🎙本期提要 本期是《中国奇谭》系列第七期《小卖部》。影片从胡同中的小卖部开始又从小卖部结束，但其实并不是讲小卖部，而是讲述了北京大爷老杨要从胡同搬去楼房前的胡同生活。暖色调、蜡笔画风的画面配着浓浓的京腔，相信你看了这个故事也会心一笑。 你是否也和老杨一样，面对搬离更好住处也会恋恋不舍？是否曾经也有很多相熟的街坊邻里，他们八卦但又热心肠？是否你也有很多儿时的旧物件一直舍不得扔掉？这一期，江江和美羊羊聚焦【胡同文化】、【现代性】，聊聊步入现代化时产生的憧憬与失落。 🔎内容剧透 * 1. 小卖部如何产生？为什么逐渐衰退了？ * 2. 北京的胡同和四合院是什么关系？它的历史和地位有哪些？ * 3. 胡同和弄堂的区别是什么？ * 4. 胡同的井井有条与方方正正与“胡同人”的性格有什么联系？胡同文化从何而来？ * 5. 生活在现代社会，就是现代人了吗？什么是现代性？ * 6. 现代性是否导致了失落和陌生？ * 7. 现代感的便利店和小卖部有什么区别？ 📚知识拓展（工具箱） * 小卖部的变迁史：20世纪80年代初，随着我国的改革开放，经济体制和经营体制逐渐灵活，市场上的商品日益丰富，原来以单一形式存在的百货商场和供销社供不应求，无法适应群众的生活需要。随着市场进步，城市和农村出现小卖部。小卖部一般设在城市内的社区和农村的繁华地段，主营生活日用商品，有着经营成本小、规模小、商品种类少、分布广等特点。后来，市场商品极大地丰富，人们的生活水平达到了新的高度，实体小卖部逐渐被应运而生的大小超市所取代。 * 胡同的由来与历史地位： “胡同”，这两个字原是蒙古语的译音。《析津志》载称“巷通本方言”，约1267年元代建大都沿袭下来的，至今已有700多年历史。一些大的历史事件、历史人物都与胡同和四合院相关联，如火烧赵家楼与五四运动联系在一起，小杨家胡同与老舍联系在一起，承载着北京历史前进脚步的印记。 * 胡同与四合院的关系： 北京的胡同，实质上是许许多多、大大小小、一个紧挨一个地排列起来的四合院之间的通道。整座北京城，为便于采光，讲究的四合院都坐北朝南，其排列结果，胡同多数成为东西走向。 * 石库门： 是一种融汇了西方文化和中国传统民居特点的新型建筑，是具中国特色的居民住宅，以石头做门框，以乌漆实心厚木做门扇，这种建筑因此得名“石库门”。 * 上海弄堂： 百个单元组成的石库门一排排紧密地联体而立，组成一个庞大的房屋群体。石库门建筑的间隙，形成了一条条狭窄阴暗的通道，这种通道便是上海人所谓的“弄堂”。 * 现代性： 现代性是一种双重现象,“现代社会制度的发展以及它们在全球范围内的扩张,为人类创造了数不胜数的享受安全的和有成就的生活机会。”另一方面,现代人又带着潜藏在内心深处的危险意识和恐惧感从事日常的生活和人际交往。 * 现代性中的信任关系：城市是一个“陌生人的世界”。吉登斯区分了信赖和信任这两个概念,前者常见于传统社会,而后者则是与现代社会相联系的。信赖是在长期的面对面的交往中建立起来的一种信心,是人们对于熟悉的东西将保持稳定所持的一种想当然的态度。而信任则是对某种抽象事物(比如金钱的交换价值、专家队伍所拥有的知识体系)的信奉,也许人们并没有完全在认知意义上理解他所面对的对象。换言之,现代人是带着陌生感、不安全感、有所保留地投人到社会生活中去。 * 现代社会的失落社区：现代社会的急剧变迁改变了人们的生存环境,尤其是对人们的态度和行为产生了巨大冲击,对城市社区的人际关系和交往带来直接的负面影响,“社区失落”的特征表现为:休戚与共的情感关系减弱,相互利用和金钱计算关系增强;办事讲情面的“特殊主义”行为取向被科层式的“普遍主义”行为取向代替;认同集体利益和集体身份的“集体主义”行为取向以及强调个人对整体的忠诚与投入不被提倡,追求个体利益和个性特征的“个体主义”行为取向以及强凋集体对个人利益的保护和尊重盛行。

