品（按提及顺序排列）： 克莱斯·奥登伯格（1929- ），瑞典公共艺术大师，1956年定居纽约，此后三十年间，创作发表了很多雕塑、素描、绘画以及行动艺术作品。他是“偶发艺术”的实践者，也是著名的波普艺术家。 克里斯托夫妇（克里斯托（1935-2020）和妻子让娜·克劳德（1935-2009）），艺术家，1964年定居纽约，搭档成为“包裹艺术家”。因其尺幅巨大的包裹公共建筑物和自然界的作品为人熟知。1995年6月17日，完成作品《包裹德国国会大厦》，在这件作品中，他们用超过10万平方米的丙烯面料以及1.5万米的绳索，包裹了整栋德国柏林国会大厦。为了这个展出两周的作品，他们耗时24年说服了近200位德国议员支持该计划。 YBAs，英国青年艺术家，是一个活跃于英国伦敦的松散艺术家团体，成立于1988年，代表人物包括达米恩·赫斯特和崔西·艾敏。他们大多出生于1960年代中期，最初多在仓库或工厂内办展，以“震撼战术”，如使用废品和活物来吸引观众眼球。 崔西·艾敏（1963- ），英国艺术家群体“英国青年艺术家”成员之一，凭借最著名的作品《我的床》入围1999年特纳奖候选人名单。这张床就是艾敏睡觉过后的、未经整理的床，周围摆放着丝袜、喝完的酒瓶、吃完零食的袋子、药盒、空烟盒等等。 达米恩·赫斯特（1965- ），英国艺术家群体“英国青年艺术家”成员之一，钟情于生物有机体的有限性，他把动物的尸体浸泡在甲醛溶液里的系列作品《自然历史》享有极高的知名度。他的标志性作品《生者对死者无动于衷》，是一条用甲醛保存在玻璃柜里的18英尺长的虎鲨。这件作品在2004年卖出高价。 杰夫·昆斯（1955- ），美国艺术家，著名波普艺术家，其作品往往由极其单调的东西堆砌而成——比如不锈钢骨架、镜面加工过的气球动物等。他的不锈钢雕塑作品《悬挂的心》曾在纽约拍出2600多万美元的高价，创下在世艺术家成交价新纪录。 “八五新潮”，以《中国美术报》为阵地，在1985年到1989年间不断介绍欧美现代艺术和年轻一代前卫艺术的运动，是1980年代中国精英文化运动社会大潮的一个支流。 《为无名山增高一米》，由一群来自北京“东村”的自由艺术家共同创作的作品。11位全裸的男女按照体重顺序，从上而下以3、2、2、2、1的人数层层“裸叠”，身体叠罗为一。 张桓（1965- ），中国当代艺术家，20世纪90年代以一种逼近极限的身体表达，陆续创作了《为无名山增高一米》、《为鱼塘增高水位》、《12㎡》等行为艺术作品。在《12㎡》中，张桓裸体坐在北京东村的公厕中，浑身涂满鱼油和蜂蜜，招惹苍蝇爬满身体。 马六明（1969- ），中国当代艺术家，20世纪90年代在北京东村创作了一系列行为艺术作品，在《芬·马六明》系列中，他创造出一个虚构的人物芬·马六明——化妆技术让他的面部变得具有女性特征，而躯干仍然是男性的。 维也纳行动派，20世纪最激进的艺术运动之一，在当下仍极具争议性。其目标是用多维的感官和心理现实引导人们直面悲惨的、难以忍受的和充满禁忌的社会现实。其中的艺术家会在作品中使用鲜血和动物尸体，也会将自己的身体（甚至性器官）当做激进表达的试验场。 葛宇路同名个展《葛宇路》信息 展期：2020.5.22-2020.7.4 地点：798园区内北京公社 本期节目使用的音乐 片头：《东湖隧道》，by 彭坦，from 《东湖隧道》 片尾：《江湖大逃亡》，by 生命之饼，from《Sin Harmony》 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club （点击阅读原文可以访问官网），还可以在spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目），也可以扫描公众号内的二维码给我们打赏。

5月22日，艺术家葛宇路的同名个展《葛宇路》在一片黑暗中开幕，展览呈现了他的新作《备用电源》。还在中央美术学院读研期间，葛宇路就因用自己的名字命名一条百子湾的无名路而引发社会关注。他诸如此类“不走寻常路”的作品还有很多，比如将北京的一块写着“东湖站”的公交站牌竖在武汉东湖中央，比如借助梯子与公共摄像头长久对视，试图把隐藏在摄像头后面的人“呼唤”出来。打破常规，打破惯性，打破思维定式，这是葛宇路一贯的风格，此次个展也不例外。他刻意切断了展览空间的日常供电，人为制造出一种观展的例外和紧急状态，展览所需的电能全部由他蹬踩一辆改装为发电机的捷安特自行车提供。这也是葛宇路希望观众在展厅内只做短暂停留的原因——展厅中那盏0.5瓦的电灯在感应到有人经过时的每一次开启，都意味着他要多蹬几圈车、多流许多汗。 在葛宇路刻苦蹬车的间隙，我们邀请他作客“随机波动”聊了聊此次个展。对于葛宇路来说，《备用电源》的想法源于他长久以来感兴趣的话题，即个体与庞大的公共系统之间如何产生关联，以及个体应该以何种姿态进行抵抗。