E39 没人发现《庄子》《孙子兵法》讲的是一回事吗？
步入丛林
🌾这期播客要来讲一讲《庄子》和《孙子兵法》之间的关联。
庄子的思想是自由逍遥，顺势而为，甚至是无为，而《孙子兵法》却是一本教人打仗的兵书。
* 庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学方面有较高的研究价值。
* 《孙子兵法》的作者是春秋时期齐国人孙武。这是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，在中国乃至世界军事史上，都占有极为重要的地位。
* 目录
00：22《庄子》《孙子兵法》介绍
01：54我对庄子的印象
* 为了自由拒绝给楚王当丞相，视名利于腐鼠。妻子去世却鼓盆而歌，子非鱼焉知鱼之乐，无用之用，如果你不知道这些，那你一定知道庄周梦蝶，庖丁解牛，井底之蛙，匠石运斧，望洋兴叹。
02：43写字帖时读了《孙子兵法》，发现与《庄子》有共通之处
03：58《汉书·艺文志》记载：兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷。
04：41《孙子兵法·始计篇》：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
06：43始计篇翻译
09：19对比
* 《孙子兵法》以守为攻，认败；《庄子》以柔克刚，藏拙，上善若水
* 庄子：道隐于小成，言隐于荣华。不就是《孙子兵法》中的混肴视听吗？
* 《孙子兵法》以战止戈，不就是《庄子·齐物论》中的“天地与我并生，万物与我为一”
10：36谋攻，天道
* 《孙子兵法·谋攻篇》：故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
* 庄子天道思想
* 《谋攻篇》：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。
* 《孙子兵法·军形篇》：胜可知，而不可为。
* 庄子无为思想
13：02修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
* 《孙子兵法·九变篇》：故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
* 《庄子》：至人无己，神人无功，圣人无名。
-《孙子兵法·始计篇》-
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