🎙本期提要 本期节目聚焦城市街道。在城市生活的你，是否觉得马路宽阔而敞亮但时常拥堵？；想过马路却发现总是来不及？；道路机械枯燥，常常在城市中迷失的同时更是人气惨淡？；除了城中心几条步行街外，大部分道路不适合走路，街道意外伤亡率也依旧居高不下？这些“大城市病”都离不开街道。这一期，江江和美羊羊从【城市活力】、【步行友好】、【小街区密路网】角度，聊聊城市街道的变迁史以及如何服务城市活力。 🔎内容剧透 * 1. 道路和街道的定义是什么？街道分类是什么？ * 2. 街道设计的发展史，服务车辆还是服务人？ * 3. 道路的人车关系和空间资源分配有什么关系？ * 4. 建设步行友好型街道的必要性有哪些？ * 5. 从城市规划、建筑美学、社会学、心理学角度，小街区密路网的优点有什么？ * 6. 我国小街区密路网的建设现状如何，哪些城市步行友好？ * 7. 为什么我国小街区密路网建设迟缓？ 📚知识拓展（工具箱） * 城市道路分类（所承担的城市活动特征）：干线道路、支线道路，以及联系两者的集散道路三个大类；城市快速路、主干路、次干路和支路四个中类和八个小类。不同城市应根据城市规模、空间形态和城市活动特征等因素确定城市道路类别的构成。 * 街道与道路的差异：街道强调空间界面围合、功能活动多样、迎合慢行需求，根据沿线建筑使用功能与街道活动分为不同类型。同时将街道和道路的概念区分开来：道路强调交通属性，重视交通效率；街道强调功能属性，注重人的使用感受。 * 街道发展史：1920年前——人车混行的街道；1930-1950年——人车分离；1950-1980 步行优先、人车共享；1980年后，促进步行，高效化机动交通。 简·雅各布斯：其1961年的《美国大城市的死与生》吹响了反对现代主义城市规划的号角。她认为传统的人车完全分离不符合人的行为模式，应该朝着人车共享的方向发展，道路想要安全和充满活力离不开人的参与，“看与被看”尤其重要。 * 道路网密度的定义：道路网的总长度与该区域面积的比值，单位为km/km2，我国对于路网密度的目标是城市建成区平均道路网密度提高到8千米／平方千米。也就是街区的宽度为250m，是一个步行比较舒服的尺度。 * 我国小街区密路网的建设情况：截止2021年第4季度，全国36个主要城市道路网总体平均密度为6.3km/km2，相较于上年度平均密度6.2km/km2，总体平均值增长约1.6%。其中，深圳、厦门和成都3座城市道路网密度达到8km/km2以上，达到“8公里／平方公里”国家目标要求。共有10座城市达到7km/km2以上，较上年度增加1座城市，占比达28%。 * 活力街道：提供开放、舒适、易达的空间环境体验，增进市民交往交流，提升社区生活体验，鼓励创意与创新。其目标是：功能复合、活动舒适、空间宜人、视觉丰富、风貌塑造、历史传承。

🎙本期提要 本期节目是极简主义系列之“帆布袋”。帆布袋作为一种老少皆宜的物品经常出现在我们日常生活中，几十块钱的帆布包却不仅仅只有其功能价值，还作为“移动的广告牌”彰显着我们的精神世界，你是否也拥有许多logo丰富的帆布包？他们可能是买书附赠的，社团活动的纪念物，又或者是自己DIY图案和文字的，帆布包的受欢迎程度为什么那么高？不同图案的帆布包背后的文化符号认同和消费背景又是什么？这一期江江和美羊羊从【低碳生活】、【符号象征】、【消费社会】的维度和你分享帆布包的极简生活打开方式。 🔎内容剧透 * 1. 