与此同时，他也在持续探索用艺术打破常态和单一价值观的可能性——如何将高度集成化的事物还原到拥有多种可能性的状态，这从“成功学”和“效用至上”的角度来看，可能意味着倒退或者白费力气。而当一种人为制造出来的紧急状态逐渐成为常态，反抗的可能性是否还存在？艺术在其中又能起到怎样的作用？在葛宇路看来，艺术的功能或许不在于创新，而在于用边缘的方式重新激活生命和生活体验。与此同时，对于如今的艺术家而言，“裸奔”也不再是一种艺术表达的必要手段——很多时候，艺术反而就藏在日常的生存逻辑中。 【主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 冷建国，媒体人 【嘉宾】 葛宇路，艺术家 [04:30]葛宇路讲述“蹬自行车”为自己个展供电的经历 [09:10]为何这是个“赶客”的展览？ [12:30]个体与庞大公共系统之间的关联是葛宇路的兴趣所在 [17:05]如何通过切断画廊电力系统理解紧急状态 [19:40]如何将高度集成化的事物还原到拥有多重可能性的状态？ [23:40]思维惯性和单一价值观如何影响日常生活？ [26:20]葛宇路的“反叛者”和规则“破坏者”之路 [36:40]一些学者型艺术家的作品对观众的要求很高 [42:40]艺术不负责创新，而是用边缘的方式重新激活生活经验 [44:50]对艺术家而言，阐释与否是自己的自由 [46:50]大众的介入打破了艺术家、资本和学院三者的平衡 [55:40]把作品做上社会版新闻，葛宇路作何感想？ [1:00:20]九十年代中国艺术家的作品是对当时社会生活状态的回应 [1:05:26]展览人为制造的“紧急状态”如何常态化？ [1:08:10]人如何在“紧急状态”中制造“日常状态”？ [1:17:40]艺术家的职责是提醒人们可以“偶尔糊涂” [1:20:15]展览的景观化和葛宇路的反抗 本期节目提到的艺术家和作品（按提及顺序排列）： 克莱斯·奥登伯格（1929- ），瑞典公共艺术大师，1956年定居纽约，此后三十年间，创作发表了很多雕塑、素描、绘画以及行动艺术作品。他是“偶发艺术”的实践者，也是著名的波普艺术家。 克里斯托夫妇（克里斯托（1935-2020）和妻子让娜·克劳德（1935-2009）），艺术家，1964年定居纽约，搭档成为“包裹艺术家”。因其尺幅巨大的包裹公共建筑物和自然界的作品为人熟知。1995年6月17日，完成作品《包裹德国国会大厦》，在这件作品中，他们用超过10万平方米的丙烯面料以及1.5万米的绳索，包裹了整栋德国柏林国会大厦。为了这个展出两周的作品，他们耗时24年说服了近200位德国议员支持该计划。 YBAs，英国青年艺术家，是一个活跃于英国伦敦的松散艺术家团体，成立于1988年，代表人物包括达米恩·赫斯特和崔西·艾敏。他们大多出生于1960年代中期，最初多在仓库或工厂内办展，以“震撼战术”，如使用废品和活物来吸引观众眼球。 崔西·艾敏（1963- ），英国艺术家群体“英国青年艺术家”成员之一，凭借最著名的作品《我的床》入围1999年特纳奖候选人名单。这张床就是艾敏睡觉过后的、未经整理的床，周围摆放着丝袜、喝完的酒瓶、吃完零食的袋子、药盒、空烟盒等等。 达米恩·赫斯特（1965- ），英国艺术家群体“英国青年艺术家”成员之一，钟情于生物有机体的有限性，他把动物的尸体浸泡在甲醛溶液里的系列作品《自然历史》享有极高的知名度。他的标志性作品《生者对死者无动于衷》，是一条用甲醛保存在玻璃柜里的18英尺长的虎鲨。这件作品在2004年卖出高价。 杰夫·昆斯（1955- ），美国艺术家，著名波普艺术家，其作品往往由极其单调的东西堆砌而成——比如不锈钢骨架、镜面加工过的气球动物等。他的不锈钢雕塑作品《悬挂的心》曾在纽约拍出2600多万美元的高价，创下在世艺术家成交价新纪录。 “八五新潮”，以《中国美术报》为阵地，在1985年到1989年间不断介绍欧美现代艺术和年轻一代前卫艺术的运动，是1980年代中国精英文化运动社会大潮的一个支流。 《为无名山增高一米》，由一群来自北京“东村”的自由艺术家共同创作的作品。11位全裸的男女按照体重顺序，从上而下以3、2、2、2、1的人数层层“裸叠”，身体叠罗为一。 张桓（1965- ），中国当代艺术家，20世纪90年代以一种逼近极限的身体表达，陆续创作了《为无名山增高一米》、《为鱼塘增高水位》、《12㎡》等行为艺术作品。在《12㎡》中，张桓裸体坐在北京东村的公厕中，浑身涂满鱼油和蜂蜜，招惹苍蝇爬满身体。 马六明（1969- ），中国当代艺术家，20世纪90年代在北京东村创作了一系列行为艺术作品，在《芬·马六明》系列中，他创造出一个虚构的人物芬·马六明——化妆技术让他的面部变得具有女性特征，而躯干仍然是男性的。 维也纳行动派，20世纪最激进的艺术运动之一，在当下仍极具争议性。