本期我们将以《还有明天》和《初步举证》为线索，聊聊女性争取选举权的历史和各国对于强奸罪的法律定义，以及女性主义电影如何通过个体经历折射出父权制下女性反抗性别暴力的长久斗争。 [02:50] 《还有明天》与《妇女参政论者》背后女性争取选举权的历史 [09:38] 两部电影不同的叙述角度和人物刻画，《妇女参政论者》更重视展现群像 [11:12] 《还有明天》影片结局从家庭视角转向公民政治，指出丈夫对妻子的暴力与国家层面对女性的压迫是一体两面 [17:56] 《还有明天》对暴力场景的艺术化设计与间离效果 [22:38] 近几年女性电影对母女关系的讨论，女性生存处境的代际对话 [24:57] 迪莉娅获得投票权以后会怎样？改写逃离叙事，女性要留在牌桌上争取更多权益 [30:01] 从《初步举证》与《黑箱日记》的片名聊起 [33:41] 各国对强奸罪的定义和司法判决对比；讨论法条的前提：法律不是万能的、司法资源是有限的 [36:57] 不同国家对强奸罪犯罪构成要件（性交、暴力要件*、性同意）的定义；日本2017年的修法并未改变构成上的核心要件——仍需证明加害人使用了“暴力、胁迫”或使受害人“无法抗拒”。2023年修法进行了进一步调整。 *注：强奸罪里暴力不是一个必要的要件，中国刑法写的也是暴力胁迫或其他手段。强调的是不敢不能或不知反抗，暴力只是一个常见的手段，但不是必要的要件 [41:32] 对强奸案受害者的保护：强奸盾牌条款（rape shield law），但女性仍然陷入不完美受害者的漩涡 [43:18] 为什么伊藤诗织选择了民事诉讼：司法系统的缺陷和伊藤诗织的诉讼策略 [46:14] 在司法系统中失语的女性：法律是由一代又一代男人写下来的，现代法律从立法、解释到适用，都是建立在一种不自知的男性经验基础上的；男性视角被伪装成所谓的“客观”视角 [52:15] 国内对山西大同订婚强奸案*的讨论，大众对“性同意”的认知仍然有待提高；挑战父权体系的女性要付出极大的代价 [57:37] 关于车浩教授的《山西“订婚强奸案”三论 · 徒留一叹》：法律判决对舆论有教育作用[62:18] 法律代表的平衡砝码：女性在一场异性恋性行为中，承担的现实后果是生理、心理、社会三重意义上的，而男性往往只承担欲望是否被满足 [65:23] 浪漫叙事对于性别暴力的美化；性侵犯与文化的关系，强奸迷思对大众认知的影响 *山西大同订婚强奸案是刑事案件。我国的强奸罪是公诉案件，受害人不能撤案。强奸罪案件不属于可以“和解”的案件。强奸罪是刑法规定的八大重罪之一，积极赔偿被害人取得被害人谅解的，可以酌情从轻处罚，但不是免除处罚，应当承担刑事责任。 *而伊藤诗织的名誉侵权案属于民事案件。民事诉讼的原则是当事人处分原则，即原告可自由决定是否继续诉讼、撤诉或庭外和解。 参考资料： 1. 《山西“订婚强奸案”三论·徒留一叹》，车浩，《中国法律评论》 2. @劳东燕2004，新浪微博 3. @法山叔，新浪微博，与车浩教授就强奸罪的对谈 片尾曲：I will survive - Gloria Gaynor

今年春节《哪吒之魔童闹海》的爆火引起了广泛讨论，本期节目我们从印度神话的跨文化迁徙聊起，剖开上美版《哪吒闹海》的阶级隐喻与魔童哪吒的消费主义滤镜，直面神话改编中的厌女陷阱：石矶娘娘为何总被妖魔化？殷夫人之死为何比李靖牺牲更刺痛观众？当“完美家庭”成为新神话，我们是否正在用糖衣包裹父权制的旧伤？ [01:04] 哪吒形象的演化轨迹：印度佛教神话的本土化过程；《封神演义》中体现的儒家忠孝观念 [06:03] 哪吒与父亲的关系、作为反抗者符号在文化作品中的体现：从上美版《哪吒闹海》到动画片《哪吒传奇》 [10:47] 剔骨割肉情节蕴含的集体性创伤，孝道文化的压迫 [15:13] 魔童哪吒对哪吒原生家庭的处理：“完美”的家庭作为对抗社会不公的动力和后盾 [18:13] 哪吒可以是女孩吗？莲花塑身的酷儿内涵；反抗叙事与女性困境的共鸣 [23:06] 魔童哪吒的双生子设定，对龙族三太子形象的改编是否成立 [27:42] 魔童版哪吒反抗的对象，结构性不公在电影中的呈现 [33:44] 上美版《哪吒闹海》与魔童哪吒对陈塘关百姓的不同表现，从阶级叙事到个人英雄主义叙事 [42:58] 《哪吒之魔童闹海》在性别设置上的偏见，对鹿童和鹤童的区别对待 [44:56] 电影对敖闰和石矶娘娘的刻画，是先锋的女性角色还是保守的刻板印象？ [54:07] 引起争议的哪吒母亲死亡情节：殷夫人作为“花木兰”式角色的困境；英雄之旅叙事中父亲死亡与母亲死亡的不同意义 [62:40] 我们如何看待传统文化改编的新故事，民族主义营销掩盖下泛滥的厌女情绪 片尾曲：青少年哪吒 – 八仙 8Immortals

