剧谈社｜翻译艺术品 - 节目列表

封面上手拿书卷的小瓷人，在古代常和茶具伴出，是茶神陆羽的塑像。据说过去的卖茶人经常把瓷质的陆羽供奉在茶灶上，生意好时就用茶叶祭祀，生意不好则用开水浇烫。而陆羽手中所拿的书卷就是他的著作《茶经》。 《茶经》的影响可谓深远。我们说，茶作为饮料的历史或许可以追溯到7000年前之久，但茶文化的起源，通常就以陆羽写成《茶经》为肇始。这种附着于茶的独特文化现象源自于中国，却在日本发展出独树一帜的局面，两者有着源和流、枝和叶的关系，相互印证，就能看到一条清晰的历史文化演进脉络。 本期节目，我们邀请到对于茶文化有着深刻研究的学者栗强老师，为大家介绍发端于陆羽，绵延1200年，在中日两地各自开枝散叶的茶文化。这是一个关于文明融合、技术沿革、贸易发展、宗教传布、迷信传说、戏剧舞台、赌斗风气的故事；它也涉及人的聪明才智，偏见和虚荣，执着和索求，奢靡和苦难。 五代·陆羽瓷像和茶具 这套茶具模型是出土于五代时期墓葬的明器。图中茶具的规制，由陆羽通过《茶经》在1200多年前所设立，延续到今天几乎没有变化。 僧人饮茶 图为《苦笋帖》 “苦笋及茗异常佳，乃可迳来。怀素上” 《苦笋帖》是唐代僧人怀素的草书名作。《茶经》说：“为饮，最宜精行俭德之人。”在中唐之前，饮茶群体以僧侣为主。 保存在日本的唐物 图为正仓院 正仓院坐落在日本奈良市东大寺内，建于八世纪中期的奈良时代。其中收藏宝物约9000多件，包括唐代传入日本的唐物；经由中国，传入日本的第三国文物；以及奈良时代及其后日本仿制的唐物或创造之物。节目中提到，今天并没有唐代茶饼存世。但文献记载茶饼和汤药饼有着相似的形式。因此通过正仓院所藏的唐代汤药饼，让我们得以窥见唐代人的饮茶风貌。 唐代宫廷茶具 图为出土于法门寺地宫的唐代宫廷茶具 这套茶具据传由唐僖宗李儇所供奉，包括烘焙茶饼的纹银笼子、印有祥云纹饰的碾罗器、筛茶末用的飞天仙鹤纹银茶罗子，放置椒盐的鎏金盐台，拍击汤面的长柄银勺，饮茶的鎏金茶碗等。金雕银琢，纹饰繁复，具有奢华、浓重、昂扬的盛唐风貌。 宋代青白瓷器茶具 蓝田吕氏是北宋名门望族。其兄弟四人都是北宋晚期名士：吕大防是宋哲宗时的宰相；吕大忠与吕大钧既是金石学家，也是西安碑林的奠基人；吕大临是著名的古器物学家，被誉为中国考古学的鼻祖。吕氏家族墓葬出土的青白瓷器茶具，具有素雅清淡、秀逸委婉的宋代审美特质，被后世的知识阶层所接受和奉行。 节目中提到的《唐宋变革论》由日本学者内藤湖南提出。他认为，中国由中古时期转入近世的分野就在唐宋之间，所以尽管只是一个朝代更迭，从社会的政治经济到人们的审美和认知都发生了剧变。 陆羽 图为刘继卣所绘的《陆羽像》 陆羽是具有强烈社会活动意识的茶文化推广者。他在寺院的茶生活中，融入了戏剧生活和舞台仪轨，形成充分的感官刺激。同时又在精神层面为茶注入了神仙传说和圣贤思想等文化营养。作为文化现象的茶由此横空出世。 伊公羹、陆氏茶 陆羽设计的煎茶风炉，在通风孔上铸有“伊公羹、陆氏茶” 六字铭文。 伊尹是商朝的名相，也是儒家传统里的圣人，曾把羹汤调和五味和谐，比拟于国事。 