其目标是用多维的感官和心理现实引导人们直面悲惨的、难以忍受的和充满禁忌的社会现实。其中的艺术家会在作品中使用鲜血和动物尸体，也会将自己的身体（甚至性器官）当做激进表达的试验场。 葛宇路同名个展《葛宇路》信息 展期：2020.5.22-2020.7.4 地点：798园区内北京公社 本期节目使用的音乐 片头：《东湖隧道》，by 彭坦，from 《东湖隧道》 片尾：《江湖大逃亡》，by 生命之饼，from《Sin Harmony》 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club （点击阅读原文可以访问官网），还可以在spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目），也可以扫描公众号内的二维码给我们打赏。

近日，明尼苏达州警察“跪杀”非裔事件引发了席卷全美的大规模抗议，反对警察暴力和结构性的种族歧视。本期「随机波动」连线了身在费城的宾大社会学博士生夕岸，聊了聊她对这次抗议的第一手观察。在夕岸看来，这次的George Floyd在逮捕中致死的事件之所以可以迅速转化为大规模的街头抗议，影像和社交媒体的力量不可小觑。同时，社交隔离的特殊时机以及非裔在疫情下受到的病毒和失业的双重打击也成为理解这次抗议必要的背景。而如果将视野再放大，我们还可以看到，美国的社会政策和司法体系是如何造成了对非裔的结构性不公，而这样的不公绝非个体所能克服和超越的。 注：本期节目的录制时间为6月1日，夕岸参与费城抗议的时间为（北京时间）5月31日，这期节目是嘉宾对于抗议初期一些现象的观察和分析。 【主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 【嘉宾】 夕岸，宾夕法尼亚大学社会学博士生 [02:27] 夕岸介绍自己5月31日参加费城游行的现场情况 [17:07] George Floyd事件何以成为大规模抗议活动的导火索？ [21:15] 非裔大量在低端服务业工作，受新冠病毒影响更大 [23:21] 何为美国的非裔会受到“世代剥削”？ [31:45] 这次抗议重点在于反对警察暴力，目前尚未涉及到太多的经济议题 [36:35] Black Lives Matter的口号在美国已经深入人心，具备很强的动员力 [40:00] BLM的文化影响力及其商业收编 [45:27] 很多暴力是情境性的，是在现场互动出来的 [51:59] 一个白人在黑人区会很害怕，而一个黑人在白人区也会很害怕 [54:40] 美国的大规模监禁体系如何对黑人造成结构性不公？ [58:38] 白人女性在美国保守派光谱中扮演的角色 [1:03:29] 美国华裔在非选举政治中的参与度有限 [1:12:45] 特朗普扑朔迷离的选情 【本期节目中提到的书籍和电影】 电影《逃出绝命镇》（2017） 《故土的陌生人：美国保守派的愤怒与哀痛》，[美] 阿莉·拉塞尔·霍赫希尔德著，夏凡译，社会科学文献出版社 《东风：法国知识分子与20世纪60年代的遗产》，[美]理查德·沃琳，董树宝译，三辉图书 Revolution in the Air: Sixties Radicals Turn to Lenin, Mao and Che, by Max Elbaum The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness, by Michelle Alexander 【本期节目中使用的音乐】 片头：Ron’s Search, by Terence Blanchard, 《黑色党徒》原声带 片尾：Gone with the Wind, by Terence Blanchard, 《黑色党徒》原声带 【关于随机波动】 随机波动StochasticVolatility是一档由三位女性媒体人发起的泛文化类中文播客，每周三更新。你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club （点击阅读原文即可访问官网），还可以在苹果播客、spotify、pocketcast、小宇宙等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以通过支付宝（[email protected]）给我们打赏。