帆布包的定义和流行史是什么？ * 2. 消费社会从消费到创费，帆布包为什么受欢迎？ * 3. 从经济行为转向文化消费的过程中，我们喜欢什么图案的帆布袋？ * 4. 帆布袋和奢侈品的差别是什么？帆布包上的图案有什么文化属性？ * 5. 「新节俭主义」的流行，我们的消费真的降级了吗？ 📚知识拓展 * 帆布袋：一种较粗厚的棉织物或麻织物，因最初用于船帆而得名。一般多采用平纹组织，少量的用斜纹组织，经纬纱均用多股线。最大的特点就是结实耐用。其百搭性也令很多人青睐，可以和任何服饰搭配，也可以自己DIY，种类多样，时尚百变。 * 帆布袋的低碳属性：环保、方便、多样化、价格实惠、经典又不过时。由于容量大、方便携带，它成为了很多学生装书和文具的书包。你还可以带上它去健身，把你的健身用品全部放在里面。妈妈们可以拿它来装宝宝用品，背上它去郊游，让人的心情都好了起来。并且它跟各种各样的服装风格都可以巧妙搭配，一出街就抓住了人们的眼球。 * 创费者：由日本人提出，随着日本经济的发展，日本的人均GDP在幸福拐点之后，人们的幸福感不再随着收入增加而正向增加，同时消费理念进入另外一个新的阶段。1983年，日本PARCO集团旗下的杂志《穿越》首先提出了“创费者”这一概念，认为“人们为了创造自己的生活方式而消费，这就不是消费，而是创费”。 * 《第四消费时代》：日本社会学者、消费问题专家三浦展的作品，书中描述了日本消费时代的演变过程。三浦展在《第四消费时代》书中，从日本的历史发展中总结出了四个不同的消费社会特征。第一消费社会出现在1912年—1941年。日本的消费社会的特征是向西方化社会看齐热衷集体主义，并模仿西方发达国家的消费产品。第二消费社会时代是从1945年到1974年，以家庭为主要单元的大件产品的消费时代，标准化的大件家电。第三消费社会是从1975年到2004年开始的，崇尚个性化与小而美，最好商品带有自己的风格，专项的 。第四消费社会的开始，与互联网的发展有着很大的关系。人们的社交方式开始发生转变，利用各种社交平台，就可以与别人交流，知道别人的近况。看重人与人的之间的交流与精神享受。 * 女性符号消费：让·鲍德里亚在《消费社会》一书中写道，女人之所以进行自我消费是因为她与自己的关系是由符号表达和维持的，那些符号构成了女性范例，而这一女性范例构成了真正的消费物品。这些范例是由大众传媒工业化生产出来并由可定向符号组成的，每个人都可以在这些范例的实现中找到自己的个性。 * 幸福收入悖论（伊斯特林悖论）：由美国南加州大学经济学教授伊斯特林在《经济增长可在多大程度上提高人们的快乐》(1970)中提出，通常在一个国家内，富人的幸福水平高于穷人；但如果进行跨国比较，穷国的幸福水平和富国几乎一样高。 * 帆布袋背后的符号认同：根据文化社会学理论，帆布袋有着符号上的深度，它跟人类的仪式史有关。“在前现代时期，人们有很强的信仰，宗教活动使用相应的符号。现在人类仍需要珍视一些物品，我们的信念需要通过一些物品和符号来强化，就像我们崇拜一些雕像和照片，帆布袋也是这样。把我们的生活装进包里，每天带着，肩膀上感受着它们的重量，让别人看到它们包含的信息，这种仪式对我们的生活和认同来说是不可或缺的。

