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上期我们讲了2种资源匮乏后遗症：1、强调吃苦，依靠重复努力产生结果的幻象，但忽视了资源获取、规则熟悉、模仿观察等等步骤；2、关于生存威胁的一根弦一直紧绷，不能容忍一丝一毫的不确定性，无法集中注意力在发展上，一旦失去一个看得见的道路，就一直惴惴不安，焦虑 下期我们讲4种资源匮乏后遗症中的后两种： 02:29 3、由于资源匮乏，陷入自律陷阱，做事情时，不自觉认为这是一个靠隔绝诱惑，靠自己用功实现推进的事情，然后由于做不到绝对自律走向崩溃，状态不断陷入仰卧起坐的症状 4种自律陷阱 02:42 1）追求日日有进步，周周有进展，觉得事情是线性进展的 19:54 2）好，那我们现在进入第二个自律陷阱，就是想要用高目标、大决心和无休止的给自己上压力的做法来实现某种进步——有效进步靠经验，靠有效动作，不是靠决心和上压力 31:00 3）把某个阶段之前的人生看作是一场很漫长的准备过程，是一场只能吃苦不能享受的历程——人生不太存在这样的时刻，对过程的有效专注远比忧虑结果要重要 41:26 4）一闲暇就自动触发羞愧、焦虑、自我指责的自律陷阱 我们需要a.离开这个一闲暇就有人指责你的环境，不能再继续加深这个“闲暇-羞愧”的神经回路了 b.建立安全的神经回路——即“闲暇-无后果-可以享受过程”的这个安全神经回路 46:57 4、由于资源匮乏，从小习惯于自我设限，觉得某种生活一定不属于自己，某种目标一定不是我这样的人能达成的，某种人生成就一定与我无关 没有哪种令人羡慕的生活与你无关 在还没撞到南墙的时候，无需回头，更无需幻象一个南墙出来 一个不需要你金钱投入，不承担大幅度亏损的事情，请大胆尝试 本期相关播客 Vol.68 资源匮乏下长大的孩子，怎么加速成长，走出匮乏感？（上期） - 开始挥发吧 | 一本反内耗指南 | 小宇宙 - 听播客，上小宇宙 Vol.1 离开象牙塔的经济学博士聊人生选择 | 这年头要不要读博士？ - 开始挥发吧 | 一本反内耗指南 | 小宇宙 - 听播客，上小宇宙 Vol.5 买了缝纫机的审计人走向FIRE的故事：就是折腾才能到达呀 - 开始挥发吧 | 一本反内耗指南 | 小宇宙 - 听播客，上小宇宙 Vol.6 【时间管理】效率可不等于效能啊 | 找到驱动，高效两小时原来这样简单 - 开始挥发吧 | 一本反内耗指南 | 小宇宙 - 听播客，上小宇宙 Vol.10 总想要掌控感，焦虑、受挫中，如何面对事与愿违和得非所愿？ Vol.12 迷茫，困惑，万分纠结？我们如何做决策才能不后悔 Vol.9 接纳、CBT、冥想，送给emo星人的负面情绪实操指南 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0

资源匮乏的环境下长大的孩子，有4种典型的不良适应症 1、由于资源匮乏，把所有的目标未实现都看作是自己不够努力，擅长指责自己“不够努力” 追求一种靠吃苦和重复构造起来的努力假象，但却忽视了对资源的获取，对攻略的查询，以及对游戏规则的了解熟悉 2、由于资源匮乏，脑海中关于生存威胁的一根弦一直绷着，对于一丝一毫的不确定性都不能容忍 由于对不确定性容忍程度太低，无法集中注意力在发展上，而致力于寻求一个保险箱，一个看得见的道路，不然就一直惴惴不安，焦虑的症状 3、由于资源匮乏，陷入自律陷阱 无论做什么事情，都不自觉认为这是一个靠隔绝诱惑，靠自己用功实现推进的事情，然后由于做不到绝对自律走向崩溃，状态不断陷入仰卧起坐的症状 4、由于资源匮乏，从小习惯于自我设限 觉得某种生活一定不属于自己，某种目标一定不是我这样的人能达成的，某种人生成就一定与我无关的症状，这第四种症状就是典型的自我设限，在生活没有给你负反馈，没有给你限制的时候，就先行在小剧场自我设限 4颗子弹有没有正中你的眉心？那我们针对这4种不良适应症，分别提出了一些改善的方法，缓解的步骤。这一期是上期，我们的关注点放在前两种上： 02:32 1、沉浸在闭门造车式的努力，遇到挫折时忘记寻求资源，寻求信息，而只能指责自己“重复”、“用功”、“努力”不够 04:08 1）晚晴选拔留学生的案例 06:45 2）奥数比赛的案例 10:14 3）指责自己笨或者不够努力的危害：忽略了事情推进的真正关节+对自我效能感造成打击 11:26 4）普通家庭小孩儿必须学会寻找可模仿的案例、资源，而不是沉浸在闭门造车一般的努力中 13:42 5）5条标准帮你判断：哪些事情可以寻求上级/导师的帮助，哪些事情最好自己解决呢？ 