近日，明尼苏达州警察“跪杀”非裔事件引发了席卷全美的大规模抗议，反对警察暴力和结构性的种族歧视。本期「随机波动」连线了身在费城的宾大社会学博士生夕岸，聊了聊她对这次抗议的第一手观察。在夕岸看来，这次的George Floyd在逮捕中致死的事件之所以可以迅速转化为大规模的街头抗议，影像和社交媒体的力量不可小觑。同时，社交隔离的特殊时机以及非裔在疫情下受到的病毒和失业的双重打击也成为理解这次抗议必要的背景。而如果将视野再放大，我们还可以看到，美国的社会政策和司法体系是如何造成了对非裔的结构性不公，而这样的不公绝非个体所能克服和超越的。 注：本期节目的录制时间为6月1日，夕岸参与费城抗议的时间为（北京时间）5月31日，这期节目是嘉宾对于抗议初期一些现象的观察和分析。 【主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 【嘉宾】 夕岸，宾夕法尼亚大学社会学博士生 [02:27] 夕岸介绍自己5月31日参加费城游行的现场情况 [17:07] George Floyd事件何以成为大规模抗议活动的导火索？ [21:15] 非裔大量在低端服务业工作，受新冠病毒影响更大 [23:21] 何为美国的非裔会受到“世代剥削”？ [31:45] 这次抗议重点在于反对警察暴力，目前尚未涉及到太多的经济议题 [36:35] Black Lives Matter的口号在美国已经深入人心，具备很强的动员力 [40:00] BLM的文化影响力及其商业收编 [45:27] 很多暴力是情境性的，是在现场互动出来的 [51:59] 一个白人在黑人区会很害怕，而一个黑人在白人区也会很害怕 [54:40] 美国的大规模监禁体系如何对黑人造成结构性不公？ [58:38] 白人女性在美国保守派光谱中扮演的角色 [1:03:29] 美国华裔在非选举政治中的参与度有限 [1:12:45] 特朗普扑朔迷离的选情 【本期节目中提到的书籍和电影】 电影《逃出绝命镇》（2017） 《故土的陌生人：美国保守派的愤怒与哀痛》，[美] 阿莉·拉塞尔·霍赫希尔德著，夏凡译，社会科学文献出版社 《东风：法国知识分子与20世纪60年代的遗产》，[美]理查德·沃琳，董树宝译，三辉图书 Revolution in the Air: Sixties Radicals Turn to Lenin, Mao and Che, by Max Elbaum The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness, by Michelle Alexander 【本期节目中使用的音乐】 片头：Ron’s Search, by Terence Blanchard, 《黑色党徒》原声带 片尾：Gone with the Wind, by Terence Blanchard, 《黑色党徒》原声带 【关于随机波动】 随机波动StochasticVolatility是一档由三位女性媒体人发起的泛文化类中文播客，每周三更新。你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club （点击阅读原文即可访问官网），还可以在苹果播客、spotify、pocketcast、小宇宙等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以通过支付宝（[email protected]）给我们打赏。

“这一问题埋在美国妇女的心地，无人提及，已经有许多年了……当她整理床铺时，当她去商店买日常用品时，当她选配沙发套子时，当她跟孩子们一块儿吃花生酱夹心面包时，当她开着汽车去接送童子军的小家伙们时，当她夜里躺在丈夫身边时——她甚至不敢在心里对自己发出无声的诘问：’这就是生活的全部吗？’”1963年，美国女权主义者贝蒂·弗里丹在《女性的奥秘》开篇这样写道。在第二次世界大战后的15年中，这种样板间式的中产阶级郊区主妇生活被视为唯一正确的、主流的生活方式。而伴随着美国六十年代兴起的民权运动和反战浪潮，女性也在觉醒。贝蒂·弗里丹的书便是这种觉醒的表现之一，她戳破了样板间式的“美国梦”以及萦绕在无数家庭主妇心中的“未命名的问题”——这就是生活的全部吗？ 无独有偶，在20世纪80年代的日本，在报纸社会版担任记者的斋藤茂男也将目光投向日本的家庭主妇群体，在《妻子们的思秋期》一书中，他聆听和记录了许多寂寞、苦闷、因丧失生存目标而感到茫然，只能依靠酒精填补内心空虚的家庭主妇。而她们的丈夫，则是上班族，是不眠不休的企业战士，是奋战在战后日本高速发展的经济最前沿的中坚力量。 日本学者上野千鹤子在其著作《父权制与资本主义》中谈到，作为职业的家庭主妇是近代的产物，是随着从18世纪开始的工业化和城市化进程逐渐形成的一个阶层，也是资本主义和父权制妥协的结果。到战后的60年代，男主外、女主内，男性从事生产劳动、女性负责家务劳动的性别角色和劳动分工成为社会绝对的主流，工作到结婚为止，婚后做全职主妇几乎成为了女性唯一的人生选择。 与此同时在集体主义时期的中国，城市家庭妇女在社会主义现代化建设的热望下又被赋予了和美国、日本截然不同的含义。