陆羽将自己的“陆氏茶”和“伊公羹”相媲美，自比为给茶立法度的“茶圣”，为自己开辟的茶文化注入了圣贤思想。 茶马互市 图为《清明上河图》局部，牵着骆驼的胡人进入汴梁 茶马互市起于唐朝，到宋代成为定制，是中原政权与周边政权及国家间的边境贸易。范围近至契丹、吐蕃、回纥、党项；远至缅甸、印度、中亚地区和俄罗斯等地。中原地区的官私商人主要用茶叶、盐、纺织品和五金换取其他民族或者別国的马匹、毛皮和药材。 宋代丰富多姿的茶经济、茶文化、茶生活为作为商品的茶注入了巨大的溢价空间。 茶被打造成战略级贸易品，在茶马交易中为国家带来巨大的贸易顺差，所获白银流入足以抵消“岁币”导致的白银流出。宋人有“打仗花钱，议和赚钱”（大意）的说法，正是来源于此。 斗茶 图为赵孟頫《斗茶图》局部 “斗茶”起于唐宋，是一种民风民俗。参与者主要通过烹制、品评茶叶品质，比较茶艺的高下。斗茶传至日本后，一度发展为激烈而荒诞的赌斗。参与者对“本茶”和“非茶”进行盲品，赌注可以高达一座城池。茶人也因此备受社会重视。 宋代茶会 宋徽宗赵佶所绘的《文会图》局部，描绘一群文士在池畔园苑中饮宴的情景。偌大的黑色方形漆案，设置在树下，案上成组餐具与果食摆满桌面。近处另有一群童仆在小桌上备茶。由此可以窥见宋人精致华丽而不失文雅的茶生活。 煎茶、点茶、分茶、泡茶、斗茶也在社会上纷纷盛行。 日本茶会也深受其影响。节目中提到平安末、室町初的玄惠法师，在书信中描写了一场日本茶会的情形，节选如下： “… 桌悬金襕，置胡铜之花瓶；机敷锦绣，立鍮石之香匙火箸。婵娟兮瓶外之花飞，疑于吴山千叶之妆；芬郁兮炉中之香，误于海岸三铢之烟。客位之胡床敷豹皮，主位之竹倚临金沙。加之于处处障子，饰种种唐绘。四皓遁世于商山月，七贤隐身于竹林雲。龙得水而生，虎靠山而眠。白鹭戏蓼花之下，紫鸳游柳丝之上，皆非日域之後素，悉以汉朝之丹青 …” 绚烂豪华的排场让栗老师联想起《红楼梦》中秦可卿的闺阁。 四司六局 图为《清明上河图》局部，描绘宋代商品经济和市民生活 四司六局是宋代官府设立的服务机构，承办盛大宴会。四司指帐设司、厨司、茶酒司、台盘司，六局指果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。节目中栗老师把他们比作今天的公关公司。四司六局是宋代商品经济高度发达的印证。 龙团凤饼 “龙团凤饼”是北宋贡茶，主要产自福建建安凤凰山北苑，因压有龙凤形的纹饰而得名。茶饼从采、拣、蒸、榨到研、造、焙、藏的工艺精湛繁琐，有时还镂刻金花点缀，华美之至，也昂贵之极。元代以来，随着国家版图融合，茶叶作为战略贸易品的地位不再，及至朱元璋安定天下后，下诏罢造龙团，遂逐渐被散茶代替。 “龙团凤饼”没有实物留存，我们只能从四库全书上找到压印的图纹。 曜变天目盏 图为东京都世田谷区静嘉堂文库所藏的日本国宝稻叶天目。 宋人所崇尚的外表自然含蓄、平淡质朴，内涵浑然天成、天人合一的情趣，深刻影响了今天中国和日本知识阶层的审美取向。宋人所造万中出一的油滴盏和亿万中出一的曜变盏，在日本也被奉为珍宝。 