21:02 6）上了大学后我们都更懂得学英语的科学方法从而大幅提升语言能力的案例 26:46 2、将所有不确定性都解读为生存威胁，致力于寻找“保险箱”式、“托底”式选择，忽略了适合与否，忽略了发展的问题，阉割掉了自己对于成就感的需求 27:25 1）父母们对于物质匮乏的记忆，他们的生存警报系统，一定会影响你的威胁警报系统——如果不做觉察和改变，你自然倾向于把父母标记为“生存威胁”的事情都标记为生存威胁——而这经常是不必要的 30:53 2）找到不合理的“威胁信号”的灌输，那个种子到底是什么样，什么时候被种下来的，到底是不是合理的？ 38:11 3）在自己陷入困难中时，记得寻求外部一切有可能帮助你，有可能可以指点迷津的支持 45:54 4）树立更符合人生真相的，更健康的价值观：比如为你的激情所在over-prepare比应付着过线更酷 47:56 5）到底怎么解读“反馈”：不是所有的暂时性无反馈和挫折，都应该被你解读为负反馈——然后引申到自己不合适、太笨、能力不足等抽象而毫无意义的概括上 你要明白有些挫折是“正常”的，你需要学会把这部分经历正常化，而不是做一些不正常的悲观化解读 50:47 6）你需要把注意力专注在真正的经验积累上，真正的能力发展上——而这势必需要你关掉过度唤醒的警报系统，不然你无法专心和纯粹 52:33 7）不确定性是这个世界本身发展规律的一部分——象牙塔般的校园环境为你营造的是可控性的幻觉 54:41 8）运气到底对人生有多大的作用？ 59:35 9）5个步骤修改你的“焦虑”警报系统 1:05:24 10）直面血淋淋的真相：人生的代价都只能由自己全部承担，逃无可逃——即便那个过去不是你能控制的，即便你曾经受到的约束不是因为你做错了什么 1:10:56 11）识别自己的野心和需求，而不是“阉割”自己的野心和需求——高主体性、对成就感高渴望的人，并不可能真的从低创造性生活中得到满足——而长期地满足的状态就是会让你充满遗憾，不幸福的 所以唯一尊重自己的选择是：尊重自己的野心，去行动 1:15:34 12）实用窍门：找一个类似咖啡店员工的真的能托底的工作，当这个选择时机存在的时候，你就不会一直担忧“没有托底”了 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0

在陀思妥耶夫斯基的作品中，很少看到单纯、毫不费力的“一生纯善”之人 《卡拉马佐夫兄弟》中，老卡拉马佐夫父亲、大儿子德米特里（米卡）、二儿子伊凡都距离纯善很远 而作为最高善代表的佐西玛长老、阿廖沙（三儿子）都绝非只是单纯、傻傻地、毫无成本地就践行善，就一生坚守法则的人 这反映的是陀自己对于人性的理解——他笔下没有《战争与和平》中娜塔莎那样凭借天性就可以单纯快乐、善良下去的人（何况娜塔莎也因为判断力的缺失犯过错），最终在现实层面行善的人，都是一次次在斗争中听从了良善的声音，经历撕扯后选择承担“行善”代价的——这才是陀对于人如何找到光明的答案 01:59 1、老卡拉马佐夫父亲 为什么一个纯粹邪恶、极致恶心，只有暴躁和冲动的人，被陀安上了父亲的角色？ 陀思妥耶夫斯基是否认为人的起点就是“老卡拉马佐夫式”的？ 为什么这么一个没有混杂任何良善成分的人，被陀思妥耶夫斯基赋予了自己的名字？（老父亲全名：费奥多尔·帕夫洛维奇·卡拉马佐夫，陀的全名是：费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基） 07:53 2、大儿子德米特里（米卡） 他是被极端邪恶和最高良善声音撕扯的代表 为什么陀在写这个人诸般恶行时，仍然呈现了他经历的极端拉扯？ 为什么在面对卡嘉、在准备杀了老父亲时，他都在经历最卑鄙邪恶的冲动和良善呼唤的撕裂？ 28:47 3、二儿子伊凡 伊凡真的是相信“一切皆可为”的吗？ 他真的能承受这样的世界观吗？ 如果他可以不要任何原则而活着，为何在老卡拉马佐夫父亲被杀后不敢面对自己“其实父亲死了也可以”“其实父亲最好是死了”的想法？为何在任何人都不可能怀疑他的时候被自己的想法就折磨到发疯了呢？ 40:21 4、私生子斯麦尔佳科夫 他和伊凡的关系：看上去，伊凡是他的思想来源，他以伊凡的“一切皆可为”作为思想养料，促发行动； 但实际上，他对伊凡展开了强大的心理操控术，他成功地让伊凡变成同谋，让伊凡必须面对“他曾经希望父亲死去”的想法，让伊凡经历剧烈的自我折磨 而最终，他讲出真相后自杀的行为已经彰显：他也无法在“一切皆可为”的世界观中活下去 最后，我们回顾佐西玛长老的善恶观，并在阿廖沙——这个陀思妥耶夫斯基先给读者的奇迹中，窥探在真实世界中践行善的样子 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0