这一时期的劳动话语一方面承认家务劳动的必要性，认为为生产劳动服务的家务劳动也是在为社会主义工业建设服务，从而赋予了家庭妇女合法的劳动者地位。而另一方面，这其中依然包含着一种隐秘的等级序列，即生产劳动高于家务劳动，家务劳动虽然具有社会性，但并非妇女解放的终极目标。 本期节目始于三位主播对家务劳动的切身观察和感受，进一步讨论到家务劳动的性别分工以及这种分工的坚固、持久和不可撼动——不论是在美国、日本还是中国，都是如此，女性依然是家务劳动的主要承担者，无论是国家还是市场，都没能提出行之有效的替代方案。在今天的中国，由于城市育儿成本的飞升，也有越来越多的中产女性选择在生育后暂停工作，并期待着在孩子上学后重回职场。中产女性的”主妇化“会是未来的趋势吗，中国会形成新的主妇阶层吗？已经醒来的女性如何再回到家庭？这或许是值得我们继续关注和探讨的问题。 【本期主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 冷建国，媒体人 [03:30]《妻子们的思秋期》想要探讨“资本主义与人的关系” [08:13]从“问题女性”到“女性问题” [14:30]家务劳动不单纯是体力劳动，也是脑力劳动和情感劳动 [17:30]女性倾向于把家务执掌者和照料者的角色内化 [25:03]女性成为家务承担者，是享受掌控感还是“戴着镣铐跳舞”？ [29:09]家庭主妇需要的技能是“跨学科”的 [34:15]现代社会中生产劳动和再生产劳动的分离与性别分化 [40:10]作为职业的家庭主妇是近代化的产物 [44:11]美国家庭主妇的轨迹：“工作到结婚为止” [47:40]20世纪60年代美国梦的“破产” [53:25]娜拉出走后会怎样？ [56:30]家庭究竟是什么？再生产场所vs爱的场域 [1:00:10]中国集体主义时期的家庭主妇：从寄生虫到社会主义建设后备军 [1:06:20]社会主义时期大生产没有解决劳动的性别分工 [1:08:20]进城务工的男性参与家务劳动是一种实用主义策略，并未撼动父权制 [1:12:40]男性并非为女性解放而妥协，但客观促进了性别平等，这种妥协可以接受吗？ [1:14:40]女性解放的出路存在于资本主义和父权制的辩证法中 [1:24:10]中国的新兴中产主妇阶层是否正在形成？ 【本期节目使用的音乐】 片头：“Gracias” by Rigo Tovar，from Roma OST 片尾：“Mar y Espuma”，by Acapulco Tropical，from Roma OST 【本期节目提到的书和剧集】 《妻子们的思秋期》[日]斋藤茂男 著 《女性的奥秘》贝蒂·弗里丹 著 《父权制与资本主义》[日]上野千鹤子 著 《醒来的女性》[美]玛丽莲·弗伦奇 著 《革命之路》[美]理查德·耶茨 著 《伤逝》鲁迅 著 《“回家”还是“被回家”——市场化过程中“妇女回家”讨论与中国社会意识形态转型》宋少鹏 著 《公中之私——关于家庭劳动的国家话语（1949-1966）》宋少鹏 著 《男性妥协》蔡玉萍、彭铟旎 著 《记忆的性别》[美]贺萧 著 美剧《美国夫人》 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目），如果你喜欢我们的节目，可以扫描公众号内的二维码给我们打赏。

“这一问题埋在美国妇女的心地，无人提及，已经有许多年了……当她整理床铺时，当她去商店买日常用品时，当她选配沙发套子时，当她跟孩子们一块儿吃花生酱夹心面包时，当她开着汽车去接送童子军的小家伙们时，当她夜里躺在丈夫身边时——她甚至不敢在心里对自己发出无声的诘问：’这就是生活的全部吗？’”1963年，美国女权主义者贝蒂·弗里丹在《女性的奥秘》开篇这样写道。在第二次世界大战后的15年中，这种样板间式的中产阶级郊区主妇生活被视为唯一正确的、主流的生活方式。而伴随着美国六十年代兴起的民权运动和反战浪潮，女性也在觉醒。贝蒂·弗里丹的书便是这种觉醒的表现之一，她戳破了样板间式的“美国梦”以及萦绕在无数家庭主妇心中的“未命名的问题”——这就是生活的全部吗？ 无独有偶，在20世纪80年代的日本，在报纸社会版担任记者的斋藤茂男也将目光投向日本的家庭主妇群体，在《妻子们的思秋期》一书中，他聆听和记录了许多寂寞、苦闷、因丧失生存目标而感到茫然，只能依靠酒精填补内心空虚的家庭主妇。而她们的丈夫，则是上班族，是不眠不休的企业战士，是奋战在战后日本高速发展的经济最前沿的中坚力量。 日本学者上野千鹤子在其著作《父权制与资本主义》中谈到，作为职业的家庭主妇是近代的产物，是随着从18世纪开始的工业化和城市化进程逐渐形成的一个阶层，也是资本主义和父权制妥协的结果。到战后的60年代，男主外、女主内，男性从事生产劳动、女性负责家务劳动的性别角色和劳动分工成为社会绝对的主流，工作到结婚为止，婚后做全职主妇几乎成为了女性唯一的人生选择。 