日本认定的国宝级文物中，就包括了三件宋代曜变天目盏和一件油滴盏。 千利休 千利休是日本战国时代的著名茶道宗师，在日本人称“茶圣”。他曾帮松永久秀举办多闻山茶会；又作为织田信长的茶头；信长死后转为侍奉丰城秀吉，成为天下第一茶匠。后因触怒秀吉，造成死罪。栗老师认为，千利休有着把日本茶文化从奢靡荒唐的赌茶之风转向成今天枯淡风格的历史功绩。 千宗旦和非禅之悟 图为京都大德寺 千宗旦是千利休之孙，千家茶道的“中兴之祖”。为了避免继承分争，千宗旦从小在大德寺出家。受命恢复千家茶道后，他除了继承千利休的枯淡风格，还把寺院生活融入茶生活之中，发展出一套独特的教导之学 。 徐梵澄先生在《非禅之悟》里记叙了全世界各种参禅之外的开悟途径，在中国有陆九渊、王阳明的学说相印证，于日本就发展出借茶修道、“茶禅一味”的说法。茶人也因此具有了既在红尘之中，又出离于红尘之外的社会定位。 千宗旦晚年隐居后，千家流派开始分裂，最终形成被称为“三千家”的三大流派，即：“表千家”、“里千家”和“武者小路千家”。 传统日本茶勺 同为千利休徒孙的小堀远州并不认同千宗旦的枯淡茶风。曾向他赠送一柄精致的银制茶勺，以证明贵重材料也能做出具有秀美之风的器具。却被千宗旦要求只能在准备间使用，不能带进茶室。 明治精工 （The Meiji Aesthetic） 图为明治时代山田宗美所造的铁打出包银壶。由银铁锤出巧制而成，盖纽装金，古韵盎然。 日本对中国茶文化的继承和改造，除了精神内涵，也体现在物质上。他们不但指依据本土气候条件对茶种进行种植改良，还发展出精美独特的茶具制造工艺，在国际上享有很高的认可。明治精工就是其中的优秀代表。 节目中提到，明治时代短短不足百年，但明治精工却能在苏富比、佳士得这样的国际拍卖公司进行专场拍卖。文化影响力可见一斑。

封面上的烟盒，是杜月笙六十大寿时， 由好友赠送的礼物，一段风云往事的见证。 1947年，杜月笙在上海举办的六十寿宴，不但是他自己最后的江湖荣光，也是上海在经历各国殖民者、军阀统治和日本占领后，旧时代落幕前最后的江湖盛事。宁静之中，正在酝酿剧变之前的飘雨和轻雷。 此时的杜月笙已经由十六铺的小混混成长为上海的无冕之王，前路却是一片茫茫。 本期我们邀请到杜月笙的外孙，孟小冬国剧奖学基金会董事金祖武先生和收藏家斗哥，为大家讲述杜月笙的一生传奇和旧时十里洋场的江湖往事。 鸦片战争后，上海地方长官和英国、美国、法国相继签订协议，开辟租界给商人和家属居住。外国政府可以在租界派驻领事，后来又获得了警权、征税权和司法权。1853年在太平天国攻占南京，威胁租界的安全。于是他们开始组织联合武装，英美租界合并，形成公共租界的雏形，奥匈帝国、丹麦、意大利、荷兰、俄罗斯等等越来越多国家的侨民和商人也入驻，公共租界因此繁荣。 公共租界是各国侨民的自治体，由工部局领导，不直接受任何外国领事管理。法国没有接受这种安排，在1862年退出工部局，由法国驻上海领事和公董局共同负责，成为一片独立的租界。此后上海长期处于公共租界、法租界和华界共存的局面。 青帮起于漕运。清朝的中前期，运河一度繁荣，产生了依赖水路运输的劳动阶层。