《卡拉马佐夫》结尾的高潮是律师 vs 检察官的辩论，这场辩论的第二个交锋点，就是围绕着弑父行为到底存不存在合理性，展开的各种正义观的交锋 本期我们先回顾从古至今的各种正义观念（0:00-18:22）：前文明时代的天然正义观、文明初期的法典、跟统治阶级合法性紧密结合的正义观（儒教）、现代社会的正义观（以社会利益为考量，只能靠近正义，却不能彻底实现正义的实践） 接着我回顾了《卡拉马佐夫兄弟》中，结尾篇章中检察官和律师两个人在正义观的交锋，也回顾了德米特里·米卡在怎样不健康的童年中长大，以及律师怎样让所有人必须注意老卡拉马佐夫根本就不算是一位父亲（18:22-39:00） 最后，我们进入到这期播客的重点部分——39:46开始解析陀思妥耶夫斯基本人的正义观，妥的立场并不依靠小说中任何人物之口说出来，当你读完了所有，感受不同人物命运的交织，感受不同人物既有针锋相对又有重复、合唱的那种独白和言论之后，你才会发现陀本人到底站在哪里 相关播客 Vol.62 陀思妥耶夫斯基会如何反驳将科学等同于真理的现代人？（《卡拉马佐夫》解析1） Vol.65 陀思妥耶夫斯基会如何反驳知识分子的理性主义？（《卡拉马佐夫》解析2） 陀既不能对甚嚣尘上的理性主义报以太大的希望——他不认为人的向善，是可以靠理性主义指引而实现的，他也担忧，纯粹彻底的把逻辑理性和科学理性当做最高理性的风气，不过是把人引向了犬儒主义，引向了低端的现实主义，人们会在解构一切之后，发现追求利益是最高正义，于是一路狂奔——单这是只有方向，没有速度的狂奔 陀也不认为神秘主义，不加质疑，彻底放弃自己的灵魂挣扎听从传统的呼唤，听从教会的呼唤，就是引导灵魂达到最高善的途径——更何况，那么多人只是会表演自己的爱，爱远方，爱抽象名词，爱想象中的共同体，然后表演自己是多么符合“传统美德”而已 陀本人所唯一赞同的人的最高存在姿态（或者说唯一合法存在姿态）就是与上帝同在：不是审判，不是站在道德高地，也不是报复，而是置身事内，去爱具体的人，去接受人间兄弟姐妹的爱 而所有拒绝了上帝的爱，拒绝了人间的爱的人，并不是因为被上帝审判，被司法审判才进入地域的——拒绝爱，没有爱的存在本身，就是最痛苦的地狱 正义不是报复，不是审判，不是刑罚的施行，陀从来不认为惩罚施加出去了，正义就实现了 而是用爱搭建起来的人间共同体 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0

《卡拉马佐夫兄弟》下卷的高潮是法庭上，检察官 和 律师的对抗 检察官从俄罗斯现状，从建设俄罗斯现代社会，引入理性文明之光开始，着手分析“卡拉马佐夫”式心理在俄罗斯的泛滥，抨击俄罗斯当时不加分辨，凭借浪漫感情回归传统的倾向，并不断运用“心理分析”等等方法向陪审团证明“米卡杀人了，米卡有罪，应当被判刑” 但检察官的辩词首先是自我冲突，自我矛盾的，他一方面看得到哪怕是米卡这样的人，也会被“极度良善”和“极度邪恶”的声音同时撕扯，另一方面，却笃定地认为米卡回头检查被自己打了的仆人时，一定是要看目击证人死透了没，要去补刀的，而不是去看他“是否还活着”，是出于同情的 他一方面知道米卡暴躁冲动，另一方面去要把一张写着“我要杀了父亲”的纸条当做“预谋杀人并施行”的证据 除了辩词内的自我冲突，陀思妥耶夫斯基还让你看到了检察官以为的“事实”和小说“情节”的矛盾：检察官无论如何不相信米卡会为了自己的最后自尊保存1500卢布，可那就是事实，检察官无论如何不相信那个听了上帝召唤没有杀人的说辞——但小说让你知道，那就是事实 当知识分子运用“事后解释”和“理性”、“推理”去认识世界的时候，会有多么的矛盾，会距离真相多远，陀思妥耶夫斯基都让你看到了 而律师呢？他明明白白把检察官用心理推断作为是否犯罪的证据的倾向批驳了个体无完肤 而律师的辩词，还同时明明白白展示仆人所运用的心理操控术起到了多大的作用 陀真正想讽刺的，是总试图用逻辑，用规律解释一切，从宏观到微观的一切，从物理世界到人类构建的世界的一切，从客观现象到杀人犯罪这种丝毫不客观的事情的一切的倾向 这种倾向就这样被陀前后鞭尸 不过他的态度不是什么严肃鄙视，不是站在一个道德或者智力的高地，认认真真，拿一门火炮对着你开轰的共攻击，就像某些天真左派对于自认为不够进步的一派所作的那一切那样 他是带着尊重的批驳，是带着犹豫的展示，有戏谑也有批判 当你问他，19世纪的理性主义能把人带到真相面前吗？陀可能会耸耸肩说，你觉得呢？ 当你严厉陈述，科学就是客观的，科学就是最高法则，就是接近真相的最好方式的时候，陀可能会耸耸肩说，哦，真的吗？ 当你说没有证据就代表不存在，当你说存在必须被现代科学和现代制度所能理解的方式证明自身的时候，陀可能会转头离开 相关单集： Vol.62 陀思妥耶夫斯基会如何反驳将科学等同于真理的现代人？（《卡拉马佐夫》解析1） 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0