与此同时在集体主义时期的中国，城市家庭妇女在社会主义现代化建设的热望下又被赋予了和美国、日本截然不同的含义。这一时期的劳动话语一方面承认家务劳动的必要性，认为为生产劳动服务的家务劳动也是在为社会主义工业建设服务，从而赋予了家庭妇女合法的劳动者地位。而另一方面，这其中依然包含着一种隐秘的等级序列，即生产劳动高于家务劳动，家务劳动虽然具有社会性，但并非妇女解放的终极目标。 本期节目始于三位主播对家务劳动的切身观察和感受，进一步讨论到家务劳动的性别分工以及这种分工的坚固、持久和不可撼动——不论是在美国、日本还是中国，都是如此，女性依然是家务劳动的主要承担者，无论是国家还是市场，都没能提出行之有效的替代方案。在今天的中国，由于城市育儿成本的飞升，也有越来越多的中产女性选择在生育后暂停工作，并期待着在孩子上学后重回职场。中产女性的”主妇化“会是未来的趋势吗，中国会形成新的主妇阶层吗？已经醒来的女性如何再回到家庭？这或许是值得我们继续关注和探讨的问题。 【本期主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 冷建国，媒体人 [03:30]《妻子们的思秋期》想要探讨“资本主义与人的关系” [08:13]从“问题女性”到“女性问题” [14:30]家务劳动不单纯是体力劳动，也是脑力劳动和情感劳动 [17:30]女性倾向于把家务执掌者和照料者的角色内化 [25:03]女性成为家务承担者，是享受掌控感还是“戴着镣铐跳舞”？ [29:09]家庭主妇需要的技能是“跨学科”的 [34:15]现代社会中生产劳动和再生产劳动的分离与性别分化 [40:10]作为职业的家庭主妇是近代化的产物 [44:11]美国家庭主妇的轨迹：“工作到结婚为止” [47:40]20世纪60年代美国梦的“破产” [53:25]娜拉出走后会怎样？ [56:30]家庭究竟是什么？再生产场所vs爱的场域 [1:00:10]中国集体主义时期的家庭主妇：从寄生虫到社会主义建设后备军 [1:06:20]社会主义时期大生产没有解决劳动的性别分工 [1:08:20]进城务工的男性参与家务劳动是一种实用主义策略，并未撼动父权制 [1:12:40]男性并非为女性解放而妥协，但客观促进了性别平等，这种妥协可以接受吗？ [1:14:40]女性解放的出路存在于资本主义和父权制的辩证法中 [1:24:10]中国的新兴中产主妇阶层是否正在形成？ 【本期节目使用的音乐】 片头：“Gracias” by Rigo Tovar，from Roma OST 片尾：“Mar y Espuma”，by Acapulco Tropical，from Roma OST 【本期节目提到的书和剧集】 《妻子们的思秋期》[日]斋藤茂男 著 《女性的奥秘》贝蒂·弗里丹 著 《父权制与资本主义》[日]上野千鹤子 著 《醒来的女性》[美]玛丽莲·弗伦奇 著 《革命之路》[美]理查德·耶茨 著 《伤逝》鲁迅 著 《“回家”还是“被回家”——市场化过程中“妇女回家”讨论与中国社会意识形态转型》宋少鹏 著 《公中之私——关于家庭劳动的国家话语（1949-1966）》宋少鹏 著 《男性妥协》蔡玉萍、彭铟旎 著 《记忆的性别》[美]贺萧 著 美剧《美国夫人》 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目），如果你喜欢我们的节目，可以扫描公众号内的二维码给我们打赏。

在刚刚过去的冬天与春天，我们见证了许许多多的死亡，可能是近处的亲友故交，也可能是遥远的陌生人。无论相识与否，我们与他们已都不可能再相见。我们在网络上短暂地认识他们，而后与他们告别；我们在讣闻里迟到地了解他们，甚至记不住他们的名字。当社交网络上的遗存成为一面面哭墙，我们正在以比悲伤更丰富的情绪，为死者立下或许与他无关、而仅与我们自己有关的传记，为死者献上死亡未曾禁绝、其他力量也无法阻挡的追念。我们与死者之间隔着死亡本身，相隔的真义便是生命的脆弱与高贵。 在这期节目里，我们从瘟疫下的死亡阴影展开去，谈到了许许多多与死亡有关的事情。我们聊到讣闻的意义，作为死者最后的小传，讣闻怎样压缩人的一生，向别人讲述一个富于美德的故事；我们聊到死亡与告别，葬礼的繁琐仪式究竟给了死者亲属怎样的遗憾和怎样的宽慰，我们是否有机会又该怎样向至亲说出最后的话语；我们聊到通向死亡之路，快速死亡与缠绵病榻对死者与生者都有着怎样的痛苦，在生命尾声处我们是否有可以选择的尊严；我们聊到阿尔兹海默症，当一个人大脑的变化带走了他的记忆、道德与情感，面对精神之火的熄灭，我们要从何辨识爱人还是爱人、亲人仍是亲人；我们聊到了未亡人的生活，当死亡切断了他与另一个人的关联，他又如何认识自己的孤独与死亡；我们聊到了墓碑与墓地，行走于墓地之间我们能看到什么，我们要如何从他人的死亡想象自己的死亡，死亡反过来又能赋予生以怎样的意义…… 记忆和眼泪一起汇入到我们这次关于死亡的聊天中。