-时间轴- 01:48 从孙武练兵说起 05:18 《孙子》固然伟大，但绝非包打天下的圣经 13:17 善战者无赫赫之功 15:00 孙膑兵法的出土 17:11 围魏救赵与《孙子兵法》 如行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。 ——陈曦 译注 ：《孙子兵法•虚实篇》，中华书局，2011年，第95页。 22:08 在战场如何cos诸葛亮 重华以谢艾为使持节、军师将军，率步骑三万，进军临河。秋以三万众距之。艾乘轺车，冠白㡊，鸣鼓而行。秋望而怒曰：“艾年少书生，冠服如此，轻我也。”命黑矟龙骧三千人驰击之。艾左右大扰。左战帅李伟劝艾乘马，艾不从，乃下车踞胡床，指麾处分。贼以为伏兵发也，惧不敢进。张瑁从左南缘河而截其后，秋军乃退。艾乘胜奔击，遂大败之，斩秋将杜勋、汲鱼，俘斩一万三千级，秋匹马奔大夏…… 艾建牙旗，盟将士，有西北风吹旌旗东南指。遐曰：“风为号令，今能令旗指之，天所赞也，破之必矣。”军次神鸟，王擢与前锋战，败，遁还河南。还讨叛虏斯骨眞万余落，破之，斩首千余级，俘擒二千八百，获牛羊十余万头。 ——［唐］房玄龄 ：《晋书•卷八十六·张重华》，中华书局，1974年，第2242-2243页。 24:43 新三国的节目会有的 36:19 吴起：失于谋身 在爱发电支持我们 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

目前是周四二十三点三十一分，详细的shownotes实在是没空弄了，各位多多担待 -时间轴- 04:45 荔枝、龙眼为汉代以来的岭南贡物 07:26 三国时期的荔枝贡 09:07 曹丕论荔枝：纯粹地域歧视 12:52 汉武帝：荔枝移栽的失败实验 15:55 唐代长安少荔枝 19:28 长安的荔枝来自涪州而非岭南 23:02 宋代皇帝仍然吃不到鲜荔枝 26:47 便宜经济的荔枝煎为啥没有被大规模用作贡品 30:28 总结：长安的荔枝沿着魏延梦中的路线杀进关中 37:32 为啥说汉朝得到鲜荔枝的说法不可靠 38:50 北宋的皇帝始终吃不到福建、岭南的新鲜荔枝 43:07 明清：新鲜荔枝艰难进入北京 47:16 康熙：我真不爱吃荔枝，甭送了 54:51 最搞笑：Call Back 乾隆五十五年赐假安南国王阮光平荔枝事件 1:03:19 假王进京：阮光平替身的奇妙经历 1:05:53 乾隆上身福康安 在爱发电支持我们 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

### 时间轴 00:31 光大肥白的美男子陈平 03:20 陈平因缺德而得了恶报吗？陈丞相之盖棺论定与司马迁之史笔森严 始陈平曰：“我多阴谋，是道家之所禁。吾世卽废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。” 然其后曾孙陈掌以衞氏亲贵戚，愿得续封陈氏，然终不得。 ——《史记·陈丞相世家》 秦二世之时，王翦及其子贲皆已死，而又灭蒙氏。陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵，围赵王及张耳钜鹿城。或曰：“王离，秦之名将也。今将强秦之兵，攻新造之赵，举之必矣。”客曰：“不然。夫为将三世者必败。必败者何也？必其所杀伐多矣，其后受其不祥。今王离已三世将矣。”居无何，项羽救赵，击秦军，果虏王离，王离军遂降诸侯。 ——《史记·白起王翦列传》（此处应该念三声，我一直念错了……） 04:13 马王堆十大经所见之秦汉阴谋观念 国失其次，则社稷大匡。夺而无予，国不遂亡。不尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其殃。禁伐当罪当亡，必虚其国，兼之而勿擅，是谓天功。天地无私，四时不息。天地立，圣人故载。过极失当，天将降殃。人强胜天，慎避勿当。天反胜人，因与俱行。先屈后伸，必尽天极，而毋擅天功。 ——《经法·国次》 天有恒干，地有恒常，与民共事，与神同光。骄洫好争，阴谋不祥，刑于雄节，危于死亡。夺之而无予，其国乃不遂亡。近则将之，远则行之。逆节萌生，其谁肯当之。天恶高，地恶广，人恶苛。高而不已，天将阙上；广而不已，地将绝之；苛而不已，人将杀之。 ——《十大经·行守》 10:33 陈平起家：贫困的（盲）流学生 13:34 震惊：美男子为何裸体撑船，舟中今夜发生怎样的故事？请继续关注非马非牛，您的关注，我们的关切。 17:24 陈平——招牌黄金猎犬 臣躶身来，不受金无以为资。 ——《史记·陈丞相世家》 20:27 臭味相投也是得君行道的一种 22:43 陈平与其金元外交 25:26 陈平：人性的弱点 项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。**诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣**。然大王恣侮人，不能得廉节之士。顾楚有可乱者 ——《史记·陈丞相世家》 28:22 陈平、刘邦、项羽：我们都有毛病，那咋啦？ 30:12 项羽及其小登特质 32:25 苏东坡论亚父之出、处 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” ——苏轼《范增论》 38:03 引流情节：陈平之美色及其人生际遇之关系 40:43 陈平如何被曹操作为反面中的正面典型 44:22 长安大回转：陈平如何在地覆天翻的政治变动中保全性命 52:19 曹魏《人物志》对陈平的品题 盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。 若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。 建法立制，彊国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。 思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。 兼有三材，三材皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。 兼有三材，三材皆微，其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也。 兼有三材之别，各有一流。 清节之流，不能弘恕，好尚讥诃，分别是非，是谓臧否，子夏之徒是也。 法家之流，不能创思图远，而能受一官之任，错意施巧，是谓伎俩，长敞、赵广汉是也。 术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权，权智有余，公正不足，是谓智意，陈平、韩安国是也。 ——《人物志·流业》 54:20 梁玉绳、郭嵩焘看陈平，为何截然不同？ ### 【关于我们】： 在爱发电支持我们 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-Timenotes- 04:55 - 应试作文的本领有什用——穆旦 三十年坎坷由来浅析 05:39 - 不能忘记的名字：穆旦和高考作文 06:31 - 赞美与忏悔的一致性：忘我 11:55 - 思索是赞美的敌人 12:35 - 巴金：忏悔信怎么写——少动脑、多套词儿 15:39 - 马屁技巧指南：滑中透傻，傻中显纯，纯内藏慧——妙人 20:15 - 媚上秘诀：让领导抓住自己的假辫子 23:19 - 穆旦简介（1.1 beta） 25:29 - 九叶诗人 27:44 - 《九叶集》 29:32 - 他看到在田野中劳作的农民，想到多少朝代在他身边升起又隆下，把希望和失望压在他身上，如今这个农民在抗日宣传的鼓动下投入了军队，“溶进了大众的爱”，“看着白己溶进死亡里”，因为战争总是有伤亡的，诗人沉痛地说，“他（农民）是不能够流泪的。他没有流泪，因为一个民族已经起来。”穆旦痛感到自己没有力量给这样的农民创造幸福，只能为他的死难痛哭，但人民暂时的死难终将带来民族的复兴，因此说，“痛哭吧，让我们在他身上痛哭吧。因为一个民族已经起来”。这种悲痛、幸福与自责交织在一起的复杂心情使穆旦的诗显出深度和厚度。他对祖国的赞歌伴随着深沉的痛苦和严厉的自责，是“带血”的歌。、 ——袁可嘉《九叶集 序》 32:30 - 杜运燮《滇缅公路》 而，就在粗糙的寒夜里，荒冷 而空洞，也一样担负着全民族的 食粮：载重车的黄眼满山搜索， 拽索着跑向人民的渴望； 沉重的像皮轮不绝滚动着， 人民兴奋的脉搏，每一块石子 一样觉得为胜利尽忠而骄傲： 微笑了，在满足而微笑着的星月下面，微笑了，在豪华的凯旋日子的好梦里。 而在次日清晨，当城里人还在重复他们村燥的旧梦时， 而它（公路），就引着成群各种形状的影子 在荒废久年的森林草丛间飞奔： 一切在飞奔，不准任何人停留，远方的星球被转下地平线， 拥挤着房屋的城市已到眼前， 可是它，不能停，还要走，还要走， 整个民族在等待，需要它的负载。 35:13 - 在一般人看来只是沙石堆积的死气沉沉的公路，在杜运燮笔下却成了为中华民族服务的生龙活虎！它真如“风一样有力”，“蛇一样轻灵”，“鹰一般敏捷”，连路面的石头也为胜利尽忠而自豪地微笑，而这条公路又何等自觉地念念不忘它所担负的民族使命！这不是简单的拟人化，而是爱国主义的深情和活泼想象的巧妙结合，它所产生的效果就不是空洞的叫喊或刻板的说教所能比拟的。只有把思想感情和生活体验放到艺术想象的熔炉中去锻炼才能铸出艺术品来。 ——袁可嘉《九叶集 序》 44:51 - 不合时宜的“乐观” 54:10 - 《退稿信》 55:26 - 《夏》 59:04 - 诗人之问 “你为什么要弄诗呢？” “你当个演员，多快乐，何必找这烦恼事儿呢？” “你为什么要和我认识呢？” ——郭保卫：《书信今犹在诗人何处寻一怀念查良铮叔叔》，杜运燮等编：《一个民族已经起来》 1:10:15 - 汉娜·阿伦特：悲观主义是行动的抑制剂 道德问题的这种品质，即它在政治上的边缘性，在我们考虑下面的情况时就变得清楚了，即从“与整个世界相矛盾要比与自己相矛盾更好”中，我们能期望的惟一劝告总是全然消极的。它永远不会告诉你要去做什么，而只是阻止你做某些特定的事情，即使这些事情是你周围每一个人都在做的。我们不应该忘记，思考过程本身与其他任何活动都不能相容。“停下来想想”这个日常说法确实完全正确。无论什么时候进行思考，我们总是要停下正在做的任何其他事情，而只要我们是二而一的，那么我们除了思考就不能做任何事情。 ——汉娜·阿伦特《论道德哲学的若干问题》 1:12:29 - 《诗》 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

杜甫烂诗：《喜闻盗贼蕃寇总退口号》五首其五 今春喜气满乾坤，南北东西拱至尊。大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙 这五首都挺差，但是这首最差。 -时间轴- 01:51 高考语文题目的拉锯，好像一条半死不活的鳕鱼 07:04 《赞美》：穆旦唯一的，保守的大合唱 08:11 照着本节目去写作文很可能会得低分 09:17 知识分子常常在窄门前徘徊不定 12:47 科举“程文”与代润的高考“满分作文” 15:19 假如沿着穆旦诗文的本来面目走下去，高考作文会跑题吗？ 21:40 从八股文开始的作文研习课 23:14 清稗类钞：考试门 24:46 高考作文秘诀之一：正能量 32:33 君以此兴，必以此亡 37:34 乱用典故不算错 45:54 高考作文心法三：回避崇洋媚外 47:57 考场鬼故事·高考作文技巧之四：积阴德 51:35 考场为啥是鬼故事高发地 59:33 超龄考生修来世 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

蝉声鸣鸣 六月之夏 ......噪 ——剪辑的李A -时间轴- 01:50 李A：读《史记》与读书架 04:27 张良：韩国贵公子——小透明国家的门阀之子 07:09 血色张良：刺客信条-三百远行客 12:22 张良之远行与秦始皇的巡幸：髀肉不生 20:47 胳膊肘往哪拐：项伯 22:08 张良与刘邦：臣与不臣之间 27:33 张良：搞军事还是搞人事 结尾：祝您平安 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

适用分级制度的六一特辑：李A为何不是正经人之证见 -时间轴- 00:07 独一份的分级通告 01:43 Wanying老师和苹果一体机 03:55 童年阴影：《踩着面包走的女孩》 05:15 好故事的教训：少吃面包 09:56 踩了面包什么罪过：坦塔洛斯+游街示众 15:10 功利主义式“童话教育观” 17:08 《水浒传》该几岁读：梁山好汉与汉尼拔之关系 23:10 家长教育洁癖之双标：只怕“学坏”，不惧“见.... ” 24:58 《白痴》与陀思妥耶夫斯基的儿童教育观 30:38 对孩子：勿隐瞒 35:13 儿童教育：只有爱是不够的 36:35 成熟的孩子和幼稚的成人 39:48 《格林童话》：森林的狼、继母、小红帽和白雪公主，盐水心肝移动的棺材，烧红的铁血以及荨麻的衣服 42:25 辩诬：《令人颤栗的格林童话》 43:33 案例1：《白雪公主》：杀亲闺女的亲妈才吃下水——欧洲饮食传统小考证 47:11 儿童心得（李A版本）： 1、后妈危险； 2、苹果危险； 3、爱情不危险，可基本靠脸； 4、照镜子没啥好处，最好连照片都别拍 52:33 案例2：《孩子们玩屠宰游戏的故事》 53:52 原因：《格林童话》——由中年读者到儿童读者（听众） 55:22 矛盾：儿童是否必要适度领略“残酷”？ 57:19 案例3：《枕头人》 1:03:24 “永远是天真的、快活的、没心没肺的”——《彼得潘》 1:05:26 戏仿童话：《猎魔人》-《一点牺牲》 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-时间轴- 02:57 陈胜何以入《世家》 06:44 这一期其实是李二自己录的，而李A从来不听李二录的东西，当然我也一样 12:38 土崩瓦解 20:35 田余庆：《说张楚》 23:59 六合为家：东方诸国对秦的接触与反抗 29:27 文书帝国的档案不一定可信，尤其是寿命统计、人口普查和资产登记最容易出错 32:28 亡秦必楚 45:01 苟富贵时刻忘 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