这些人居无定所，于是结社形成了互助，在婚丧嫁娶方面给予支持。上海港开放后，中国运输业的重心由内陆水运转向海运，于是大量漕帮的子弟跑去上海讨生活。从事的行业也从运输拓展到去工厂做工，也包括赌场、烟土这些地下产业。青帮的头领对这些流动人口有着很大的影响力。青帮帮众就按字排辈，到辛亥革命前活跃的是“大、通、悟、学”四个辈份。杜月笙的师傅陈世昌是通字辈，所以杜仅为悟字辈。 杜月笙成名后，无论到哪里都是一袭长衫，比起黑道人物，更像一介书生。 杜月笙在旧上海金融界和工商界有着广泛的社会影响力，从江湖到庙堂广交朋友。黎元洪秘书长绕汉祥为他撰赠对联：“春申门下三千客，小杜城南五尺天” 。 杜氏祠堂落成典礼在旧上海被誉为可以媲美哈同与盛宣怀葬礼的三大盛事。当时的军政要员和在野巨头悉数到场；仪仗队由几万人组成，绵延数里；日夜开演的六台堂会戏，更是堪称京剧史上最辉煌的汇演。 杜月笙对慈善事业颇为热心，在齐卢战争时期组织难民救济会；重修城隍庙为乞丐收容所；而他一生中最得意的头衔就是红十字会副会长。 杜月笙的六十大寿，蒋经国代蒋介石送上匾额，并对杜月笙行子侄礼 杜月笙的六十大寿，期间举办的堂会演出收入都捐给了苏北和四川的灾民。期间，孟小冬演出的搜孤救孤是余派艺术的巅峰绝唱，现场彩声雷动，观众久久不愿散去。旧舞台出身的孟小冬原不愿行返场这一新剧礼仪。双方僵持30分钟之久，经杜月笙苦苦劝说才再次走上舞台谢幕。 杜月笙出席本期嘉宾金祖武先生父母婚礼。

如果一件投资品的价格在两个月内攀升25倍，想必会同时引起人们的好奇和警惕。就在几个月前，由三得利发售的日本威士忌山崎55年，正是以这种堪比彩票的收益进入了人们的视线。日本威士忌为什么可以如此昂贵？价格高达几十万、乃至数百万的威士忌到底是不是骗局？ 这期节目，我们邀请到国内最早的威士忌独立装瓶商之一Whiskey Republic 的合伙人Linda，为大家由这瓶山崎55年聊起。为大家从零开始，介绍什么是威士忌；并且盘点爱尔兰、苏格兰、美国、日本和台湾等产区的威士忌厂牌和各自特色；最后给出新人投资瓶装酒、酒桶乃至于酒厂的建议。

今年12月，泡泡玛特在香港上市，开盘后市值迅速拉升到1000亿港元；去年Kaws 和优衣库的联名T恤也因为遭疯抢而上热搜；身边越来越多热衷抽盲盒的朋友；小红书和微博无孔不入的熊，这一切都在传递一个信号：潮玩已经不再是小圈子的专属。 那么潮玩到底是什么？为什么受到年轻人的喜欢？它和普通的玩具有什么区别？和艺术品的界线又在哪里？潮玩如何从一门小众生意快速发展到数百亿的市场体量？ Kaws, BE@RBRICK, Molly这些我们熟悉的形象又有着怎样的商业逻辑和发展潜能？ 本期节目我们邀请到潮流及艺术顾问公司iFeelstudio创始人，艺术潮玩集合空间Chocolate one主理人James 和FAS潮流机构创始人东方围绕以上内容，对潮玩这个概念进行外科手术级的深度解剖，一小时从文盲到懂王！ 像解剖KAWS一样解剖“潮玩“的概念 从出发点到完成度， Molly都是名副其实的设计师玩具。但中国的强大的制造业和供应链能力赋予了她大众玩具的定价 BE@RBRICK 100 高度仅为7厘米，是全球销量最好的BE@RBRICK EDC BE@RBRICK ，你懂我意思吗？ 源自曾梵志“面具“系列”的玩具，还未上市价格已经翻了好几倍 带有村上隆印记，即便毛绒玩具也价格不菲 KAWS有意识将自己和维多利亚港和富士山这样的全球地标绑定，打造自己无所不在的标志性符号

