泽物无声 - 节目列表

vol.47 |《给阿嬷的情书》背后的历史深潜:殖民经济、族群冲突与华人命运

vol.47 |《给阿嬷的情书》背后的历史深潜:殖民经济、族群冲突与华人命运

泽物无声

木生下南洋,背后实际上是众多潮汕人的背井离乡,也是是西方殖民四百年扩张中,成千上万华人的生存史诗。把目光放长,个体命运的背后是宏大的历史。殖民者怎么‘制造’出对华工的刚需?工业革命如何把锡矿和橡胶园变成血泪工厂?华工去往南洋又要经历什么?排华浪潮的根源又来自哪里?一封侨批,从口述到代笔,从水客到批局,从念信到听信,中间要经过多少个环节?学华文、写汉字,在那个时代又意味着什么? 02:30 殖民体系下的南洋华工需求 03:40 "东印度公司“:国家扩张行为的"外包"机构。 05:00 工业革命与种植园、矿山经济的兴起。 08:15 锡矿、橡胶对华工的特殊需求 12:35 "猪仔"与“招工馆”:华工是怎么去到南洋的? 18:15 夹缝生存:华工与当地族群的矛盾 20:00 排华活动:殖民者的“分而治之”策略与族群冲突。 22:10 文化"挤压":严查华文教育、华文文化的传播,切割当地华工与中华文化圈的关系。 25:25 侨批:光靠私人宗族之间的信任是怎么构筑起联系的通信与金融网络的? 32:20 侨批的两端:信息的传递需要很多个环节,想写信到代写信,再到传递信,再到收到信、然后找人再读信。 36:10 有限的条件下,表达情感的文字都是奢侈品。 37:10 学习华文,意味着知道"我是谁"。 本期主播:kantwyn 片头/片尾曲:《给阿嫲的情书》主题曲——《月下煮茶》,陈佳 【听友群】

41分钟
99+
4周前
vol.46 | 《给阿嬷的情书》:克制的情感、非身份性的关系与殖民体系下的个体

vol.46 | 《给阿嬷的情书》:克制的情感、非身份性的关系与殖民体系下的个体

泽物无声

《给阿嫲的情书》以克制的情感表达传递出了无声的力量,引发了众多共鸣。“江海万里,心中念你”成为了承载跨越南洋的相思符号。电影如何依靠克制的情绪传递情感的共鸣?电影中“有情有义”的人物关系又特别在哪里?时代背景又如何影响了主人公的个体命运?这期节目,我们尝试关注眼泪背后的力量和故事。 02:52 克制的情绪如何传递情感的重量? 03:37 淑柔收到“全家福”:针线活与屋外的大雨,情绪与还要继续的生活。 07:18 淑柔知道真相:橄榄菜与要穿过的弄堂,手边的事和五十八年的过往。 13:30 失忆与咸猪肉:当记忆消散,过去真的成为过去,但未来还将到来。 18:00 克制的重量,来自【真实】和给观众带入的空间。 22:06 有情有义:【行动】先于【身份】的关系建构 22:24 木生与南枝:依靠共同生活的情义构建的关系。 25:00 南枝与淑柔:依靠共同守望与责任构建的关系。 30:45 时代与个体命运:殖民体系下的华工与族群矛盾。 本期主播:kantwyn 片头、片尾曲:《给阿嫲的情书》主题曲——《月下煮茶》,陈佳 本期节目录制在【北京市-大小咖啡(麦子店)】,一个有趣的咖啡馆,一个舒适的播客创作空间,欢迎感兴趣的听友前往玩耍~

36分钟
91
1个月前
vol.44 | 为什么越是糟糕的时代,我们越需要一种生活赢学?

vol.44 | 为什么越是糟糕的时代,我们越需要一种生活赢学?