本期推荐付费系列 《神仙会》 -时间轴- 1:08 米油，资本与国医——兼论李二为什么是国医的护教军 03:57 人参萝卜论与生吃硫黄 04:38 米油究竟为何物？米油概念的知识史考察 08:49 李时珍：我确实不知道你们说的米油是个什么东西 14:10 米油发明者：清代业大夫赵学敏 此乃滚粥锅内煎起沫酽，滑如膏油者是也。其力能实毛窍，最肥人，用大锅能煮五升米以上者，其油良。越医全丹若云：黑瘦者食之，百日即肥白，以其滋阴之功，胜于熟地也。每日能撇出一碗，淡服最佳。若近人以熟粥绞汁为米油，未免力薄矣。 ——赵学敏《本草纲目拾遗》卷八《诸谷》 18:11 资本禁止米油的核心原因是害怕道医发明炼金术（我一直在讽刺，虽然我觉得不可能有人听不出来，但是还是在这儿强调一下，不要当真） 19:33 赵学敏：如何使用浓硫酸治疗坏疽 强水： 西洋人所造，性最猛烈，能蚀五金。王怡堂先生云：其水至强，五金八石皆能穿漏，惟玻璃可盛。西人造强水之法，药止七味，入罐中熬炼，如今之取露法，旁合以玻璃瓶而封其隙，下以文武火叠次交炼，见有黑气入玻璃瓶中，水亦随气滴入，黑气尽，药乃成矣。此水性猛烈，不可服食。西人凡画洋画，必须镂板于铜上者，先以笔画铜，或山水人物，以此水渍其间一昼夜，其渍处铜自烂，胜于雕刻。高低隐显，无不各有肖其妙，铜上有不欲烂处，先用黄蜡护之，然后再渍，俟一周时，看铜有烂痕，则以水洗去强水，拭净蜡迹，其铜板上画已成。绝胜镌镂，且易而速云，入药取其气用。治痈疽拔疔。谢天士云：凡痈疽已溃或未溃，用强水可蚀恶肉，胜于砂，只须置强水于玻璃瓶内，以瓶口对痈疽上，掩少时，其药气自升入患处，疽肉变白而腐，毒亦拔出，然后再敷他药治之。疔有根，亦以此治法，则根自烂出。 ——赵学敏《本草纲目拾遗》卷一《水部》 21:51 陨石火的疗效和拔火罐的疗效之差异 23:57 清代驻欧公使：洋人喝牛奶，婴儿故肥白 27:40 《黄帝内经》说古人寿命超长，能证明国医的伟大吗？ 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶？ ——《黄帝内经·上古天真论》 29:24 薛福成论中西医优劣 西医所长在实事求是，凡人之脏腑、筋络、骨节，皆考验极微，互相授受；又有显微镜以窥人所难见之物，或竟饮人以闷药，用刀剜人之腹，视其脏腑之秽浊，为之洗刷，然后依旧安置，再用线缝其腹，敷以药水，弥月即平复如常。如人腿脚得不可治之症，或倾跌损折，则为截去一脚，而以木脚补之，骤视与常人无异；若两眼有疾，则以筒取出眼珠，洗去其翳，但勿损其牵连之丝，徐徐装入，眼疾自愈。此其技通造化，虽古之扁鹊、华陀，无以胜之。然亦间有不效者，如曾惠敏公（曾纪泽）之丧其一子，黎莼斋之损其一目，人颇咎其笃信西医之过。 余谓西医之精者，其治外症固十得七八，但于治内症之法，则得于实处者多，得于虚处者少。其用药但有温性，而无寒凉、敛散、升降、补泻之用。以视古医书之精者，如张仲景、孙思邈、王叔和之方，金元四大家之论，近代喻嘉言、陈修园之说，其深妙之处，似犹未之得也。 ——清薛福成《出使四国日记》 32:52 大明天启皇帝喝米油后死亡考 先帝自七年五月初六日以后，圣体便觉不豫，至六、七八月之间，总未离御榻。逆贤将库中所贮金寿字、大红纱，搜括出许多，自王体干等至暖殿请小轿御茶房、御药房近侍，每给四匹或二匹做贴里，御前穿以禳祝之。又移住懋勤殿旬日，而不时喧传云：圣驾万安矣。 ——刘若愚《酌中志》卷三 39:35 仙方灵露饮 按维华原献蒸法，大略用银锅一口，口径尺，内安木甑如桶，高尺余，圆径称之，甑底安篦，篦中央安长颈大口空银瓶一个，周围用淘净粇米或糯米、老米、小米旋添入甑，候热气透一层，再添一层，约离瓶口七分，不可十分满，恐米涨入瓶不便，上盖一尖底银锅，底尖下垂正对银瓶之口，离二三分许，外上添冷水，周围封固完密，下用桑柴或好炭火蒸之，候上内水热，即换冷水，不数换而瓶中之露可满，取出温服，乃米谷之精华也。如不信，可将热饭与尝一些，滋味俱无。其器忌铜铁锡，[3]其火忌煤。 土游于四季，守界定规矩：土分旺于春季之辰月（三月）、夏季之未月（六月）、秋季之戌月（九月）、冬季之丑月（十二月），于四季中各旺十八天，故土之气游走于春、夏、秋、冬四季，土居每季之末，故为四季之分野，此则为“土游于四季，守界定规矩”。炼丹时，以黄土筑为鼎灶；或炉之四面，以黄土涂之；或者铁鼎内涂抹以黄土，故说土能守铅、汞之界，为其定出活动的范围、规矩。或谓土能竭水藏火、生金养木，其守于水则水不流，守于火则火不焰；土中能生金、藏金，木亦从土而出、为土所养，故金、木、水、火皆资土而立。 50:55 神仙会 51:27 中医禁忌和炼丹术之间的关系 巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝；术士服食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。薰蒸达四肢，颜色悦泽好；发白皆变黑，齿落生旧所；老翁复丁壮，耆妪成姹女；改形免世厄，号之曰真人。 ——《周易参同契·卷上》 54:56 皇帝吃米油的一手感想 1:01:49 有关宝妈宝爸自学中医的可行性分析 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

