本期的主体有点冷门，也有点“冷”——锡箔，一种纸钱的材料。围绕它可以谈些什么？出乎意料，生死观、儒家思想、贸易史都可以通过这个小小的物质媒去解读。为何选择纸钱沟通生死两世界？不被提倡，却为何一度越抑制越发展？这份发展竟然还帮助了一个英国小镇摆脱困境？如今退出历史舞台，我们的生死观又是否会随之变化？从锡箔出发，展开的是一幅熙熙攘攘的现实图景。 - 对话者 - 潘玮琳：上海社会科学院世界中国学所副研究员 江冉（微博@江冉Lucien）：媒体人 - 收听指南 - 05:24 我研究“纸钱”，很多人觉得不吉利。 07:42 我眼睛一亮，民国竟然还会对锡箔收税？ 09:15 我们对批判的话语是熟悉的，但对被批判的对象反而是陌生的。 17:54 将生器作为随葬品，和用活人殉葬有什么区别？ 22:43 朱熹不否定烧纸钱的行为，但不会在自己家中做这样的事情。 25:16 正是由于反对，才会有文字记录，因为你要反对它，首先就要描述它。 31:59 锡箔捐是一种惩罚性的税种，但反倒推动了锡箔产业的发展。 34:18 大学校长一边反对封建迷信，一边又要靠锡箔捐办学？ 38:55 不光是荷兰人，英国人也意识到可以向中国出口锡来弥补茶叶贸易中的贸易逆差。 43:29 纸钱退出历史舞台，会对我们的生死观念有改变吗？ 48:52 祭祀活动不是关于死亡的认识，而是关于生命的认识。 - 背景音乐 - 佚名-Be Still - 互动方式 - 微博：@发现长三角 微信公众号：发现长三角 社区：“阿基米德”app《文化会客厅》节目社区 期待你的做客

千言万语道不尽一部《红楼梦》，我们又来谈它了。第二期节目“我要做话剧《红楼梦》时，所有人都说只有一个结果：被骂！”对话于话剧《红楼梦》即将开演前，这一期，我们终于能撕掉“担心剧透”的“面纱”，敞开来谈谈舞台上和书本中的“红楼一梦”。原本想聊聊这其中极繁和极简间的极致美学，没想到围绕着“悲剧”这个内核，一发不可收拾…… - 对话者 - 詹丹：上海师范大学教授、中国红楼梦学会副会长 曹艳：中央戏剧学院教授、话剧《红楼梦》导演 江冉（微博@江冉Lucien）：媒体人 - 收听指南 - 04:05 它怎么敢把《红楼梦》全本在6个小时内交代清楚？ 10:12 在上部的繁华中不断闪现人物的悲剧命运，在下部的衰亡中不断闪回曾经的美好。 17:33 观看全本的人感到重复，只看过半部的人却毫无这种感受。要说尽？还是要留白？ 22:38 在二轮排练时已经进行了微调，但我们仍然要展现《红楼梦》内在精神的完整性。 24:53 集体的悲剧里，你最同情谁？ 26:12 大家都不忍心让尤三姐就这样沉默地离去。 33:32 现在的人生活得这么快乐，这个时候应该看悲剧了。 34:14 《红楼梦》的根本命题是真假命题。 35:00 林黛玉和薛宝钗之间，为什么会有人不自觉站在林黛玉这边？ 35:47 每个人都会发现自己的“悲剧因子”，而直面本身就有超脱的可能性。 - 背景音乐 - 周子雷-千年风雅 话剧《红楼梦》原声-游园 - 互动方式 - 微博：@发现长三角 微信公众号：发现长三角 社区：“阿基米德”app《文化会客厅》节目社区 期待你的做客

方明逝世，无数人痛惜。他曾数次登上天安门城楼，在电波中见证新中国的历程；他曾在舞台上诗情满怀地朗诵唐宋名篇，深深影响了播音主持界业内人士和爱好者对朗诵的认识。何以纪念？我们力所能及的事情恐怕就是让更多人听到他的声音，以对朗诵美学的探讨缅怀，以对朗诵价值的思考致敬。 - 对话者 - 朱晓军：浙江传媒学院教授 王一婷：浙江传媒学院副教授 江冉（微博@江冉Lucien）：媒体人 - 收听指南 - 00:00 方明朗诵《梦游天姥吟留别》（片段） 02:47 成为一名播音员主持人，靠天赋还是凭努力？ 10:35 方明老师的去世，让我感觉心里一个非常强大的支柱倒塌了。 12:59 方明朗诵《对衰老的回答》（片段） 17:13 方明的朗诵有境界则自成高格。 21:39 方明的情思不是小我的。 25:01 朗诵算不算是一门艺术？ 28:04 表演是“我就是”，朗诵是“我就在”。 30:50 艺术的塑造形象，不仅是塑造一个人物。 35:34 成为艺术大师，需要具备哪些要素？ 41:15 简单技巧+迅速掌握朗诵技巧……你要得太多了！ - 背景音乐 - Hitomi-给母亲摘桔梗的少年 陈蓉晖-遥远的小渔村 - 互动方式 - 微博：@发现长三角 微信公众号：发现长三角 社区：“阿基米德”app《文化会客厅》节目社区 期待你的做客