泽物无声

“赢学”是叙事主体进行自我证成、保持信心与士气的“胜利主义叙事”。我们大多数人时常活在外部世界不断推送各种赢法的“次级赢学”里,赢得越多,失焦感越强,赢本身却带不来真正的赢感。 一种“生活赢学”是必要的。它不是阿Q式的精神胜利,因为后者不承认现实也不带来改变,而生活赢学恰恰是清醒地承认现实、接纳局限之后,主动把定义“赢”的权力夺回自己手中,去构建一套不被外界轻易动摇的内心秩序。 这种赢学的根基在于灵魂的欲望指向何处,它要求我们明晰每一个选择背后的代价,在宏大叙事失效时从微小的确定性中重建掌控感,更鼓励我们创造共赢、让身边人也一起赢;正如亚里士多德所言,幸福不在于拥有什么,而在于做了什么——把潜能转换为现实,在自己的生命游戏里玩得尽兴。 希望我们一直赢。 02:00 “赢学”就是叙事主体进行自我证成、具有保持信心与士气功能的“胜利主义叙事”. 3:31 外部世界不断创造、推送各种赢法,带来了一种生活的失焦感。 7:48 次级赢学的代价——赢不带来赢感。 08:50 生活赢学的挖掘是对内心秩序的构建。 10:20 生活赢学与阿Q式的精神胜利法的差别:承不承认现实、带不带来改变。 14:40 生活的赢学根基,取决于灵魂的欲望。 18:30 赢需要明晰选择的代价。 20:00 赢从微小的确定性来。 23:00 多创造共赢,让大家一起赢。 24:00 幸福不在于拥有什么,而在于做了什么,把潜能转换成现实。 本期主播:kantwyn 片头、片尾曲:《time machine》 【听友群】 ‘

31分钟
99+
2个月前
vol.42 | 知识爆炸的时代,为什么我们不知道吃什么?

vol.42 | 知识爆炸的时代,为什么我们不知道吃什么?

泽物无声

生活里经常有这样的一个情景:打开外卖软件刷了二十分钟,又切到小红书看了半天测评,最后在群里问了一圈“今天吃啥”,然后还是点了昨天那家——这或许是很多人的日常。 知识爆炸的时代,我们手机里存着无数美食攻略、探店视频、菜谱教程,可我们反而每天都在“吃什么”这件事上原地打转。为什么知道的越多,却越不会选了?本期我们从“吃什么”这种“特殊的知识”入手,探讨它和客观的知识有什么不同;也探讨食欲如何从内生的欲望变成了外在的投喂。或许食物的意义,或许不在于它有多新奇,而在于它是否真正抵达了我们。 00:45 吃饭选择困难症的几个表现。 02:30 每天吃得有新意是一件困难的事情。 03:45 “今天吃什么”是一种什么样的知识? 客观的知识与个人无关,但是“吃什么”是与个人的处境、情绪高度相关的知识。 06:46 不愿意花时间在感受自己上,将就着吃饭。 08:50 选择事物的能力并非一直不会,而是慢慢消失了。 小时候家里人做饭,不需要选择吃什么。 儿时生活轨迹固定,基本可选择的就附近几家餐馆,不太需要纠结。 10:00 知识爆炸不意味着得到知识容易了,反而因为混杂而变得更难了。 11:35 从主动生发的食欲到被投喂的食欲,外在性的内容压缩了内在性的想法。 14:13 吃饭在生活中被”流水线化“,满足生理性需求而非超越性需求。 16:50 指标化的吃饭,失去了食物本真性的样态。 19:00 选择厌恶:选了一家,就失去了另一家没选的。 逃避点菜,逃避承担不好吃的责任。 23:37 长期和身体相处,知道吃什么首先需要我们感受自己。 24:50 细化决策,从吃饭的类型,到具体的餐厅。 26:10 重建食物的附近。 28:08 看见并珍惜“不假思索”的力量。 30:00 有机会体会体会烹饪中创造的魅力。 本期主播:kantwyn 【听友群】