《冬》 我爱在淡淡的太阳短命的日子， 临窗把喜爱的工作静静做完； 才到下午四点，便又冷又昏黄， 我将用一杯酒灌溉我的心田。 多么快，人生已到严酷的冬天。 ...... ——穆旦（《冬》，1976年12月，节选） -shownotes- 01:05 - 《冥想》 １ 为什么万物之灵的我们， 遭遇还比不上一棵小树？ 今天你摇摇它，优越地微笑， 明天就化为根下的泥土。 为什么由手写出的这些字， 竟比这只手更长久，健壮？ 它们会把腐烂的手抛开， 而默默生存在一张破纸上。 因此，我傲然生活了几十年， 仿佛曾做着万物的导演， 实则在它们长久的秩序下 我只当一会小小的演员。 ２ 把生命的突泉捧在我手里， 我只觉得它来得新鲜， 是浓烈的酒，清新的泡沫， 注入我的奔波、劳作、冒险。 仿佛前人从未经临的园地 就要展现在我的面前。 但如今，突然面对着坟墓， 我冷眼向过去稍稍回顾， 只见它曲折灌溉的悲喜 都消失在一片亘古的荒漠， 这才知道我的全部努力 不过完成了普通的生活。 ——穆旦《冥想》（1976年5月） 02:57 - 王小波：《我的师承》 14:46 - 南开+清华的英文教育：钥匙和锁的二象性 15:59 - 中国新诗自它诞生之日起，便确立了实现中国古老诗歌的现代更新的目标。为了促进和实现诗的现代化，中国诗人付出了艰辛的劳作。中国诗歌传统宏博绵远，正因为如此，它同时也拥有并体现出它的保守和情性的特点。因而，中国诗在其引进现代性和实现现代化的过程中、一直存在着激烈的传统与现代的矛盾冲突。中国传统社会和传统诗学一直抗拒现代主义甚至外来的其它思潮。中国新诗中的现代主义尽管有诸多诗人作过成功的尝试，但它从来没有成为主流，现代主义的诗潮在中国一直处境不佳。 每一个诗的季节里都有它的时尚和流俗，做一个既能传达那时代的脉搏，而又能卓然自立地发出自己的声音的诗人是困难的。惯性力图裹狭所有的诗人用一种方式和共同的姿态发言，这对天才便意味着伤害：而天才一旦试图反抗那秩序，悲剧几乎毫无例外地便要产生。 ——谢冕 19:33 - 《鼠穴》 我们的父亲，祖父，曾祖， 多少古人借他们还魂， 多少个骷髅露齿冷笑， 当他们探进丰润的面孔， 计议，诋毁，或者祝福， 虽然现在他们是死了， 虽然他们从没有活过， 却已留下了不死的记忆， 当我们祈求自己的生活， 在形成我们的一把灰尘里， 我们是沉默，沉默，又沉默， 在祭祖的发霉的顶楼里， 用嗅觉摸索一定的途径， 有一点异味我们逃跑， 我们的话声说在背后， 有谁敢叫出不同的声音？ 不甘于恐惧，他终要被放逐， 这个恩给我们的仇敌， 一切的繁华是我们做出， 我们被称为社会的砥柱， 因为，你知道，我们是 不败的英雄，有一条软骨， 我们也听过什么是对错， 虽然我们是在啃啮，啃啮 所有的新芽和旧果。 ——穆旦（《鼠穴》，1941年3月） 31:30 - 《还原作用》 污泥里的猪梦见生了翅膀， 从天降生的渴望着飞扬， 当他醒来时悲痛地呼喊。 胸里燃烧了却不能起床， 跳蚤，耗子，在他身上粘着： 你爱我吗？我爱你，他说。 八小时工作，挖成一颗空壳， 荡在尘网里，害怕把丝弄断， 蜘蛛嗅过了，知道没有用处。 他的安慰是求学时的朋友， 三月的花园怎么样盛开， 通信联起了一大片荒原。 那里看出了变形的枉然， 开始学习着在地上走步， 一切是无边的，无边的迟缓。 ——穆旦《还原作用》（1940年11月） 37:52 - 主动地唱：《赞美》 走不尽的山峦和起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。 它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的 是爱情，是在天空飞翔的鹰群， 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来。 一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中， 他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲， 多少朝代在他的身边升起又降落了 而把希望和失望压在他身上， 而他永远无言地跟在犁后旋转， 翻起同样的泥土溶解过他祖先的， 是同样的受难的形象凝固在路旁。 