（下拉有配图，一定要看哦！！） 不久前，考古人员在西安发掘了一处大有来头的唐朝古墓：墓主人是北魏皇族后裔；墓志撰文是大名鼎鼎的“饮中八仙”；而墓碑的书写者，更是光耀千古的书坛“亚圣”颜真卿。 这样一块珍贵而确凿的书碑现世，却被质疑纤细柔弱，看不到颜书宽博雄浑的影子。《罗婉顺碑》真的如此平凡吗？本期节目，我们邀请西安碑林博物馆的著名文物鉴定家陈根远老师，由这块罗氏墓碑的奥妙说起，讲述颜真卿在艺术上由青涩少年成长为顶天立地的巨人所走过的大师之路。 内容包括： · 为什么说罗氏墓碑因“令人失望”而珍贵？ · 大家都在学的“多宝塔碑”，算不算颜书上品？ · “超越王羲之的名笔”有没有过誉？ · 东京国立博物馆的颜真卿大展竟有赝品？ · 如果人生有四季，颜真卿的四十五岁之前都是春天 · 安史之乱中的灭门惨祸和“天下第二行书” · 大恩大德招来杀身之祸：跨越三十年的恩将仇报 · 为什么李泽厚论盛唐之音，杜甫颜真卿犹在李白张旭之上 罗婉顺碑 褚遂良写、万文韶刻的《雁塔圣教序》书法碑刻俱是上乘 颜真卿33岁所写的开元本王琳墓志是迄今发现最早的颜书碑刻 而天宝本王琳墓志的确凿性则颇为可疑 颜真卿44岁作品《多宝塔感应碑》是20年前人们认识颜真卿的起点；也是多数人入门颜体字的第一件作品 《祭侄文稿》“天不悔祸，谁为荼毒？”颜真卿面对安史之乱中殉难的侄子头骨，悲愤之中用秃笔写就“天下第二行书” 《谒金天王神祠》是颜真卿50岁游华岳庙之题名。金天王是唐玄宗给华山的封号 《与郭仆射书》也叫《争座位帖》。56岁的颜真卿笔走龙蛇，痛斥贵为定襄郡王、尚书仆射的郭英乂谄媚宦官 受元结委托写下《大唐中兴颂》。60岁以后的颜真卿作品，硕大、雄壮、具有磅礴开张的气势 写在八棱柱上的《八关斋会报德记》 为鄜坊节度使臧希让的父亲写下《臧怀恪碑》 为开元盛世的操盘手，一代名相宋璟所书的 《宋璟碑》 《麻姑仙坛记》的笔画从光亮规整向“屋漏痕”的意趣迈进 《马璘碑》 颜真卿刻意抬举老朋友、老部下韩择木的儿子韩秀实，由他题写隶书碑额。体现他圆融温厚、有人情味的一面 72岁的颜真卿为其父亲颜惟贞撰文、书写、镌立的《颜家庙碑》刚劲严整、雄伟挺拔，是颜书中最庄重者，也是颜真卿传世碑刻中最后的巨作 《自书告身》，传为颜真卿晚年所书的墨迹。艺术上达到了返璞归真、寓巧于拙的化境，即便确凿存疑，也历来为世所珍重