32分钟
99+
3个月前
vol.41 | 围城内外:人生的证明题还要写多久?feat.精灵法师

vol.41 | 围城内外:人生的证明题还要写多久?feat.精灵法师

泽物无声

高考失利,错过清北,在漫长的大学里产生了一道新的证明题,它关乎期待、关乎能力、关乎宿命,也关乎自我认知与和解。可是我要成为谁,才算值得?我们经常把人生当作一张必须填满的答卷,以为上岸就是终点的代名词。后来站在曾经仰望的地方,却发现那个“终于”之后,还有无数个“然后”。生活没有因为抵达而变得容易,它只是换了一种方式继续出题。而那些曾经以为熬过去就好的日子,回头再看,竟也成了某种回不去的完整。 人生的证明题要写多久?也许写到终于不再追问这个问题、转身面对生活的那个瞬间。 本期嘉宾:精灵法师,重逢top2的法学硕士。 04:23 诉说:什么情况下会有输出自己感受的欲望? 07:30 底气:好像保研上岸,才有倾诉过去苦难的资格。 14:00 期待:要上清北的那些【期待】从何而来? 26:00 拉扯:珍惜外界的期待,也害怕失去这种期待。 30:30 高考:失眠、想上厕所与偏头痛。 35:24 失利:症状先是“失语”。 37:10 本科之后:只是觉得有什么消失了,这种失落总是延续很久。 45:14 忐忑:保研时候芝麻大的小事都容易被灾难性想象。 52:38 周期:那些接连的不顺是宿命的延续,还是偶然的巧合? 1:00:00 认知:做事的很多精力都需要花在心理建设上。 1:07:00 卡壳:凉掉的鸡蛋经常就进入垃圾桶。 1:14:00 上岸:靠岸并不许诺你一帆风顺,生活的课题总在出现。 1:22:00 生活:题很多,但或许也没有哪道题是神圣和无比重要的。 本期主播:kantwyn 片头曲:方大同《才二十三》 片尾曲:周杰伦:《白色风车》 【听友群】

89分钟
99+
3个月前
vol.40 | 以貌取人,崇拜学历,我错了吗?

vol.40 | 以貌取人,崇拜学历,我错了吗?

泽物无声

我们怎么评价别人,本身是不是一个正义问题?我们每一天都在看人、评价人,比如:这个人值不值得认识?这个简历值不值得看?很多时候我们不假思索地“以貌取人”“崇拜学历”,通常意义上,我们只会口头上说这不好,但毕竟它们处在我们个人生活中可以处置的自由范围之内,似乎也没什么问题。究竟以貌取人、崇拜学历的问题是什么?谁在付出代价?我们又获得什么?在晓非老师的书《颜值、学历与正义》中,我们或许可以一探究竟。 本期书目:晓非:《颜值、学历与正义——基于评赋正义的歧视问题研究》 00:05 关于节目的几句唠嗑。(主要是画饼) 02:35 评价他人为什么也有正义问题? 06:06 为什么私人领域的个人偏好也有可能有问题? 06:12 无理由地进行负面评价意味着不承认对方的平等道德价值。 06:30 仅仅基于统计性证据的评价,没有尊重被评价者的个体性。 07:14 基于某些标准的评价,会让本来已经处于不利地位的群体境况更加恶化. 08:16 私人领域的评价为什么又看起来也没什么问题? 08:32 毕竟是私人领域,喜欢谁不喜欢谁都是私事。 09:14 毕竟许多标签确实象征着“高概率”。 10:10 审美和偏好似乎难以被干涉和强迫。 12:16 私人的偏见的“自由”的代价是什么?会给他人造成什么不合理的影响? 13:50 污名化污名化:受害者自我证明的双重压力。《颜值、学历与正义》:“当我走进商店的警报门时,我总害怕有什么东西掉进了我的口袋里……几乎每次我被警察拦下时,我都会祈祷我的车里没有毒品,尽管事实上我从不吸毒。我甚至不抽大麻。我一生中听到的那些关于黑人是‘罪犯’的故事,让我开始怀疑自己了。” 18:25 个体性剥夺:统计性证据与个体性证据区分的关键在于,使概率关联为真的“机制”是否存在于这个具体的人身上。 《颜值、学历与正义》:“尊严,让一个人能够将自己与其他理性人视为具有平等的道德价值的主体。尊严的基础在于,每个人都是依据理性自我立法的自治主体。正是因为每个人都是能依据理性自我立法的自治主体,我们才需要平等地尊重每个人的道德价值;而将每个人当作理性自治的主体,就需要承认该个体能够使用自己的理性来决定自己如何行动和生活,而不只是实现群体或他人目标的工具,或者可以被群体中的某个个体轻易替代的样本。” 24:16 丧失权衡自由:权衡自由是一种与我们的幸福生活紧密关联的自由——让 26:13 残疾人看起来不能胜任图书管理员的工作。但这是因为我们预设了“健全者的工作环境”同样,如果我们改变审美的环境,让更多元的外貌被看见、被欣赏,那些“因为外貌被贬低”的理由,也就不存在了。 28:22 偏见也会困住持有偏见的人。关于内卷、关于满足他人的期待。 30:27 评赋正义具体怎么做?——一种程序正义 31:00 审美的标准很多时候是被塑造的。 32:07 “看见”他人的三个原则和三个做法。 36:57 对评赋正义的一点反思,关于制度、关于程序正义、关于偏见的自由。 40:36 结语:相比一个机器人伙伴,人类伙伴有什么独特价值? 第一,与机器伙伴不同,人类伙伴不只会回答我的提问、响应我的需求,还会对我的喜悦或哀伤感同身受。 第二,人类可以按自己的想法改变机器,但人类不可以完全按自己的想法去改变其他任何一个人类伙伴。 本期主播:kantwyn 【听友群】