在想念死去的亲友的同时，我们也在发现自己的生命与他们持续至今的连结，发现我们未曾意识到却从未间断的遗憾与悲伤，发现他们的离开在某种程度上永远地改变了我们。 关于死亡的思考制造了宗教，也启迪了从古至今无数的艺术与文学作品。当我们谈起托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》，我们不是也从未尝试用文学作品或某种理论粗暴地解释一切。如果苏珊·桑塔格和厄普代克都能在伊凡·伊里奇的死亡中看见自己的影子，我们作为一个生命经历有限的小小的人，又有什么理由不在文学世界的叙事和想象中发现并理解死亡及更多其他议题的奥妙与意义。 这期节目关乎死亡，却不能提供关于死亡的释疑解惑或是消解对死亡的恐惧。如果你过去曾经或当下正在失去所爱之人，我们希望这期节目能够为你提供一丝陪伴与安慰——你不孤独，我们都曾经历这样的分别与痛苦；如果幸运的你不曾失去至亲，却在疫情带来的巨大死亡数字面前不知所措，我们希望这份聊天能带给你或启发你做出更多对死亡、对亲情、对生命意义的理解和思考。心理治疗师欧文·亚龙是这样概括思考死亡的意义的：“虽然死亡可以在肉体上摧毁我们，但死亡也能从精神上拯救我们。” 【主播】 冷建国，媒体人 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi [02:44] 疫情期间的Zoom葬礼 [05:00] 东西方哀悼文化的差异 [07:59] 讣闻是一种古老的文学形式 [12:20] 《纽约时报》头版曾发过一篇大侦探波洛的讣闻 [14:34] 面对集体性的死亡，数字和故事之间始终存在张力 [17:47] 讣闻写作中体现出一种悲伤的等级 [22:40] 葬礼是否用繁忙冲淡了悲伤？ [29:52] 《伊凡·伊里奇之死》中谈论的死亡禁忌 [35:04] 谈论死亡是勇者之事 [48:20] 当一个人的记忆、心智、道德都已经退化，还有什么能标记他是谁 [57:35] 死亡让我们认识到一种普遍的脆弱 [59:14] 人死后如何处理他的数字遗产 [1:03:19] 影像泛滥的年代，家庭照片所承载的意义发生了什么变化？ [1:07:06] 在世界各地逛墓园有什么不同感受 [1:12:27] 高速城市化让迁坟成为一个问题 [1:15:38] 过去可以在某些特定瞬间进入现实 【本期节目中提到的书籍】 Loss: The Politics of Mourning, David L. Eng/David Kazanjian eds. 《脆弱不安的生命：哀悼与暴力的力量》朱迪斯·巴特勒 著 《父亲的病》鲁迅 著 《伊凡·伊里奇之死》托尔斯泰 著 《直视骄阳：征服死亡恐惧》欧文·亚隆 著 《死亡的脸》舍温·努兰 著 《父亲的脑》乔纳森 弗兰岑 著 《查无此人》于是 著 《暮色将至：伟大作家的最后时刻》凯蒂·洛芙 著 《网上遗产 : 被数字时代重新定义的死亡、记忆与爱》伊莱恩·卡斯凯特 著 【本期节目中使用的音乐】 片头：Bagatelles, Op. 33- No. 4 en la majeur in A major A-dur, by Alexandre Tharaud, 电影《爱》原声带 片尾：Impromptus, Op. 90 D. 899- No. 3 en sol bémol majeur in G flat major Ges-dur, by Alexandre Tharaud, 电影《爱》原声带 【关于随机波动】 「随机波动StochasticVolatility」是一档由三位女性媒体人发起的泛文化类中文播客，每周三更新。你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast、小宇宙等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以通过支付宝（[email protected]）给我们打赏。