本期节目我们邀请到了在纽约工作生活的油画家Jess一起聊聊她在艺术创作过程中的思考与感受。Jess的职业生涯始于用彩色铅笔、记号笔和水彩创作肖像，后来她在艺术学院的学习过程中逐渐转向抽象画。从中国搬到美国，Jess的作品表达了她人生的不同阶段。受到康定斯基和唐吉的启发，她认为抽象风格最能表达她的个人经历，让她自由地创作出既平静又混乱的作品。 Jess的个人作品主页：jessxiaoyihan.com Jess目前正在纽约Ross +Kramer举办主题为Mimesis的个人展，展览地点为515West 27th Street, New York, NY（Oct 10th - Nov 16th 2024）。展览详情：www.rkgallery.com/exhibitions/mimesis Jess Xiaoyi Han [01:26] Jess从服装设计、陶艺、插画到油画的艺术探索之路 [07:13] 选择油画以后对就业是否有焦虑？ [09:05] 如何形成自己的艺术风格：从肖像油画到抽象风格，更专注于个人表达 [14:45] Jess的创作灵感来源，对科幻小说和电影的兴趣；色彩的运用与情感流动的关系 Falling into a manifold (2023) by Jess Xiaoyi Han [20:25] 抽象艺术通常都不太容易被解读，作为创作者会期待观众与作品产生什么样的联结？ [25:48] Jess最喜欢的女性抽象艺术家Hilma af Klint [29:56] Jess对油画《皮格马利翁和伽拉忒亚》（让-莱昂·热罗姆）的感受 Pygmalion et Galatée (1890) by Jean-Léon Gérôme [34:29] 艺术家与缪斯：凝视与被凝视的关系 [42:13] Jess的小红书账号@英语口语Jess：开设自媒体账号的初衷、对媒介与时代变迁的感受 [50:52] Jess的个展Mimesis：展览主题的含义、对作品的布置与排序 [55:33] AI对艺术创作的影响，uncanny与恐怖谷效应 [59:48] Jess对于办展览、作品在世界各地被收藏的感受 节目封面：La Nuit （2024）- Jess Xiaoyi Han 片尾曲：End of beginning- Djo

从奥运会到流量明星，对粉丝文化的讨论似乎总在舆论中心。本期我们邀请到了Yumi跟我们一起聊聊关于粉丝研究的那些话题。 [01:10] 奥运会期间被媒体批判的“饭圈文化”：粉丝作为替罪羊，被官方话语规训 [08:50] 其他国籍运动员的中国粉丝如何塑造自身认同，羽生结弦和张本智和在中国社交媒体上受到的不同评价 [14:22] 谷爱凌风评的转变：女权主义与民族主义的斡旋、中产精英神话的破灭；新自由主义治理模式的“自我赋权”话语掩盖了结构性矛盾 [22:14] 运动员的个人成就与政治立场、地区叙事的复杂关系；举国体制下资源的争斗，运动员被视作梯队建设的一部分 [31:52] 中文语境里“饭圈”的定义与污名化，如何理解“粉丝研究” [35:41] 体育粉丝研究与性别，打破体育产业的男性主导叙事 [38:58] “疯狂女粉丝”的刻板印象，女性粉丝需要不断重申粉丝身份的合法性；女性不被认为是表达欲望的主体 [44:01] 粉丝文化与消费主义：粉圈的三六九等，重视物质付出；东亚流量经济让粉丝对资本抱有某种想象，认为粉丝的物质性劳动可以为偶像带来更多资源 [50:57] 粉丝对偶像的掌控欲，女艺人的“事业粉”对恋爱脑的抨击；CP粉和唯粉的不同想法 [57:22] 女粉丝对女明星的投射与共情；社交平台构筑的偶像与粉丝之间亲密关系的幻觉 [60:22] 明星与政治集团的博弈，泰勒斯威夫特公开支持哈里斯；娱乐圈与大众文化的左派传统 [67:08] 塌房明星/运动员的粉丝研究：粉丝与国家权力的博弈、民族主义话语下的厌女；粉丝无法跟政治权力沟通，转而将期望投射于资本 [79:12] 同人文化对塌房明星/运动员的赋魅，女性身份与粉丝身份之间的冲突与调解；男明星粉丝的妈粉心态 [83:17] 如何理解明星-粉丝关系中女性粉丝的欲望与想象：粉丝文化是一种对父权制来说相对安全的文化，只是一种想象的漫游，并没有挑战异性恋霸权与性别不平等 片尾曲：王菲 – 开到荼蘼