“经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础”是否就是一个精确的历史描述呢？ 经济基础和上层建筑之间的复杂互动关系，可以用“决定”这个超强因果关系的词去形容吗？ 上层建筑只是通过反作用于经济基础塑造真实现实走向吗？“反作用”这个词语本身是不是就是一种偷懒呢？ “决定”、“反作用”、“影响”这样的词语，是不是都是忽略细节和复杂多元的互动，看似抓住了主要矛盾，实际上只不过是过度简化的无价值认知呢？ 考察历史，考察显示的我们，应该采用一种“经济基础”vs“上层建筑”的二分方法吗？把装进经济基础口袋内的东西不加区分进行抽象概括，会不会价值十分有限？把装进“上层建筑”口袋内的东西不加区分进行抽象概括，会不会反而具有误导作用呢？ （用马克思的历史哲学看历史，丢帧会很严重啊） 在我心中，这是一个过于简化的历史解释框架，甚至，这一期播客里边，我们会说到，连这种事后解释和事后归因的视角，可能也是知识分子的一厢情愿和臆想 更何况，知识分子事后解释的时候，还有一种关注逻辑框架本身而忽视血肉本身的倾向，这在社会科学的探索中是要命的，放在生活中则是愚蠢的 相关链接： Vol.63 马克思会如何思考人工智能？ Vol.41 孔乙己的长衫可以穿，皇帝的新装快快脱 Shownotes： 1、马克思批判的唯心哲学到底是什么样？（马克思的批判对象到底说了什么，如何与马克思的哲学世界形成对立的？） 《德意志意识形态》炮轰的3位唯心哲学家： 1）布鲁诺·鲍威尔，他说：宗教不是现实问题，而是“错误的意识”，我们要推翻宗教对人的压迫，核心任务就是批判宗教意识 2）马克斯·施蒂纳，他说：一切“普遍概念”（国家、道德、人类）全都是压迫，唯一真实的是“我”（der Einzige），一切抽象概念都是“幽灵”，只有“我这个具体存在”是真的，历史就是各种“观念幽灵”对个体的统治史 3）路德维希·费尔巴哈，他说：上帝是人的本质的投射，宗教问题 = 人的自我异化 马克思怎么批判他们的内容，大家请听博客 （唯心和唯物其实也是一个对思想进行的粗暴的、过于简化的二元分类，但为了说明一个大背景，这里不得不采用马克思本人这种粗暴二分了，虽然简化，不过至少还是有意义的） 2、“经济基础”是历史的决定因素吗？ 在我看来，经济基础不是“决定”，而是历史发展时的“约束条件（constraint set）”而已，就像经济学里边画出来的那个生产可能性边界一样，历史是在这个约束空间中，由观念、权力、利益竞争、政治妥协、必然性和偶然性交织所实现的一种“路径选择” 3、“决定”、“反作用”、“影响”这样的词语都存在过度简化，过度概括的倾向 如果你还有旺盛的好奇心，想要自己的世界观越发精确，想要自己的认识越发深刻，那第一件事就是抛弃这些过度概括的倾向，抛弃这些看似简洁，实则过渡简化，不具备解释真实世界解释力的逻辑框架 4、历史是必然性的实现吗？ 真的存在所谓的“XX注定了XXX”“XX决定了只有XXX道路会变成现实”吗？ 播客回顾了法国大革命的进程，反驳这种试图把历史和现实都过度简化的倾向——过度简化后的理论满足了大脑简化认知的需要，但丢帧严重，解释力不够——这也是所有宏观理论的通病，宏观层面怎么看怎么对，但对微观可验证可看到的现象，缺乏解释力 5、马克思最大的问题，都不仅仅是“单一因果”，而是：他假设了“结构 → 结果”存在一个稳定映射关系 他觉得：生产力水平 → 必然对应某种制度形态，某种上层建筑 他觉得：历史阶段 → 有固定顺序 可这种视角本身就是过度简化 经济结构与制度之间不存在稳定的函数关系，在社会科学所研究的巨量变量中，很少存在什么稳定函数关系，给定X，就能给你一个确定的Y——这是强行的牵强附会而已 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容、社会学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0

大卫李嘉图、亚当斯密这些古典政治经济学家，生活在农业为主，工业萌芽的社会，他们观察生产、分配的材料是农业生产——不然马尔萨斯人口陷阱这个东西也不可能会出现，显然马尔萨斯人口陷阱在工业时代看来是很荒谬的，他忽略了工业革命对农业生产力的巨大改造 那马克思呢？他活在19世纪的德国，工业革命不再是那么初期的水平了，他观察着劳动和机械、技术的互动，观察着劳动者和资本家的互动，他是否想过人类劳动会变得越来越不需要？ 他是否观察到过人类劳动越来越被机器替代而不是被劳动增加价值的情形？ 他是否点出了这个劳动的价值会被机器削弱而不是增强的趋势？ 他认为左右“什么是合理的分配制度”的关键要素是什么呢？ 这一期，我们来回答这些问题（预告一下，批判为主，毕竟答案是：马克思从来没有设想过机器独自完成生产，连人类监控者都可以不需要的场景） 而最终面对现实的我们，最大疑问可能是：明显上千年才建立起来的这个“参与生产才能参与分配”的规则，不再适用了，那未来的社会分配制度是什么样呢？怎么才既不会因为多数人不参与生产而崩溃，也不会因为生产力集中在少数组织手中而变得极权？ 