🎙️内容提要 本期是《中国奇谭》系列第六期《飞鸟与鱼》，江江和美羊羊与你一起观影。三渲二制作的《飞鸟与鱼》以明亮而轻巧的调子讲述了一个孤独的青春爱情故事，但故事的完整性与文学性并不让人满意，更像是青春疼痛派作品，你喜欢这个故事吗？有什么看法？ 本期节目聚焦【孤独感】与【人工智能】。在现代生活的快节奏中，你是否也感到孤独？如何与孤独共处？如果有机器人与你相伴，你能和他（她）建立深厚的亲密关系吗？人与人工智能的恋爱存在哪些道德伦理问题？ 🔎内容剧透 * 1. 《飞鸟与鱼》中的“旧梗”有哪些？ * 2. 《飞鸟与鱼》评价褒贬不一，为什么这个故事大家并不满意？ * 3. 孤独感与亲密关系的联系是什么？ * 4. 孤独感在人格发展的什么阶段出现？ * 5. AI的定于和应用有什么？你经常使用人工智能吗？ * 6. 人与机器人恋爱的可能性大吗？与机器人建立亲密关系会遇到什么问题？ * 7. 你是否喜欢过青春疼痛文学？为什么年轻人会喜欢？ * 8. 你理想中自己独处的一天是什么样的？ 📚知识拓展 * 鲸鱼Alice：被称为世界上最孤独的鲸鱼，于1989年Alice被科学家发现， 1992年开始被追踪录音。在其他鲸鱼眼里，Alice就像是个哑巴。是因为Alice的声音频率有52赫兹，而正常鲸的频率只有15～25 赫兹，因此她的频率没有同类能听到。 * B612小行星：是法国儿童文学《小王子》中小王子的家，实际上这一颗小行星并不真实存在。 * 田螺姑娘：福州市地方民间传说，出自陶渊明的《搜神后记》卷五。 * AI：是Artificial Intelligence的缩写，指的是人工智能。人工智能研究的一个主要目标是使机器能够胜任一些通常需要人类智能才能完成的复杂工作。 * 爱与孤独感的心理学知识 * 人本主义哲学家和精神分析心理学家，艾瑞克·弗洛姆（美籍德国犹太人）。在他的《爱的艺术》中提出，爱的本质是给予，而不是接受。 * 孤独感：孤独感不是独自一人引起的,而是因为缺乏某种明确的、需要的人际关系的结果,或者是对缺乏提供具体关系的反映。 * 亲密与孤独：根据埃里克森人格社会发展理论，心理的发展划分为八个阶段，指出每一阶段的特殊社会心理任务；并认为每一阶段都有一个特殊矛盾，矛盾的顺利解决是人格健康发展的前提。第六阶段，也就是在成年早期(18~25岁)，需要处理亲密与孤独的矛盾。

🎙️本期提要 本期聚焦“非婚生育”问题。2023年1月30日，四川省卫生健康委员会发布了《四川省生育登记服务管理办法》，取消了办理生育登记时生育数量的限制。陕西、广东、福建等地在2022年便已放宽了生育登记中的结婚限制。新政策的的推行离不开时代的变化，这一期，江江和美羊羊从法律、社会与个人维度以【人口】与【女性主义】角度为你解析。 🔎内容剧透 * 1. 非婚生子女合法化和制度化的过程。 * 2. 非婚生子女政策颁布的原因是为了“催生”还是小三合法化？你同意这项政策吗？ * 3. 单身女性拥有自主生育权，是社会进步的体现吗？ * 4. 生育率持续走低，为什么？ * 5. 非婚生子女政策受争议，当代女性婚姻观和生育观有什么变化？ * 6. 废除非婚生子女上户口的规定是对女性生育权的赋权吗？ * 7. 如何从女性主义角度理解这项政策？ * 8. 非婚生育女性面临的困境如何解决？社会政策如何支持？ 📚工具箱 1. 非婚生子女：没有婚姻关系的男女所生的子女为非婚生子女。现实生活中存在三种情形：一是未婚男女所生的子女；二是已婚男女和第三方所生的子女；三是被确认无效或者是被撤销的婚姻当事人所生的子女。 2. 人口负增长：据国家统计局1月17日发布的数据显示，2022年我国全年出生人口956万人，死亡人口1041万人，减少近85万人口，人口自然增长率为-0.60‰，是自20世纪60年代以来首次出现的下降。 3. 总和生育率（Total Fertility Rate，简称TFR）：每个妇女在育龄期间（15〜49岁）生育子女数量达到2.1，才能够维持人口总量不增不减；一旦TFR跌破1.5，通常被认为进入“低生育率陷阱”，再想重新回升至1.5以上就会变得非常困难。