WūJīMāChā Dialogue - 节目列表

重慶機場和北京銀杏步道的例子暗示人在任何環境當中對於感知美好事物的潛力。而這種感知機制和自然的關係則初步引出對於「凝視點」的探討。本次錄音為「凝視點」系列第一期。

### Intro 重慶機場和北京銀杏步道的例子暗示人在任何環境當中對於感知美好事物的潛力。而這種感知機制和自然的關係則初步引出對於「凝視點」的探討。本次錄音為「凝視點」系列第一期。 ### Voices * Jinglong * Zizheng: https://zizhengw.github.io ### Notes * 新增的郵件訂閱更新渠道：https://1c62208b.sibforms.com/serve/MUIEAGZGEnB7UH2Uhu8CvzxcyNf9dInpoceOfYzgNwhna3Jx7AML7UCGCMLSLUwk83oDRev5nWlC2IYoBUAl7Vj_WF706MRreq7QvlzLgBnvPUUDD13-YRk8cARiVCGGu09-glwMQItc_gLtmm01qNeZMD9k9gFXGd--BY9WTBFCEHNtmB2J0xGMCti-l1sL1LpbO4o30K5D_QQs * How to Subscribe 頁面: https://www.wujimacha.com/pub/how-to-subscribe ### More * 「WūJīMāChā瞭望台」作為 WūJīMāChā 的一部分，負責記錄觀察和思考，從而推動行動。更多請見主頁：https://www.wujimacha.com/ * 歡迎訂閱「WūJīMāChā瞭望台」：https://www.wujimacha.com/pub/how-to-subscribe * 往期節目分類匯總：https://www.wujimacha.com/podcast

### Intro 去你媽的「世界觀」。 ### Voices * Jinglong * Zizheng: https://zizhengw.github.io/ ### More * 「WūJīMāChā瞭望台」作為 WūJīMāChā 的一部分，負責記錄觀察和思考，從而推動行動。更多請見主頁：https://www.wujimacha.com/ * 歡迎訂閱「WūJīMāChā瞭望台」：https://www.wujimacha.com/pub/how-to-subscribe * 往期節目分類匯總：https://www.wujimacha.com/podcast

去你媽的「世界觀」。

### Intro 本雅明所著「机械复制时代的艺术作品」以谈论艺术作品的 aura（光韵）而闻名，但是本雅明到底为什么写了这篇文章？如果看文章的前言和后记，它甚至看起来有一个政治目的：贬低法西斯主义的政治审美化，推崇马克思主义的艺术政治化。但这两者又指的是什么？ 换一个简单的问题，aura 指的是什么？是距离产生 aura 吗？ 以及，他干嘛突然说建筑了？ ### Voices * Jinglong * Zizheng: https://zizhengw.github.io/ * 林檎：https://twitter.com/underwaternya * Danchen ### Notes * 中文马克思主义文库中收录的译稿《机械复制时代的艺术作品（第二稿）》：https://www.marxists.org/chinese/walter-benjamin/mia-chinese-walter-benjamin-1936.htm * aura 词源：https://en.wiktionary.org/wiki/aura#Etymology ### More * 「WūJīMāChā瞭望台」作為 WūJīMāChā 的一部分，負責記錄觀察和思考，從而推動行動。更多請見主頁：https://www.wujimacha.com/ * 歡迎訂閱「WūJīMāChā瞭望台」：https://www.wujimacha.com/pub/how-to-subscribe/ * 往期節目分類匯總：https://www.wujimacha.com/podcast

本雅明所著「机械复制时代的艺术作品」以谈论艺术作品的 aura（光韵）而闻名，但是本雅明到底为什么写了这篇文章？如果看文章的前言和后记，它甚至看起来有一个政治目的：贬低法西斯主义的政治审美化，推崇马克思主义的艺术政治化。但这两者又指的是什么？换一个简单的问题，aura 指的是什么？是距离产生 aura 吗？以及，他干嘛突然说建筑了？