本期相关播客： Vol.52 从飞梭到AI：技术变革中的永恒冲突——发明家、卢德运动 vs 友善工具之争 Vol.58 从马克思到AI，当社会不再需要人类劳动时，分配制度会变成什么样？ Vol.56 上世纪90年代的办公自动化如何拉低了白领工资？ Vol.53 史上最早毁坏机器运动：飞梭发明者、卢德运动与“友善工具”之争 马克思三大思想体系和对应的读物： 1、唯物史观 《德意志意识形态批判》、《政治经济学批判》 2、马克思主义政治经济学 《资本论》、《1844经济哲学手稿》 3、马克思主义共产主义革命理论 《共产党宣言》、《哥达纲领批判》 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0 Shownotes： 1、马克思从未思考过人工智能这样，取代了人类劳动的技术 从农业时代到信息时代，生产方式变更了无数多次，马克思诞生于工业革命早期，他所观察的“生产”早已和今天大相径庭——这就是古典政治经济学对于现代人显得如此无用、隔阂的原因 他们没有考虑过信息流动、智能技术这种新型生产力——劳动可以彻底不被“生产过程”需要，这是古人没设想过的道路 2、马克思为何执意地认为雇佣就是剥削？ 资本、机械、技术所有者、土地所有者、提供劳动的人都为“生产结果”做出贡献，应该都参与分配，在没有“应该分配多少”的量化指引下，为何马克思坚持用剥削形容这个不同要素的分配结果？ ——因为在历史多数时候，资本稀缺，技术稀缺，机械稀缺，而简单人类劳动超级过剩，这导致了谈判力的差异，也就导致了劳动者多数时候拿到的份额是可怜的 马克思生活的世纪，就是那样——贫富差距大得不可思议，工人基本生活条件都满足不了，卖火柴的小女儿和悲惨世界并不是文学修辞：毕竟那时候打工的机会太稀缺了，而哪怕是普通工人，也比赤贫农户过得好一些 3、马克思政治经济学最高光的地方是哪里？ 是他对于现在这个“生产方式+分配制度”一定会导致周期性危机的判断 在这个分配方式下，在这个旺盛发展的生产力之下，生产能力大于消费能力，供给大于需求是常态，战争导致的供给不足，供给变贵才是非常态 这和主流经济学的“需求-供给”框架完全是殊途同归的

陀思妥耶夫斯基在晚年最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》中，最后一次虔诚地表述了自己的信仰，展示了他对存在姿态的最后答案：置身事内去爱，去救赎，去接受上帝的爱，去与人间的兄弟姐妹在一起 这种信仰，对于现代人已经如此遥远——今天的美国所谓的“信教”是彻底而广泛地世俗化后的所谓信仰（只是把thank god当做习惯、口头禅和规则的寄托），而无神论国家则从世俗教会历史出发，认定了宗教信仰是某种麻痹人，让人不对苦难进行有效反抗的鸦片，而被陀认为是存在最终答案的信仰，却不是这样的东西 本期播客从第55分钟开始，以《卡拉马佐夫兄弟》的文本为基础，窥探被陀视为人生最高法则的上帝信仰 但为了松开现代人脑子里时刻紧绷的科学、理性的这根弦，前1小时将先从现代人能理解的角度反驳“科学=真理”的思想钢印 1、科学是一套有关解释客观事实的整体体系，它必然不去解释那些无法确定是不是客观事实的东西——但是，客观事实就等于真理吗？确认并且解释客观事实就等于在探索真理吗？ 有没有可能存在客观事实之外的真理呢？ 卢梭看到的人的自然性和社会性的矛盾、社会契约论的思想实验、尼采关于奴隶道德的论断、苏格拉底对于理性精神和真善美法则的追求......整个思想脉络、哲学脉络、以及今天被叫做社会科学的学科历史，都不是“客观事实”解释的学说 但你能说这不是真理吗？ 这些思想既不描述客观事实，也不解释客观事实，这些思想本身就在形塑和影响文明啊 有没有可能，这些思想的真理性根本不依赖于经验验证，而体现在它们是否成功地使既成现实失去自明性呢？ 2、今天的科学在“解释现象”，其核心方法论是决定论，但决定论是真理的最佳形态，乃至于唯一形态吗？ 无论自然科学还是社会科学，科学研究都需要满足几件事： * 可重复（repeatability） * 可解释（explanation） * 可预测（prediction） * 可干预（intervention） 这四件事，强烈偏好一种结论形式： “在条件 A 下，更可能出现结果 B” 这就是因果结构。 可是因果之外的问题难道就不是真理，就没有意义吗？ 1）尼采对于现代性的批判、马克思对于资本社会的批判、尼采对于奴隶道德的控诉、福柯对于权力的观察......没有任何一个是站在决定论视角的，但你能说这些理论没有意义吗？ 2）新的价值、新的目标、新的自我理解，不是被预先的条件所“决定”的，而是在个人行动中被“创造出来”的，决定论的框架很难处理个体自由意志所决定的“创造过程” 3）决定论默认“目标是给定的”，却无法真正告诉你，什么目标值得去追求 4）决定论适合处理大数据，却无法处理例外——而不可预测的例外，才构成伦理与存在的重量 3、科学是否就是客观中立的、不偏不倚的呢？ 