2020年和2021年，我国的TFR分别为1.3和1.15。生育率持续下降并不是中国独有的现象，越来越多的国家TFR一再下降，甚至接连跌破世代更替水平，而韩国成为全球第一个TFR跌破1的国家。 4. 女性主义：归根结底在全人类消除男女不平等。主要是围绕以下三个问题开展的，你是否追求男女平等？是否认同，女性在世界范围内依然是一个受歧视的、排在男性后面的「第二性」？是否认同，男女不平等者这种性别秩序不是自然形成的，而是某种社会文化构建的？ 5. 人权：是指所有人与生俱来的权利，它不分种族、性别、性倾向、国籍、族裔、语言、宗教或任何其他身份地位。人权包括生命和自由的权利，不受奴役和酷刑的权利，意见和言论自由的权利，获得工作和教育的权利以及其他更多权利。人人有权不受歧视地享受这些权利。 6. 非婚生子女法律与制度层面的约束：我国《婚姻法》在第二十五条明确规定：“非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视。2021年1月1日实施的《民法典》第1071条规定，非婚生子女的权利受法律保护，享有与婚生子女同等的权利。但非婚生子行为根据曾经的《人口与计划生育法》规定，属于违法行为，应当依法缴纳社会抚养费。但在2021年8月20日最新修正后，已经删除该条款，非婚生子行为已经不再是违法行为了。非婚生子女的生育登记不与结婚挂钩、可以落户是保障非婚生子女权益的体现。实践中，予以落户是最基本的人身权利保障。这样后续的医疗、教育、日常生活才能获得基本保障。 7. 家庭社会学角度的婚姻制度存在依据：生物论、婚姻保护论、群体、家族与亲属关系形成。

【本期提要】 本期节目聚焦“湿地”。2023年2月2日是第27个“世界湿地日”，本年度主题为“湿地修复”， 你是否了解有“地球肾脏”之称的湿地？你经常去湿地公园游玩吗？湿地的种类有哪些？为什么保护湿地如此重要？神奇的红树林湿地是指什么？这期，江江和美羊羊从生态效益与“观鸟”爱好者的情感与乐趣出发约你一起云游湿地。 【内容剧透】 * 1. 湿地的重要性和功能有哪些？ * 2. 如何保护湿地？ * 3. 红树林湿地是什么？ * 4. 观鸟天堂的湿地，为什么吸引人？ * 5. 观鸟的乐趣与价值是什么？ * 6. 观鸟者和养鸟者有什么区别？ 【工具箱】 * 湿地的定义：具有显著生态功能的自然或者人工的、常年或者季节性积水地带、水域，包括低潮时水深不超过六米的海域，但是水田以及用于养殖的人工的水域和滩涂除外。 * 湿地的分类：分为自然湿地（沼泽地、泥炭地、湖泊、河流、海滩和盐沼等）和人工湿地（水稻田、水库、池塘等。） * 世界湿地日：2023年世界湿地日的主题为：湿地修复。当日，我国在浙江杭州西溪举办主场宣传活动，并发布2022年度中国国际重要湿地生态状况监测成果。结果显示，国际重要湿地生态状况总体保持稳定，湿地总面积比上一年有所增加，水质呈向好趋势，水源补给状况保持稳定。生物多样性丰富度有所提高，分布有湿地植物2391种。湿地保护修复成效明显，黑龙江、湖北、山东和海南等地的退化湿地得到有效恢复。中国自1992年加入《湿地公约》以来，我国积极应对湿地面积减少、生态功能退化等全球性挑战，“十三五”期间，安排中央投资98.7亿元，实施湿地保护与恢复工程53个，湿地生态效益补偿、退耕还湿、湿地保护与恢复补助项目2000余个，修复退化湿地面积46.74万公顷，新增湿地面积20.26万公顷。会同相关部门实施开展红树林保护修复和互花米草防治专项行动。 * 《中华人民共和国湿地保护法》自2022年6月1日起正式施行。