在大路上多少次愉快的歌声流过去了， 多少次跟来的是临到他的忧患； 在大路上人们演说，叫嚣，欢快， 然而他没有，他只放下了古代的锄头， 再一次相信名词，溶进了大众的爱， 坚定地，他看着自己溶进死亡里， 而这样的路是无限的悠长的 而他是不能够流泪的， 他没有流泪，因为一个民族已经起来。 ——穆旦《赞美》（节选）（1941年12月） 47:05 -战后的诗行： 如果说，生命力张扬是这批诗歌浮出历史地表之后的亮色，那么，它们的底色就是“命运”。如上所示，穆旦曾反复将这种命运状态指称为“愚昧（囊）”或“无知”——在某些时候，类似称语也带有一种反讽色彩，即穆旦有意拟化所谓“历史”缔造者们对于大众的态度和看法。而这，也意味着一个更为根本的事实，那就是穆旦在加人民族大合唱发出“赞美的声音时并非无条件的，他发现了蕴藏在“耻辱”中的“滞重”的希望，同时又在“希望”面前保留着知识者的矜持：他并非无条件地“拥抱大众”； ——易彬 51:57 - 这样一个“置死地而后生”的陀氏正是穆旦的精神知己。“野人山经历”之后，穆旦从死亡线上活了下来，“自由了”，但也“从此变了一个人”，他不再怀有“雪莱式的浪漫派”梦想，不再像《赞美》那样热切呼唤“一个民族已经起来”，不再单一地从文化层面提出“控诉”。他最终着眼的，是对那种牢牢地控制着自身命运的外在强力的感知。由此而来的，是对于个体命运的强烈审视一一“不幸”最终成为诗人对于个体命运的终极指认；而作为“不幸”的诱因的现代社会同时遭到严房的“控诉”。 ——易彬 54:59 - 《出发》（节选） 告诉我们和平又必需杀戮， 而那可厌的我们先得去喜欢。 知道了“人”不够，我们再学习 蹂躏它的方法，排成机械的阵式， 智力体力蠕动着像一群野兽， …… 就把我们囚进现在，呵上帝！ 在犬牙的甬道中让我们反复 行进，让我们相信你句句的紊乱 是一个真理。而我们是皈依的， 你给我们丰富，和丰富的痛苦。 又名：诗 ——穆旦（1942年2月） 58:06 - 《隐现》 （节选） 所以我们说： 我们能给出什么呢？我们能得到什么呢 一切的原因迎接我们，又从我们流走， 所有古老的传统，所有的声音，所有的喜怒笑骂，所有的树木花草都在等待我们的降生， 有一个生命赋予了这所有的让他们等待： 智者让智慧流过去，青年让热情流过去，先知者让忧患流过去，农人让田野的五谷流过去， 少女让美的形象流过去，统治者让阴谋和残酷流过去，反抗者让新生的痛苦流过去， 大多数人让无知的罪恶流过去， 我们是我们的付与，在我们的付与中折磨， 一切完成它自己；一切奴役我们，流过我们使我们完成。 ——穆旦（1947年8月） 59:03 - 创造了一个上帝。他自然并不为任何普通的宗教或教会而打神学上的仗，诗人的皮肉和精神有着那样的一种饥饿，以至喊叫着要求一点人身以外的东西来支持和安慰 ——王佐良《一个中国新诗人》 59:51 - 《时感》（节选） 其一 多谢你们的谋士的机智，先生， 我们已为你们的号召感动又感动， 我们的心，意志，血汗都可以牺牲， 最后的获得原来是工具般的残忍。 你们的政治策略都很成功， 每一步自私和错误都涂上了人民， 我们从没有听过这么美丽的言语 先生，请快来领导，我们一定服从。 多谢你们飞来飞去在我们头顶， 在幕后高谈，折冲，策动；出来组织 用一挥手表示我们必须去死 而你们一丝不改：说这是历史和革命。 …… 其四 我们希望我们能有一个希望， 然后再受辱，痛苦，挣扎，死亡， 因为在我们明亮的血里奔流着勇敢， 可是在勇敢的中心：茫然。 我们希望我们能有一个希望， 它说：我并不美丽，但我不再欺骗， 因为我们看见那么多死去人的眼睛 在我们的绝望里闪着泪的火焰。 当多年的苦难以沉默的死结束， 我们期望的只是一句诺言， 然而只有虚空，我们才知道我们仍旧不过是 幸福到来前的人类的祖先， 还要在无名的黑暗里开辟新点， 而在这起点里却积压着多年的耻辱： 冷刺着死人的骨头，就要毁灭我们的一生， 我们只希望有一个希望当作报复。 ——穆旦（1947年1月） 1:03:54 - 诗风：“新的抒情”VS“滥情”和“激情” 1:04:15 - 李A为什么反“朗诵” 1:07:03 - 李A朗诵：《放声歌唱》（贺敬之） 1:08:51 - 从《赞美》到《葬歌》 你可是永别了，我的朋友？ 我的阴影，我过去的自己？ 天空这样蓝，日光这样温暖， 在鸟的歌声中我想到了你。 我记得，也是同样的一天， 我欣然走出自己，踏青回来， 我正想把印象对你讲说， 你却冷漠地只和我避开。 …… 历史打开了巨大的一页， 多少人在天安门写下誓语， 我在那儿也举起手来； 洪水淹没了孤寂的岛屿。 你还向哪里呻吟和微笑？ 连你的微笑都那么寒伧， 你的千言万语虽然曲折， 但是阴影怎能碰得阳光？ ——穆旦《葬歌》（节选）（1957年） 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