现代人只记得市场这只看不见的手效率最高，却忘记了经济学之父亚当斯密在看到“实然层面”什么机制在发挥作用的同时，也没忘记为这个合法性立法——繁荣和效率高不是具备天然正义性，可以自动成为人类社会目标的东西，是因为物质繁荣解决了穷困所导致的人与人之间最激烈的斗争，让美德有可能显现，它才具备正当性 现代人只记得物理学解释力进步过程中，让我们能掌控生产力改造自然了，却忘记了物理学整个进步过程就需要求真求实的探索精神——这种精神本身不是科学本身能建立起来的 我们都忘了：科学的所有实践之所以能够成立，本身就依赖于一些价值前提 也就是说：科学不仅不能等同于真理，而且它本身就站在真理判断之内——有了这些价值前提的成立，科学才能诞生，能发展 4、科学不能为你的生命提供意义源泉、最高法则 它能在你拥有目标之后告诉你，根据已有研究结论，你可以怎样靠近这个目标 但当你迷茫空虚无法生成生命意义时，科学无能为力 它能归总所有历史叙述，告诉你曾经人们的道德法则是什么，来到现代社会后经历了什么演变，但它不可能告诉你，你在万般矛盾中，在听到的各种各样的声音中，如何为自己的心动选择准绳，那么多声音，你听哪一个呢？ 好了，但愿以上4条反驳能松动你的土壤，让你不再拒斥《卡拉马佐夫兄弟》中的宗教文本，我们现在开始看陀的宗教观吧 在陀所信奉的这个最高世界中，上帝并不是苦难的发起者，也根本不可能跟自己的受众说苦难有意义，别反抗，忍一忍，终点一定不是苦难——苦难不是造物主的制造，而是这个世界已经有了裂痕的证据，苦难不是要被解释为有意义的东西，不是要被美化的东西，而是世界本身有罪恶出现了 世俗宗教是不是总美化苦难，拒绝反抗？——对不起，那不是正统宗教神学 在陀所信仰的世界中，上帝不是一个判官，一个根据你此生行善还是作恶来决定你来世是上天堂还是下地狱的守门员——这也太侮辱上帝了，耶稣只是一个无差别，无条件爱着所有人的存在——这是不同起源的不同宗教中“神性的爱”的共性 世俗宗教是不是总说着什么上天堂下地狱的话术来对你施加恐怖统治啊？还卖赎罪券让你上天堂啊？——对不起，那是世俗学会计，也不是正统宗教神学 在陀所信仰的世界中，地狱不来自上帝的审判，因为上帝根本就不审判人，地狱只是那些背弃了上帝的爱，选择以迫害、利益计算和暴力与人间兄弟姐妹交往的人的存在状态——不被爱也不去爱的存在状态，本身就是地狱，那不是审判的结果，而是这个状态本身就不可能是真正的人能忍受的 世俗宗教是不是总用下地狱恐吓你啊？——对不起，那是世俗统治伎俩，也不是正统宗教神学 在陀所信仰的世界中，人所难以承担的自由道德抉择本身有上帝来承担，他是一个不审判，从不置身事外的角色，他永远置身事内，与你一起承担，与你同在，陪伴你，宽恕你，指引你，而在这个上帝都从不站在道德高地当审判者的世界中，人类中的任何一个更是不能成为站在道德高地的审判者——人间罪恶不可能与你完全无关，这是我们要一起用爱去化解的罪恶，而不是供你站在道德高地，置身事外，凸显自己优越感的机会 世俗宗教是不是动不动搞宗教法庭的审判啊？世俗社会是不是充满了毫无关怀却总站在道德高地的人啊（他们甚至还指责受害者）？——对不起，那也是世俗世界，不是宗教神学 陀的信仰世界中，站着一个无条件无差别爱人的上帝，他置身事内 而科学，是一种不沾身的真理，它解释，它预测，可它绝对无法承担，无法选择，无法与你一起承担自由的重量 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0 本期相关播客 Vol.54 现代人有哪些自我隔离、远离内心的常见方式？（《安娜·卡列尼娜》解析3） Vol.46 五行缺土的现代人，怎么回归真实？（《安娜·卡列尼娜》解析1） Vol.47 乖乖女和反抗性拉满的反叛女，谁会更接近生活真谛？（安娜·卡列尼娜解析2） Vol.36 野心、欲望与理想 | 对主流价值观难以认同的人如何过好这一生 Vol.41 孔乙己的长衫可以穿，皇帝的新装快快脱 Vol.43 马克思、海德格尔会怎么批判预制菜？ Vol.48 从天真左派状态走出 Vol.37 《红与黑》中的玛蒂尔德是一个恋爱脑吗？ Vol.39 罗密欧与朱丽叶是心智残缺少男勾引未成年少女的狗血剧吗？（莎士比亚解析1）