目前，全世界针对湿地保护专门立法的国家，只有中国和韩国。中国出台《湿地保护法》，把重要湿地纳入生态保护红线，已初步建立起以国家公园、湿地自然保护区、湿地公园为主体的湿地保护体系。 * 红树植物：红树林植物体内富含单宁，暴露在空气中时会氧化呈红色，也因此得名。它们对高盐的潮间带环境却具有特殊的适应性。“拒盐”“泌盐”是它们顽强生存的“法宝”。依靠庞大的根系它们能牢牢固定并获取氧气。红树林是地球上最脆弱的生态系统之一。特殊的地理位置让它们承受着陆地和海洋的双重压力，潮汐让它们极度开放，也极易受伤。任何污染与砍伐都可能破坏它们尽力维持的生态环境和生物多样性。 * 湿地的重要性与功能：涵养⽔源、调节⽓候、改善环境、维护⽣物多样性等多种⽣态功能（⽣态效益、社会效益、经济效益） * “观鸟”的定义：在自然环境中利用望远镜等观测、记录设备，在不影响野生鸟类正常生活的前提下观察鸟类的一种科学性质的户外活动。 * 观鸟的价值：观鸟最大的意义在于其过程中完成的观鸟记录和为了研究搜集的数据，这些一点一滴的记录为野生鸟类学研究提供一个巨大的数据库；从非实用的角度讲，观鸟可以让人们亲近自然、放松身心，丰富人类的精神生活。 * 观鸟组织：英国的观鸟活动历史极为悠久，目前“英国皇家观鸟协会”拥有超过100万会员，换言之，英国每30个成年人中就有一个观鸟爱好者。中国大陆的观鸟活动，萌芽于1996年。进入21世纪后，中国的观鸟活动飞跃式地发展。伴随着各地观鸟组织的纷纷建立，国内加入观鸟活动的人数也呈几何级数增长。如今在中国的许多大城市，如北京、广州、深圳、上海、大连、武汉、杭州、成都、厦门、岳阳和昆明等地，活跃着成百上千的观鸟爱好者身影。1992年，国务院批准施行《中华人民共和国陆生野生动物保护实施条例》，以法规的形式确定在每年4月至5月初的某一个星期为“爱鸟周”；由于中国幅员辽阔，南北气候不同，各地选定的爱鸟周时间也不尽相同。 * 观鸟者的乐趣：通过博物学的知识体系识别种类、标记时空范围，标记这一种类的鸟在个体日常生活中的存在，与特定鸟种建立联系。观鸟者通过观鸟打开“自然世界的大门”，意识到自己在观察鸟的同时也成为被观察者。观鸟是一个不断累积的过程，这一过程中既是在积累鸟种、识别对照，也是在日常情境中以“共生”的眼光观察它们的习性，体察鸟的处境和情感。最终，在知晓何时何地、何种气象条件下可能会出现什么鸟种，人类逐渐打开一个与鸟类共生的世界。 * 观鸟与养鸟的区别：生态观鸟是指在不影响野生鸟类正常生活的前提下，人在自然环境中利用望远镜等专业设备观察鸟类的活动。相较于此，养鸟则是一种人与鸟之间紧密互动的行为，例如草原游牧民族对鹰隼的驯化。观鸟者与养鸟者均涉及“观”这一视觉活动，二者对“观”的理解和实践却不同的。观鸟者之“观”保持着自然主义的态度，观鸟结果为何都能被欣然接受；养鸟者则追求的鸟在场，将养鸟视作养育和陪伴的过程，由于鸟的生命远比人类短暂，它们的一生往往一览无余地展现在人类的眼前。由此，养鸟追求的是一种确定的观察，人与鸟之间存在着亲密关系，几乎不存在生态距离，观鸟则追求一种不确定的观看体验，人与鸟间存在着不可逾越的生态距离。