电视剧《斛珠夫人》迎来大结局。此前，该剧大面积选用日式“枯山水”置景引争议。有人说视觉上“死气沉沉”，很不舒服；有人不解，为何古装剧《陈情令》《妖猫传》《长安十二时辰》都要使用白砂铺地的庭院设计；还有人喊话，“枯山水跟唐风不搭一毛钱边”。你欣赏枯山水吗？唐风和日风的最大区别是什么？盛唐气象，你真的可以想象吗？文化交流的过程中，如何既开放又做自己？这场讨论，由此展开。 - 对话者 - 韩昇：复旦大学历史系教授 朱宇晖（微博@朱宇晖）：同济大学建筑系教授 梓嘉（微博@可爱小梓嘉）：媒体人 - 收听指南 - 04:04 枯山水：在最寂灭中寻求最大生气，到最绚烂中寻求极端沉静。这源于禅宗。 09:09 日本和德国喜爱拉直线；西班牙喜欢曲线的“缤纷烂漫”；而中国总会回一回笔。 12:32 日本：我为什么不自量力去挑战“老大”？于是开始了“全面唐化”。 16:24 我们把唐朝的东西从日本“搬”回来，却被认为是日本的。 21:54 日本会为很小的建筑盖一个高大雄壮的屋顶，这是一种“原始瓜棚”的生命力。 26:15 我们看樱花看的是美，日本人看的是死。 30:12 文化没有优劣，只有美丑，要避免以地域区分这种非常狭隘的心态。 33:52 这把琵琶肯定来自唐朝，因为当时具有汇聚世界奇珍异宝能力的东方国家只有大唐。 41:25 文化交流融合，关键在于知道自己的根在哪里，在于提炼出中国元素。 42:06 我们是在王羲之的手中走出了鹅的S线……这条S线，是中华线条的灵魂。 - 背景音乐 - David & Steve Gordon -Reverence - 互动方式 - 微博：@发现长三角 微信公众号：发现长三角 社区：“阿基米德”app《文化会客厅》节目社区 期待你的做客

影视剧、舞剧、昆曲、越剧……面对《红楼梦》，似乎没有哪一种艺术形式不心动。最近一次引人关注的改编，属于上海话剧艺术中心制作出品、国家一级编剧喻荣军根据曹雪芹原著全新创作的话剧《红楼梦》。开演前，我们和主创喻荣军、红学专家詹丹展开了一次对话，谈立意、谈结构、谈开篇、谈人物，谈彼此心中的《红楼梦》。 - 对话者 - 喻荣军（微博@喻荣军）：上海戏剧家协会副主席、上海话剧艺术中心艺术总监、国家一级编剧 詹丹：上海师范大学光启国际学者中心教授、中国红楼梦学会副会长 江冉（微博@江冉Lucien）：媒体人 - 收听指南 - 03:25 创作最吸引人的地方就是冒险，改编《红楼梦》是更大的冒险。 08:28 鲁迅为《红楼梦》的改编做了辩护。 14:46 贾政感觉自己一辈子都是跪着的。 19:37 用命运来解释，在某种意义上是一种偷懒。 31:23 刘姥姥进大观园，薛宝钗笑没笑？ 43:28 大观园和现实世界计算时间的方法不太一样。 - 背景音乐 - David & Steve Gordon -Reverence - 互动方式 - 微博：@发现长三角 微信公众号：发现长三角 社区：“阿基米德”app《文化会客厅》节目社区 期待你的做客

作品和人品，应该分别对待吗？我对《红楼梦》感兴趣，就必须得读《曹雪芹传》吗？如果无法知晓一个作品的作者，我还能判断作品的好坏吗？本期节目围绕孟子的“知人论世“思想展开，试图探究鉴赏文艺作品的“应有态度”。 - 对话者 - ## 何俊（微博@江南儒学何俊）：复旦大学特聘教授、哲学学院博士生导师 刘旭光（微博@乐山乐水6042）：上海大学文学院教授、博士生导师 梓嘉（微博@可爱小梓嘉）：媒体人 - 收听指南 - 03:51 “知人论世”的本源是西方文论中的“作者中心论”？ 07:52 “艺术独立于道德”的观点是对“知人论世”的取代吗？ 13:12 《二十四诗品》因为作者不明，就不能够被鉴赏吗？ 15:06 “知人论世”思想下的传统文艺评论观是对文本本身魅力的抹杀吗？ 20:27 如果剔除了对人的考虑，作品本身还有意义吗？ 24:46 蔡京、秦桧的书法造诣很高，可他们是“奸臣”，你愿意把他们的作品挂在墙上吗？ 33:12 如果美即是善、善即是美，为什么要把美和善分开说？ 35:48 你以为这是“自由审美”，但你怎么可能是一张白纸？ - 背景音乐 - David & Steve Gordon - Reverence - 互动方式 - 微博：@发现长三角 微信公众号：发现长三角 社区：“阿基米德”app《文化会客厅》节目社区 期待你的做客