作为一个垂直不了一点的节目，讲讲这个频道会有些什么内容吧 价值观、人生观都是一些看似很大，但实际上极为重要，一旦识别之后就能比较坚定地做出取舍，做出选择的东西——也就是自洽的根基。所以，节目会有很多分辨我们平时听到的声音背后，所隐含的价值判断，隐含的“应该”，隐含的价值观的内容，希望与你一起走向通透，走向自洽 Vol.36 野心、欲望与理想 | 对主流价值观难以认同的人如何过好这一生 Vol.26 主流价值网的单薄，alpha male与空心人 | 如何摆脱对主流价值网的过度依赖 Vol.21 怎么从网上的情绪PUA中走出来？ Vol.41 孔乙己的长衫可以穿，皇帝的新装快快脱 鉴于主播浓厚的哲学探索兴趣，内容也免不了穿插有哲学思想，可能是专门的一整期（马克思系列已录制好，敬请期待，让批判的锤子砸过去吧），也可能是其他内容中穿插的思想撷取 Vol.44 现代人为何如此热衷于用消费表达自己？ Vol.52 从飞梭到AI：技术变革中的永恒冲突——发明家、卢德运动 vs 友善工具之争 Vol.43 马克思、海德格尔会怎么批判预制菜？ 而将人生如何存在，如何获得幸福，如何真实生活等问题，以最深刻，全面、细节和生动的方式回答出来的，是哪些最伟大的作家——所以，列夫托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基会是未来文学漫步系列的常客 Vol.46 五行缺土的现代人，怎么回归真实？（《安娜·卡列尼娜》解析1） Vol.47 乖乖女和反抗性拉满的反叛女，谁会更接近生活真谛？（安娜·卡列尼娜解析2） Vol.54 现代人有哪些自我隔离、远离内心的常见方式？（《安娜·卡列尼娜》解析3） Vol.57 追求纯粹激情是否必然把人生导向毁灭性结局？（《安娜·卡列尼娜》安娜命运解析） Vol.39 罗密欧与朱丽叶是心智残缺少男勾引未成年少女的狗血剧吗？（莎士比亚解析1） 时间管理、关系管理、个人成长、普通人的社会化和自洽之路： Vol.42 I人的痛苦面具：是内向，还是环境在霸凌你？ Vol.49 从内耗体质到高能量：真的有方法 Vol.19 当时代的β褪去，我们还要努力吗？| 不躺平的人怎么安放主观能动性 Vol.6 【时间管理】效率可不等于效能啊 | 找到驱动，高效两小时原来这样简单 E18 【脑科学系列】正确直觉如何养成？大脑是个疯狂的解释器，我们得校准它啊 Vol.20 决断力：做决定不后悔的密码在这里 | 如何做出好决策？ 曾经因为自己情绪波动大还不能谈及的原生家庭问题，今年也提上日程啦～ 以及，爱情相关主题啦～（见第15期、第16期、第17期内容） 共同创造，真正彼此理解，彼此接纳，彼此关心的爱情，确实是美好的梦～ Vol.16《再见爱人1》：爱无能、索取循环和提高智识的责任（下） Vol.7 【亲密关系】爱才不是自由意志的沉沦，而是我选择拥抱你 最后，欢迎来到我的个人唠嗑节目，我们一起自由发挥吧～

普通家庭的小孩，20出头的时候，常常是迷茫，困惑的，因为没有来自家庭的引导，没有外部资源的支持，进入社会的过程缺乏经验，也就缺乏了判断——那些社会化过程的经验不在什么地图宝库中，不在课本和结构化的书本上，就在实践中 那在这个迷茫、困惑的时期，怎么向外借力，坚强自己在脑脑海里反复打转的负担，减少内耗，做出有效行动，在放松脑海里这根紧张的弦儿的情况下，也做出有效努力，获得加速成长，尽快迭代自己呢？ 这就是本期的内容 本期相关播客 Vol.1 离开象牙塔的经济学博士聊人生选择 | 这年头要不要读博士？ Vol.5 买了缝纫机的审计人走向FIRE的故事：就是折腾才能到达呀 Vol.10 总想要掌控感，焦虑、受挫中，如何面对事与愿违和得非所愿？ Vol.12 迷茫，困惑，万分纠结？我们如何做决策才能不后悔 Vol.14 理性vs感性，人类如何做出高质量决策？ Shownotes： 1、竭尽全力获取所有能获得的外部资源 显然，我们普通家庭的孩子，很多时候不是因为不努力，不聪明，不强大，没有韧性而缺乏机会，而没有得到某些东西，实现某些目标的，纯纯是因为资源匮乏 比如方法论的匮乏，比如经验的匮乏，比如社会运转规律的匮乏，比如人与人合作关系建立经验的匮乏...... 那打破匮乏的方法就是尽力获取所有外部资源，汲取所有能汲取的经验——互联网的、线下的、一手的、二手的、结构化的、非结构化的......这些外部资源的辅助，信息的扩充，思路的打开，才是我们要做的 全嘻嘻频道-四月回信：100种职场痛苦，99种来自直属领导 Reaction 令人心动的offer5（王一快+刘煜暄+郭锐） 姜Dora采访老范-爱干活的人有活儿干，体制工作10年才知道的职场真相 姜Dora-18岁我嗤之以鼻，30岁我逐帧学习：如何让贵人想帮你？ 全嘻嘻访谈杨天真-看到杨天真也闯过祸，我心里平衡了…… 崔璀-优势2026，不惑不惧，自成周期 杨天真播客-vol.02 我的前半生：如何获得底层自信 Olga姐姐-一句话让高层安静，听你讲 2、观察和模仿那些有闪光点的人 我们自己资源可能匮乏，但没次进步，进入一个新环境的时候，大概率我们能遇到有闪光点的，比我们优秀的，身上有一些可取之处的人 观察他们的行为，敞开心扉去交流，明白他们行为的出发点，他们为何这样选择，为何有这样的习惯，就是成长的加速器 而如果你环顾四周，都没有这样的人，那就努力把自己抛向更大、更精彩的环境去，打开视野 3、用合作中的靠谱、同理心积累口碑 一提到资源、人脉这两个词儿，很多人想到的就是父母辈的资源、人脉，权力带来的优待——但这些东西只有狭窄的行之有效的场域（泛体制内，权力是重要的分配规则时），在更广阔的空间中，有的是我们自己积累资源的机会 一次次做事儿中的主动性、ownership、为他人着想，才是真正能化为自己可用积累的资源 在存量时代，凭借常规的简历通道，进入大公司，趁着时代红利往前走的叙事不那么多了，而机会最常见的流通方式是人传人的口碑 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0