本期是《中国奇谭》系列第五期，江江和美羊羊与你一起观影《小满》。剪纸定格动画《小满》于2023年大年初一首播，全片红色和金色的色调搭配主人公小满“兔耳朵”发髻十分应景。整个动画采用了剪纸和皮影风格，在建筑、场景与人物造型方面更是参考了许多古画，在音乐方面多用水声、树叶声等自然声景，整体呈现出浓厚的中式美学。 小满节气，是南方雨水盈溢而小麦籽粒开始饱满的时节，象征着世间万物开始成熟。本期聚焦【童年阴影】与【自我成长】，希望大家能像主人公小满一样，在成长过程中与自己对鲶鱼怪的恐惧和解。 Key points * 1. 《乡村巴士》与《小满》都讲述了童年时期对“王孩儿”的去魅，你小时候是否也有类似“王孩儿”的傻子？ * 2. 如果能回到小时候，你想回到哪个时候？ * 3. 如果一觉醒来发现自己获得了某种超能力，你希望是什么超能力？ * 4. 心理学角度如何看待童年创伤和恐惧？ 故事背景 《小满》由陈莲华与周小琳共同执导，陈莲华主要负责美术工作，周小琳擅长剪纸动画，主要负责拍摄的画面效果。陈莲华提到，希望动画故事也能讲讲孩子们的内心世界，想用这个短片和大朋友、小朋友一起探讨成长感受。

本期是《中国奇谭》系列第四期，江江和美羊羊与你一起观影《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》。类似语文课本插画风格的《乡村巴士》用明亮的色调与接地气的河南方言刻画了主人公小学时期的乡村生活，温吞又充满神话色彩的生活感扑面而来。 本期节目透过动画本身，聚焦【巴士】与【乡愁】，尽管两位主播并非在乡村长大，但依旧通过这部细腻而质朴的动画感受到了令人向往的乡村生活以及关于城市化带来的变迁。小时候你是否也有挤乡村巴士的经历？你所在的城市还有巴士吗？乡土情结是否也随着年龄增长而愈发深厚？提到乡村你印象最深的是什么？ Key points 1. 动画、美术风格：运用大量鸟瞰视角，塑造较小的乡村物理空间。围老人们坐村口一块吃饭，永远在等汽车却不能上车的傻子，学校的手工铃声、武术课，昏黄灯下，帮母亲剥花生……细节到窗台的各种老式物件，都有精心的呈现。 水彩插画的画风就像是一首散文诗，乡村细节与乡土意象缓缓映入眼帘。有网友看完表示，“这部仿佛是农村娃的回忆博物馆，每一个画面都在浏览童年”，和前几集相比，多了一抹文学色彩。这部短片的画风非常温馨又日常，剧情淡淡的，朴实呈现着乡村的生活，也反映出城市化进程中，许多乡村逐渐变得冷清的现象。 2. 大巴车的开通推动了乡村的城市化进程，但为什么如今大巴车又在消亡？城市规划角度大巴车的存在有什么要求？ 3. 现代生活还需要大巴车吗？它存在有必然性吗？ 4. 乡音，小农经济，乡村传说……我们都有哪些乡土情结？ 5. 如何理解费孝通《乡土中国》中里的乡愁？ 【知识拓展】 中国的城市化进程 * 2022年中国城镇化率为65.22%，比上年末提高0.50个百分点； * 从1990年-2018年，中国城镇化率的提升速度近30年间近乎一年一个百分点； * 2011年，城镇化率首次超过50%，城镇人口规模约6.7亿，中国社会结构开始发生历史性变革; 大巴车的变迁史 * 1928年第一辆国产客车诞生至今，中国客车发展已历90载。从改革开放前只能依靠国外卡车底盘来改装的简陋客车，到改革开放后第一辆空调旅游客车，如今，中国客车不仅仅满足国内市场，还大量出口海外。 * 我国第一款卧铺的诞生还是在1988年。那个时候铁路并不发达，坐席客车的舒适度又不高，卧铺客车便应运而生。但自2002年新规定实施以来，卧铺客车的载客量减少了1/4，利润也随之下滑。在2011年前后国家宣布自2012年3月1日起，相关企业应暂停生产、销售卧铺客车产品。 《乡土中国》是当代社会学家费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。 * 乡土本色：首先中国社会的基层是乡土性的，乡下人离不开泥土，泥土不仅成为他们生存的需要，而且在精神文化上也有着重要意义，乡土社会的生活还富于地方性，他们的活动范围较小，而且乡土社会还相对孤立，但这种孤立不是人与人之间的，而是村与村之间。不过这也非绝对而言。中国农民聚村而居的原因主要有四点：小农经济，耕地小且集中；需要合作进行水利工作；安全需要；土地的平等继承使人口在一个地方不断增加。 * 家族与血緣与地缘关系：随着社会生活的发展，地缘逐渐从商业中发展出来，而亲密的血缘社会中商业是不可能存在的，因为他们的交易是以人情来维持的，是互相馈赠的方式。而交易和当场清算是陌生人之间的行为，不能牵涉其他社会关系。