不久前保利拍卖举办了国内首场超限量球鞋专场，累计卖出58 套藏品、377 双球鞋，价格超过700 万元人民币。封面这套“科比签名鞋全白配色系列”正是以80万元成交的当日“标王”。那么，是体育精神和潮流文化支撑了如此高昂的溢价？还是说这一切仅仅是智商税和击鼓传花的骗局？ 我们邀请到本次拍卖专场的合作方潮流球鞋媒体Lace Up创始人，也是国内鞋圈的资深玩家Jason老师和保利负责本场拍卖的拍卖师兰晨老师，按照年份为大家深度盘点球鞋市场的几度起落；以及球鞋是如何在起落中由一件体育装备，成为潮流文化的标志进而登上拍卖舞台。 内容包括： · 被NBA禁用的Air Jordan1—— 一切要从一次犯规说起 · 为何唯独篮球鞋能被“玩”起来？ · 创造奇迹的乔丹、飞跃长城的科比、被震撼的第一代中国球鞋迷 · 牵手Rapper、滑板手和涂鸦艺术家——球鞋与潮流，谁成就谁？ · 80、90、00后玩家画像 · 不用实物就能炒鞋？ 央行叫停“期货球鞋” · 球鞋交易是骗局吗？健康的球鞋市场长什么样？ 9双纯白系列科比战靴成为本场标王。 「兰奇 · 阿姆斯特朗」NikeZoom Kobe 4 “Live Strong” 采用了为纪念传奇自行车运动员兰斯 · 阿姆斯特朗的黄色领骑衫打造的配色。 1985年乔丹因穿着黑红配色的耐克球鞋遭到联盟罚款，也让AJ系列一举成名。 1996年发行的Air Jordan12是首款进入中国的AJ 。 Nike为滑手Danny Supa打造一套专属滑板鞋Dunk SB 2002系列，首度牵手街头文化。 Kanye West与Nike短暂合作的产物： Nike Air Yeezy 1，十分稀有。 Air Jordan 1 x 迪奥,强势联手high fashion.

不久前,明代画家吴彬的巨作《十面灵璧图卷》以5.1亿元成交，创下全球古代书画最高纪录。我们特别邀请到十面灵璧图卷展览及拍卖负责人李雪松老师为大家品读这幅作品的方方面面： · 灵璧图是一张画还是十张画？为何说它蕴含五行之美？ · 为得灵璧图卷，犹太藏家委托价“无上限”？ · 比苏东坡更贵，是否比苏东坡更好？ · 灵璧图在艺术史上为何重要？又何以让西方研究者痴迷？ · 神秘买家豪掷五亿竟为小小赌局？ · 拍卖场举牌心理战！ · 十面灵璧引出新拍品，米万钟画中也有“灵璧”？ 下面是节目中谈及的一些作品： 吴彬 《十面灵璧图卷》 董其昌 《十面灵璧图》题跋 吴彬 《十面灵璧图》局部 石之前正面 吴彬 《十面灵璧图》落款 《婉娈草堂图》 《元人秋猎图》 祥龙石 《枯木怪石图》 《寒食帖》 《祭侄文稿》 《十八应真图卷》 《山阴道上图卷》局部 李公麟《五马图》局部 《加歇医生的肖像》 赵孟頫 《心经》局部 米万钟 《岩壑奇姿》

这枚哥伦比亚祖母绿戒指主石重约17克拉，成色通透、晶莹美艳，周围镶嵌16颗配钻每颗约20分。是为杜月笙赠送给孟小冬的定情物。 如果说杜月笙和孟小冬因戏结缘的情分，是一段佳话；那梅兰芳与孟小冬之间的婚姻纠葛，就是一桩议论纷纷的公案。其中涉及伶界之王的婚事博弈、轰动中国的杀人血案、“上海皇帝”如何帮助爱人向自己的朋友讨公道；更有孟小冬，作为旧时代女性，如何面对滔天的舆论暴力，为自己争取尊严的坎坷经历。 本期节目邀请了中国传记文学学会的会长、孟小冬传记的作者万伯翱大哥和这枚戒指的收藏者斗哥，为大家讲述这段传奇三角恋。