### Intro 玻璃的使用或許讓「人」重新成為現代建築的中心。人在其中似乎及其自由。而這其中光影呈現的形態改變也較古典建築有很大區分。那麼究竟大體量的古典建築所產生的光影和玻璃通透感之下的光影，有何不同？ > 「這種玻璃的通透感讓古羅馬時期或者古希臘時期建築才能有的那種通過大體量呈現的光影所帶來的某種人之上的那種時空感的可能性（被）徹底抹殺掉了。」 ### Voices * Jinglong * Zizheng: https://zizhengw.github.io/ * 林檎：https://twitter.com/underwaternya ### Notes * 相關錄音 [20E16 穿過玻璃的景象]：https://www.wujimacha.com/pub/20e16 * 仙台多媒體中心，伊東豐雄：https://www.archdaily.com/118627/ad-classics-sendai-mediatheque-toyo-ito * Grace Farms, SANAA: https://www.archdaily.com/775319/GRACE-FARMS-SANAA * Thus Spoke Zarathustra, F. Nietzsche: https://www.britannica.com/topic/Thus-Spake-Zarathustra * 羅馬萬神殿：https://www.britannica.com/topic/Pantheon-building-Rome-Italy * 美國加州 Apple Park：https://appleinsider.com/inside/apple-park * 北京安化樓：https://www.douban.com/note/768157217/ ### More * 「WūJīMāChā瞭望台」作為 WūJīMāChā 的一部分，負責記錄觀察和思考，從而推動行動。更多請見主頁：https://www.wujimacha.com/ * 歡迎訂閱「WūJīMāChā瞭望台」：https://www.wujimacha.com/pub/how-to-subscribe * 往期節目匯總：https://www.wujimacha.com/podcast

玻璃的使用或許讓「人」重新成為現代建築的中心。人在其中似乎及其自由。而這其中光影呈現的形態改變也較古典建築有很大區分。那麼究竟大體量的古典建築所產生的光影和玻璃通透感之下的光影，有何不同？

### Intro 書寫歷史要求作者俱備洞察一時代之原則的能力。但這個表達很模糊。什麼是洞察？人在傾聽之中得到了什麼？傾聽者和講述者的關係是什麼？誰的講述才有效？如果歷史並非實證的科學（如 Croce 所言，歷史更近於藝術），而必須“追索”而來，那麼對於“追索”這個行為本身，要給予思。討論的啟發來自 Strauss 的 Hegel 講座。 ### Voices Jinglong Zizheng: https://zizhengw.github.io/ 林檎：https://twitter.com/underwaternya ### Notes * 關於 Leo Strauss：https://leostrausscenter.uchicago.edu/about/ * Leo Strauss on Hegel, Strauss: https://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/L/bo40850755.html * Philosophy of History, G.F.W. Hegel: https://www.goodreads.com/book/show/25241.The_Philosophy_of_History?from_search=true&from_srp=true&qid=UQr17ZR32h&rank=2 * Roads to Santiago, Cees Nooteboom: https://www.goodreads.com/book/show/326025.Roads_to_Santiago?from_search=true&from_srp=true&qid=BFGCqckcsF&rank=1 * "The owl of Minerva takes its flight at dusk." From Hegel's Philosophy of Right * 文中提到的「PI」即 Ludwig Wittgenstein's Philosophical Investigations ：https://www.goodreads.com/book/show/12073.Philosophical_Investigations?ac=1&from_search=true&qid=5cmxMo3v1u&rank=1 ### More * 「WūJīMāChā瞭望台」作為 WūJīMāChā 的一部分，負責記錄觀察和思考，從而推動行動。更多請見主頁：https://www.wujimacha.com/ * 歡迎訂閱「WūJīMāChā瞭望台」：https://www.wujimacha.com/pub/how-to-subscribe * 往期節目分類匯總：https://www.wujimacha.com/podcast

書寫歷史要求作者俱備洞察一時代之原則的能力。但這個表達很模糊。什麼是洞察？人在傾聽之中得到了什麼？傾聽者和講述者的關係是什麼？誰的講述才有效？如果歷史並非實證的科學（如 Croce 所言，歷史更近於藝術），而必須“追索”而來，那麼對於“追索”這個行為本身，要給予思。討論的啟發來自 Strauss 的 Hegel 講座。

### Intro 林檎对写作有一些困惑：按照套路精心设计写作中的每一个转折，是不是就像互联网公司精心设计用户体验，从而让他们沉迷一样？ ### Voices * 林檎：https://twitter.com/underwaternya * Zizheng: https://zizhengw.github.io/ ### Notes * Zizheng 的乐理课教材 The Study of Counterpoint：https://www.goodreads.com/book/show/507840.The_Study_of_Counterpoint ### More * 「WūJīMāChā瞭望台」作為 WūJīMāChā 的一部分，負責記錄觀察和思考，從而推動行動。更多請見主頁：https://www.wujimacha.com/ * 歡迎訂閱「WūJīMāChā瞭望台」：https://www.wujimacha.com/pub/how-to-subscribe * 往期節目分類匯總：https://www.wujimacha.com/podcast

林檎对写作有一些困惑：按照套路精心设计写作中的每一个转折，是不是就像互联网公司精心设计用户体验，从而让他们沉迷一样？