44分钟
99+
3个月前
vol.39 | 长期主义:为2026年立的flag还会倒吗?

vol.39 | 长期主义:为2026年立的flag还会倒吗?

泽物无声

年初常常是立flag的时间,但在一切追求“速成”的时代,我们为何总在“开始-放弃”的循环中挣扎?本期节目讨论长期主义,或许它并不依赖苦熬的意志力,而是需要我们一边和大脑合作,一边和时间相处。我们将思考现代社会中阻碍长期习惯养成的阻力,也从斯坦福棉花糖实验的启示出发,剖析大脑“急于现在”与“谋划未来”的双系统博弈。也探讨如何在和自己的大脑对话的过程中“把事情假以时日”。 “把事情假以时日”不是被动等待,而是主动选择与时间结盟,让持续行动成为必然,在时光的复利中收获远超预期的成长与自由。 02:00 为什么总是没有办法坚持? * 02:13 生理阻力:大脑本能的“时间贴现”与确定性依赖。 * 04:29 社会阻力:我们生活在一个“短期主义”的现代环境中。 04:48速成文化:好东西都应该迅速得到。 05:35 注意力经济:被碎片化的注意力与被消磨的耐心。 06:16 评价体系:社会倾向于奖励短期输出和及时反馈。 * 07:05 认知阻力:我们误解了长期主义的过程 07:23 总以为长期主义需要“完美的开始”。 09:35 目标导向的“终点线心态”:一旦暂时失败或看不到进展,就容易全线崩溃。 10:41 时常低估了“过渡期”的难度。 12:38 不急着吃棉花糖的孩子是怎么对抗时间的? 棉花糖实验是由美国斯坦福大学心理学家米歇尔开展的心理学研究,这个实验召集一群4-6岁的儿童,通过让儿童选择立即吃掉1块棉花糖或等待15-20分钟后获得双倍奖励,观察其自控力表现。长期追踪显示,约1/3成功延迟满足的儿童在青少年时期的SAT成绩更高,成年后社会适应能力、健康管理能力更优。 15:47 如何把事情“假以时日”? * 16:00 重要性提升:在意识上把它们变成”要做之事“。 * 18:53 微习惯:把大的目标拆分成每天可以当下着手做的事情。 * 20:32 利用”顺便“:借用旧习惯的惯性形成新习惯。 * 22:03 简化指令:在生活中设定”元规则“的默认形态,代替纠结选择的过程。 * 24:49 即时奖励:把长期回报变成短期回报。 * 26:21 打卡:打卡养成习惯的机理,是利用损失厌恶的心理促使坚持。 29:50 未来可以给我们什么回报? * 30:17 时间的复利——积小成多的规模效应。 * 31:16 时间可能会给予”意外收获“。 * 32:05 身份内化:从做XX事的人变成XX者。 * 34:00 时间帮助我们编制意义。 本期主播:kantwyn 推荐书目: * 乔辛·迪·波沙达:《孩子,先别急着吃棉花糖》——关于“棉花糖效应” * 丹尼尔·卡尼曼:《思考,快与慢》——关于大脑运作的两种模式。 * 凯丝·毕晓普:《长期思维:不被输赢定义的人生》——“卷不动又躺不平的人生如何破局?” * 詹姆斯·克利尔:《掌控习惯》——关于习惯形成的步骤。 * 查理·芒格:《穷查理芒格》——关于多元思维与复利模型。 片头、片尾曲: George Winston:Variations On The Canon By Pachelbel