在刚刚过去的冬天与春天，我们见证了许许多多的死亡，可能是近处的亲友故交，也可能是遥远的陌生人。无论相识与否，我们与他们已都不可能再相见。我们在网络上短暂地认识他们，而后与他们告别；我们在讣闻里迟到地了解他们，甚至记不住他们的名字。当社交网络上的遗存成为一面面哭墙，我们正在以比悲伤更丰富的情绪，为死者立下或许与他无关、而仅与我们自己有关的传记，为死者献上死亡未曾禁绝、其他力量也无法阻挡的追念。我们与死者之间隔着死亡本身，相隔的真义便是生命的脆弱与高贵。 在这期节目里，我们从瘟疫下的死亡阴影展开去，谈到了许许多多与死亡有关的事情。我们聊到讣闻的意义，作为死者最后的小传，讣闻怎样压缩人的一生，向别人讲述一个富于美德的故事；我们聊到死亡与告别，葬礼的繁琐仪式究竟给了死者亲属怎样的遗憾和怎样的宽慰，我们是否有机会又该怎样向至亲说出最后的话语；我们聊到通向死亡之路，快速死亡与缠绵病榻对死者与生者都有着怎样的痛苦，在生命尾声处我们是否有可以选择的尊严；我们聊到阿尔兹海默症，当一个人大脑的变化带走了他的记忆、道德与情感，面对精神之火的熄灭，我们要从何辨识爱人还是爱人、亲人仍是亲人；我们聊到了未亡人的生活，当死亡切断了他与另一个人的关联，他又如何认识自己的孤独与死亡；我们聊到了墓碑与墓地，行走于墓地之间我们能看到什么，我们要如何从他人的死亡想象自己的死亡，死亡反过来又能赋予生以怎样的意义…… 记忆和眼泪一起汇入到我们这次关于死亡的聊天中。在想念死去的亲友的同时，我们也在发现自己的生命与他们持续至今的连结，发现我们未曾意识到却从未间断的遗憾与悲伤，发现他们的离开在某种程度上永远地改变了我们。 关于死亡的思考制造了宗教，也启迪了从古至今无数的艺术与文学作品。当我们谈起托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》，我们不是也从未尝试用文学作品或某种理论粗暴地解释一切。如果苏珊·桑塔格和厄普代克都能在伊凡·伊里奇的死亡中看见自己的影子，我们作为一个生命经历有限的小小的人，又有什么理由不在文学世界的叙事和想象中发现并理解死亡及更多其他议题的奥妙与意义。 这期节目关乎死亡，却不能提供关于死亡的释疑解惑或是消解对死亡的恐惧。如果你过去曾经或当下正在失去所爱之人，我们希望这期节目能够为你提供一丝陪伴与安慰——你不孤独，我们都曾经历这样的分别与痛苦；如果幸运的你不曾失去至亲，却在疫情带来的巨大死亡数字面前不知所措，我们希望这份聊天能带给你或启发你做出更多对死亡、对亲情、对生命意义的理解和思考。心理治疗师欧文·亚龙是这样概括思考死亡的意义的：“虽然死亡可以在肉体上摧毁我们，但死亡也能从精神上拯救我们。” 【主播】 冷建国，媒体人 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi [02:44] 疫情期间的Zoom葬礼 [05:00] 东西方哀悼文化的差异 [07:59] 讣闻是一种古老的文学形式 [12:20] 《纽约时报》头版曾发过一篇大侦探波洛的讣闻 [14:34] 面对集体性的死亡，数字和故事之间始终存在张力 [17:47] 讣闻写作中体现出一种悲伤的等级 [22:40] 葬礼是否用繁忙冲淡了悲伤？ [29:52] 《伊凡·伊里奇之死》中谈论的死亡禁忌 [35:04] 谈论死亡是勇者之事 [48:20] 当一个人的记忆、心智、道德都已经退化，还有什么能标记他是谁 [57:35] 死亡让我们认识到一种普遍的脆弱 [59:14] 人死后如何处理他的数字遗产 [1:03:19] 影像泛滥的年代，家庭照片所承载的意义发生了什么变化？ [1:07:06] 在世界各地逛墓园有什么不同感受 [1:12:27] 高速城市化让迁坟成为一个问题 [1:15:38] 过去可以在某些特定瞬间进入现实 【本期节目中提到的书籍】 Loss: The Politics of Mourning, David L. Eng/David Kazanjian eds. 《脆弱不安的生命：哀悼与暴力的力量》朱迪斯·巴特勒 著 《父亲的病》鲁迅 著 《伊凡·伊里奇之死》托尔斯泰 著 《直视骄阳：征服死亡恐惧》欧文·亚隆 著 《死亡的脸》舍温·努兰 著 《父亲的脑》乔纳森 弗兰岑 著 《查无此人》于是 著 《暮色将至：伟大作家的最后时刻》凯蒂·洛芙 著 《网上遗产 : 被数字时代重新定义的死亡、记忆与爱》伊莱恩·卡斯凯特 著 【本期节目中使用的音乐】 片头：Bagatelles, Op. 33- No. 4 en la majeur in A major A-dur, by Alexandre Tharaud, 电影《爱》原声带 片尾：Impromptus, Op. 90 D. 899- No. 3 en sol bémol majeur in G flat major Ges-dur, by Alexandre Tharaud, 电影《爱》原声带 【关于随机波动】 「随机波动StochasticVolatility」是一档由三位女性媒体人发起的泛文化类中文播客，每周三更新。你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast、小宇宙等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以通过支付宝（[email protected]）给我们打赏。