作为泉州富有特色的民俗和文化符号，惠安女的勤劳淳朴又有着什么特色和社会传统呢？本期，团团子为大家介绍了富有闽南特色的惠安文化。 本期提要 * 惠安女的服饰和生活特点是什么？ * 传统惠安女的生活到现在发生了什么变化？ * 惠安文化中的宗教仪式感有何意义？ 惠安女服饰特点：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”概述了惠女服饰各部分的特征。斗笠是惠女服饰最显现的部分，主体色彩为纯黄色。头巾是惠女服饰中最富有特色的部分，虽然每条头巾花纹各不相同，但都较清晰、淡雅、悦目。衣服最大的特点是“衣短露脐”，以蓝色为主色调，和天空、海洋融为一体。裤子为黑色大宽裤，稳重大方，又易搭配其他颜色衣料及饰物。惠女的腰饰，一种是用各种色彩的塑料带编织而成，总宽约7-9公分；另一种是用银打制而成，佩带银腰带为财富象征。

胡鑫宇事件还在发酵，“微笑型抑郁”受到关注。本期，美羊羊从心理学角度与你分享原生家庭的伤害该如何识别，如何走出抑郁、拥抱社会。 本期提要 * 听说讨好型人格更容易抑郁，“微笑型抑郁”又是什么？ * 胡鑫宇事件父母有何责任，原生家庭到底对孩子的成长有什么样的影响？ * 父母的隐性PUA逻辑是什么样的？真的是“为了你好”吗？ * 孩子该如何向上管理，反哺父母，为自己的人生负责？ 关于我们 你可以在小宇宙、喜马拉雅平台订阅“小时空漫谈”，这档播客将从心理学、城市空间设计角度带你探索更好生活。

胡鑫宇事件真相引发网友讨论，也有许多阴谋论猜测。社交媒体已成为公共事件“讨论”的地方，但互联网充斥着“键盘侠”“杠精”“喷子”们。媒体事件往往引发网络上不同人群的热议、对抗和“互撕”，网络暴力正在逐渐取代理性讨论和公共说理。美国幽默大师马克·吐温曾说：“永远不要和一个傻瓜争论，旁观者可能无法分辨。”，因此，永远不要在公共场合与傻瓜争论，以免公众辨不清谁是傻瓜。 互联网恶评、杠精也层出不穷，为什么虚拟空间更容易催生出人性的恶意？作为互联网时代合法公民，我们又该如何捍卫自己的权利？ 拓展阅读 《明亮的对话：公共说理十八讲》指出，说理是一种思想能力，它要求人们尽可能全面、完整地把握讨论的问题，采取一种真实而客观的态度。理性话语的价值观是与他人平等、尊重、以说理相待的关系，并在这个基础上不羞辱他人、不欺骗他人、不歧视他人、不伤害他人、不使用任何暴力（包括语言暴力）对待他人。 关于我们 你可以在小宇宙、喜马拉雅平台订阅“小时空漫谈”，这档播客将从心理学、城市空间设计角度带你探索更好生活。

离婚综艺《再见爱人》2进入尾声，在节目经典的心理问答环节：抉择前夜的36问里，三对夫妻直面亲密关系里的选择与犹豫。本期，美羊羊将为大家分享：什么才是好的亲密关系的告别？面对爱情，后悔真的是爱错了吗？亲密关系的权力关系不对等会导致关系破裂吗？ 知识拓展 爱情36问是美国心理学家 Arthur Aron 博士，在《人际亲密感的产生：实验程序及部分初步发现》中计的实验：他让参与实验的陌生人，两两分组坐在一起，在45分钟内，让他们彼此提问并回答36个问题，回答之后让彼此凝视4分钟。