本期各位听到的类似鼠标点击的底噪不是鼠标，而是李二同学颞下颌关节紊乱产生的弹响。 给本节目打钱或者在爱发电订阅均可改善李二同学的生活品质。 -时间轴- 03:19 “柳絮因风起”固然敏捷，但何以名垂青史？ 06:16 晋朝人如何发现热力学定律 韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且着襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不须复裈也。”母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既着襦，下亦当暖，故不须耳。”母甚异之，知为国器。 —刘孝标：《世说新语•夙惠第十二》。 13:59 重点不在于儿童夙慧与否，而在于谁掌握了评价的权力 晋孝武年十二，时冬天，昼日不着复衣，但着单练衫五六重；夜则累茵褥。谢公谏曰：“圣体宜令有常，陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“昼动夜静。”谢公出，叹曰：“上理不减先帝。” ——《世说新语•夙惠第十二》 19:07 高门总是在称赞高门 王𤀹冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去，后客问钟曰：“向二童何如？”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。” ——《世说新语•赏誉第八》 19:57 门阀长得和我们真不一样吗 33:48 汉-晋间人物品题的“虚化” 37:53 嵇康到底如何“玉山将崩”？ 山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩” ——《世说新语·赏誉第八》 41:35 高门垄断权力的方式，是建立了一整套自洽的审美和选拔标准 ，并借此获得文化和政治地位。 45:59 高门的最终阶段是摒弃名利——因为高门认为自身地位不依靠外物体现 49:40 所谓魏晋风度如何沦为纵欲 魏末，阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。 ——王隐《晋书》 57:25 九品中正和魏晋风度一样，迅速走向其自身的反面 夫君子小人，类物之通称。蹈道则为君子，违之则为小人。屠钓，卑事也，版筑，贱役也，太公起为周师，傅说去为殷相。非论公侯之世，鼎食之资，明扬幽仄，唯才是与。逮于二汉，兹道未革，胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名重京师。且任子居朝，咸有职业，虽七叶珥貂，见崇西汉，而侍中身奉奏事，又分掌御服，东方朔为黄门侍郞，执戟殿下。郡县掾史，并出豪家，负戈宿卫，皆由势族，非若晚代，分为二涂者也。汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法。自魏至晋，莫之能改，州都郡正，以才品人，而举世人才，升降盖寡。徒以冯藉世资，用相陵驾，都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰，刘毅所云“下品无高门，上品无贱族”者也。岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，自此以还，遂成卑庶。周、汉之道，以智役愚，台隶参差，用成等级；魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。夫人君南面，九重奥绝，陪奉朝夕，义隔卿士，阶闼之任，宜有司存。旣而恩以幸生，信由恩固，无可惮之姿，有易亲之色。孝建、泰始，主威独运，官置百司，权不外假，而刑政纠杂，理难徧通，耳目所寄，事归近习。赏罚之要，是谓国权 ，出内王命，由其掌握，于是方涂结轨，辐凑同奔。人主谓其身卑位薄，以为权不得重。不知鼠凭社贵，狐藉虎威，外无逼主之嫌，内有专用之功，势倾天下，未之或悟。挟朋树党，政以贿成，鈇钺创痏，构于筵笫之曲，服冕乘轩，出乎言笑之下，南金北毳，来悉方艚，素缣丹魄，至皆兼两，西京许、史，盖不足云，晋朝王、庾，未或能比。及太宗晚运，虑经盛衰，权幸之徒，慑惮宗戚，欲使幼主孤立，永窃国权，构造同异，兴树祸𨻶，帝弟宗王，相继屠劋。民忘宋德，虽非一涂，宝祚夙倾，实由于此。呜呼！汉书有恩泽侯表，又有佞幸传，今采其名，列以为恩幸篇云。 ——沈约：《宋书·列传第五十四·恩悻》 1:06:46 要求健全选拔制度，是为了双赢，而非双输。选拔制度的目的，永远是确保公平和培养人才二者兼顾。