36分钟
99+
4个月前
vol.38 | 2026,当不安成为常态。

vol.38 | 2026,当不安成为常态。

泽物无声

本期节目是2026年第一期节目,先祝大家2026年万事顺意~ 2026年初是动荡的,一种隐约的不安正成为生活的背景音,总在提醒我们生活是不确定的。从德国社会学家贝克指出的“风险社会”,到哲学家韩炳哲分析的“功绩社会”,我们看到不安如何被时代塑造。但是,不安或许不是自由的障碍,恰恰是自由的证明。因为它意味着未来是开放的,一切皆有可能。理解不安,可能是我们走向清醒与自由的第一步。愿这期节目,能为我们带来一点不安中的定力。 02:00 风险社会的核心问题是“我害怕”。 06:33 功绩社会中自我规训下的不安。 如果我们认为我们可以成为任何人,那么我们对于我们是谁的答案将会变得模糊。 09:39 不安不来自于“未来会发生坏事”,而来自“未来什么事情都会发生”。 我们不是因为有选择才自由,而是因为我们是自由的,才不得不去做选择。 13:11 消灭不安,也就意味着消灭可能性。 14:20 分清可改变的和不可改变的。 痛苦通常不是来自事情本身, 而是来自于我们不希望事情是那样的执拗。 17:50 向死而生让我们严肃地面对生活,但一定伴随不安。 19:44 看见他者,重视每时每刻都在发生的遇见。 22:46 真实的链接在于防御的瓦解。 24:43 扎根,寻找生活中确定的小事。 27:30 和不安共处。 主播:kantwyn 片头曲/片尾曲:《halo》Lotte Kestner 【欢迎加入听友群~】

32分钟
99+
5个月前
vol.36 | 谁在定义你的咖啡——是连锁效率,还是独立灵魂?

vol.36 | 谁在定义你的咖啡——是连锁效率,还是独立灵魂?

泽物无声

咖啡,有的时候是清晨工位前为了准时打卡而一饮而尽的“续命水”,有的时候是会议间隙,用来维持专注的“液体燃料”。在效率至上的世界里,连锁品牌将它塑造成一种可靠的精神燃料,完美嵌入我们高速运转的日程。咖啡解决了我们对时间的焦虑,却也无形中规定了我们感受它的方式:快速、标准、无暇深究。然而,也总有一些时刻,我们会渴望一杯咖啡能承载比咖啡因、提神更多的东西——可能是一点偶然的风味,或是一小段脱离节奏的停顿,又或是一种与手艺和故事相连的温度。那些独立的店铺,就在经营着这种微小的“意外”。 因此,某种意义上,每一杯咖啡都承载着我们“生活的形态”——我们是在默认一个系统对生活的优化,还是在用一杯咖啡的滋味,尝试赎回一点点属于自己的意义。 本期嘉宾:安思危,咖啡爱好者,pku德语系22级本科生。 01:26 缘起:从商业咖啡到手冲世界的风味探索。 05:15 北大咖啡馆:校园里的咖啡理念、商业与学校记忆。 09:33 咖啡市场的分化:连锁咖啡店挖掘效率价值,独立咖啡店寻求比较优势。 11:46 咖啡作为续命水:我们是否被困在了咖啡因里。 15:43 咖啡店:公共场域中的私人领地。 22:40 咖啡作为艺术原料:把审美灌注到生产过程当中。 28:37 风味的两种叙事:原味派的意义悬置,特调派的意义转译 30:40 欧洲观察:体系化商业与健康诉求下的咖啡日常 片头/片尾曲:《coffee》——beabadoobee 提及的书籍:《存在主义咖啡馆——自由、存在和杏子鸡尾酒》 【欢迎加入听友群~】

37分钟
99+
6个月前

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