2年后，手帐可能更像一个自我觉察入口，通往一些我不记录就没机会发现的东西，也像是一个自我相处空间，在这里，无人打扰，无人评判，我引入了一个外部观察者，外部照顾者，看着我度过每一天，她不批判，不发问，只是记录着，陪伴着，然后，支持着 高压和高对抗的状态下，对生活不满的我，靠每天晚上写手帐，往奖赏桶里边多放了一些candy，好用的笔，美丽的本子，就可以开启我自由享受的时间了 2026手帐体系记了这么一些事儿： 1、生活日志 延续不是闷博主的 Plan & Log的灵感，用国誉自我的一日一页，记录每天的计划和这一天做了什么——当然，作为一个最不喜爱规矩的人，我虽然热爱做计划，但几乎执行起来都是偏离的，我做的事情通常不来自当天计划的事，但总的来讲，该推进的事儿也推进了 2、梦的记录 早上起床拉屎之后的第一件事儿，记录下梦境 梦是在消化自己的情绪，而按照脑科学远离，科学理解下自己的梦境，会更了解自己的情绪、自己的需求 3、饮食和运动记录 包含4个模块：饮食记录、运动记录、coffer tracker（记录喝☕️了没）、water tracker（记录一天喝了多少水） 我就这样默默关注着自己的身体，记录着运动的小小进步——对的，作为打工人，健身的进步就是缓慢的，你就是不可能像自由职业者那样同步安排好吃、运动、睡眠的，所以，差不多就行了吧 4、五年日记 用了Mark's 的五年日记，A5大小超级适合我这种话痨 心愿部分，我只想记下来那些让我有使命感的事情 最后，希望大家enjoy这期播客，对手帐有兴趣的朋友们欢迎留言、转发、交流 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0

仲树新书《这不可能发生》中，有很多配角，并非是集权热爱者，却被动地成为了文雷普极权政权的帮凶，被动地成为极权牺牲品的原因中，共性特征就是：他们都对自由民主极度失望，渴望强权拯救美国他们识别不到危险，去给文雷普投票，未能及时做出反抗行为的原因各异，而且每个配角都代表了美国一类人的典型想法，刘易斯写的就是1935年你身边就一定找得到的，认识的美国人的范本 本期相关播客 Vol.51 《这不可能发生》1-自由主义知识分子为何在现实中防御力如此弱？ 1、采石场场主：塔斯部罗 工业家代表，相信自己这样的商人是美国繁荣的依托，相信文雷普口中对资本家的绝对打压不会变成落实的政策，也因为对自由民主极度失望，侥幸寄希望于这个不一样的文雷普能带来好的改变 2、小镇店主：罗斯滕顿 个体户代表，出场时就喜欢军国主义，持保守的美国价值观，喜欢把国家人格化，把政治道德化，经济的低谷和制度的失效都被他翻译成“国家堕落”，他积极给文雷普投票，却一样遭遇到了文雷普政权的镇压 3、银行家：考克林 他像塔斯部罗一样，相信自己是政权的合作者，相信文雷普所说的对银行的打压不会变成现实，以为那只是竞选口号，是为了拉选票而已，当文雷普上台，开始控制一切，接管一切，他发现他不是什么不可取代的合作者的时候，恐慌了 4、牧师：福尔克 他不喜欢文雷普，但也没积极为反对文雷普，为阻止他上台做出行动；文雷普上台后，虽然他不喜欢，但由于这是合法程序选出来的，他觉得要尊重秩序，尊重程序，也没有反抗；直到极权本质暴露，文雷普集团要求牧师在讲道时提供忠诚度背书，为文雷普政权唱赞歌，提供宗教合法性时，他开始反抗了 但迟来的反抗几乎没有什么现实抵抗力 5、共产主义分子：卡尔帕斯卡尔 他出场时就激进，以为社会主义会是一剂良方，但在遭遇文雷普政权更深的迫害之后，变得更加激进，更加相信自由民主无可救药，资本主义意识形态是邪恶的，红色政权才是真神——刘易斯想说的是，极权本身就是极端、敌对的意识形态的温床，当正常的诉求没有合法途径可以去满足，当迫害一次比一次深重，滋生出来的就只能是极端（就像巴以问题导致的巴勒斯坦极端思想生生不息一样） 而多数人没有认识到文雷普的危险，活着侥幸希望强权解决一切的想法，都深植于30年代对自由主义意识形态的极度绝望——这种绝望，是悲剧最大的温床 「开始挥发吧」 是一档结合神经科学、心理学内容和个人所见、所思持续分享的「自我成长」类播客，愿你我都打破内耗，走向自洽，通透不是一瞬间的努力，而是持续积累 加听友群，添加微信围观更多有趣、有料的思考和分享：lyxlife0