如鸟有双翼，只关注其中一种，必然导致选拔方式的极端和失败。 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes- 02:09 副标题：鲁迅《我们怎样做起父亲来》 03:25 责任还是恩情：生育和生养 03:53 《弟子规》与斯德哥尔摩综合症 07:28 “立帝货”辩经：“父母养育”新论 08:39 让梨和非孝：孔融的“异端邪说” 12:46 鲁迅：父母责任三原则 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。 ——鲁迅《我们怎样做起父亲来》 20:29 背影的背影：文学史怎么逆炼经典 22:19 微言大义：《背影》的开头藏了啥 我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁地流下眼泪。父亲说，“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！” 回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。 ——朱自清《背影》 24:37 顺序的调整：“父亲罢官”和“祖母过世” 26:59 翻译：何谓“天无绝人之路” 30:29 橘子和“不吃饭啊？” 31:43 老骥伏枥：朱父的治家风尚 33:45 《笑的历史》 晚上公公回来，她一五一十告诉他。她说：“这总是少奶奶的鬼！我们家真晦气，媳妇也娶不到一个好的！自从她进门，你就不曾有过好差事，家境是一天坏似一天！现在又给大金出主意，想教他不寄钱回家；又挑唆他和我吵，使你们一家不和，真真八败命！”——她在对面房里，故意的高声说，教我听得清楚。——后来公公接着道：“不寄钱？——哼！他敢！让我写信问他去。我不能给他白养活女人、孩子！——现在才晓得，少奶奶真不是东西！”……以后声音渐低，我也再不能听下去了！那天我不曾吃饭。我又是害怕，又是寒心！我和他们仿佛是敌国了，但是我只有一个人！知道他们怎样来呢？我在床上哭了半夜，只恨自己命苦！从第二天起，我处处提防着。果然第四天的下午，公公便指着一件不相干的事，向我大发脾气。他骂我：“不要发昏！”这是四年来不曾有过的！他的骂比婆婆那回更是凶恶。但是我，除了忍受，有什么法子呢？我那晚又哭了半夜。现在是哭比笑多了。世间婆婆骂媳妇是常事；公公骂，却是你家特别的！你看你家的媳妇可是人做的！从那回起，我竟变了罪人！婆婆的明讥暗讽，不用说了。姨娘看见公公不高兴我，本来只是暗中弄松我的，现在却明明的来挑拨我了！四弟、五妹也常说我的坏话了！婆婆和姨娘 向我发话的时候，他们也要帮衬几句了！佣人们也呼唤不灵了！总之，“墙倒众人推”了。 ——朱自清《笑的历史》 35:32 男人的霉运：全怪女人 38:27 图章风波：儿子的薪水该给谁？ 42:06 老父服软：“膀子疼痛” 43:11 《背影》：和稀泥与道歉信 46:15 《背影》结局：浪子回头的“合家欢”？ 53:57 《冬天》：父亲和为人父的温情记忆 56:14 朱自清怎样做父亲：《儿女》和自我忏悔 1:00:17 朱自清的教育方式：“沉重的手掌便到他们身上了” 1:05:23 结语：从此好好的做一次父亲——救救孩子 予同说，“我们得让子女在大学毕了业，才算尽了责任。”SK说，“不然，要看我们的经济，他们的材质与志愿；若是中学毕了业，不能或不愿升学，便去做别的事，譬如做工人吧，那也并非不行的。”自然，人的好坏与成败，也不尽靠学校教育；说是非大学毕业不可，也许只是我们的偏见。在这件事上，我现在毫不能有一定的主意；特别是这个变动不居的时代，知道将来怎样？好在孩子们还小，将来的事且等将来吧。自前所能做的，只是培养他们基本的力量一一胸襟与眼光；孩子们还是孩子们，自然说不上高的远的，慢慢从近处小处下手便了。这自然也只能先按照我自己的样子：“神而明之，存乎其人，”光辉也罢，倒也罢，平凡也罢，让他们各尽各的力去。我只希望如我所想的，从此好好地做一回父亲，便自称心满意。一想到那“狂人”“救救孩子”的呼声，我怎敢不惊然自勉呢？ ——朱自清《儿女》 【关于我们】： 欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。 如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系 RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav 微信公众号：非马非牛 Famous Unknown 我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。 我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么