本期播客， 我们来聊一聊弗洛姆的《爱的艺术》，谈一谈爱是必需的吗，孤独是什么，以及该如何去爱人爱己。 [00:56] 第一章概述：爱是一种艺术，需要知识和努力 [05:06] 第二章概述：爱是给予，成熟之爱使我们摆脱孤独；不同类型的爱 [18:45] 弗洛姆的理论预设－－孤独和分离是人类不希望的状态 ，这对吗？ [20:56] 爱是必需品还是奢侈品？ [27:08] 有了爱的艺术，就一定意味着爱的持久吗？ [31:18] 可以爱一辈子吗？ [34:27] 爱情是否存在次优解？ [38:40] 为什么总会“在错的时间遇到对的人”？ [44:38] 爱不只一个面向！ [49:35] 以“修女为例”，没有伴侣之爱，我们就很难深刻了解自己了吗？ [53:45] 弗洛姆对于“建构的爱”的规范性的定义，暗含其中的价值取向是否值得质疑？ [58:17] 文字背后希腊古典式的审美和认知规范 [59:58] 主动式的孤独无须克服！ [63:44] 第三章概述：社会结构对爱的观念的影响 [69:07] 第四章概述：规范，专心，耐心，关注；克服（对人类自身的）自恋 [75:03] “关于实践的理论” vs 书本之外的爱的真正实践 [76:30] 什么样的年纪该看这本书？ 背景音乐： Titanic - My Heart Will Go 封面图： Photo by Manuel Meurisse on Unsplash
本期播客， 我们从巴黎蓬皮杜中心的现场，和大家轻松畅谈所见所想，分享那些关于画作的故事！为了方便大家检索，我们在播客时间节点的下方，附上了提及的几幅画作的截图，敬请欣赏。 [00:03] 来自现代艺术心脏地带的“前线”报道 [01:34] 蓬皮杜中心与现代艺术 [04:20] 偶遇赵无极，沉思米罗的《蓝色三联画》 [11:40] 康定斯基的十二幅《小世界》 [16:14] 当代艺术偶遇苹果电脑 [17:02] 马蒂斯的《公寓内景与金鱼缸》 [21:07] 尾声：蓬皮杜的吸引力和现代艺术的解释空间 [23:28] 花絮：在巴黎瞥见“郭德纲” 背景音乐： Franz Schubert - German Dance No.1 提及的画作： 赵无极 - “18.10.59 - 15.02.60” 米罗 - 蓝色一／二／三号（Triptych Bleu I, II, III） 康定斯基 - 小世界（Small Worlds） 马蒂斯 - 室内和金鱼缸（Interior with goldfish bowl）
本期播客， 我们来讨论西班牙作家安德烈斯·巴尔瓦的小说《光明共和国》。在一座虚构的中美洲城市里，突然出现了一群流浪的孩子，他们的野性与不遵守社会规则的行为方式，打破了小城的宁静。最终，在那个闷热潮湿的夏天，在他们建立的光明共和国里，惨剧被酿成。 巴尔瓦犀利的文字营造了一种魔幻的氛围，让我们沉浸在“故事场”本身之余也不禁思考：这些孩子是谁？从哪儿来？他们为什么要犯罪？作为大人们的“我们”又如何看待他们？ 文学作品常常假定孩子们是纯真善良的，却忽略了他们未被压抑的天性，忘记了我们作为孩子时看待世界的视角，以及那未被规训的审美与创造力。 [02:09] 故事的脉络梗概 [05:05] 孩子们犯罪的动机是什么？ [08:41] 是革命，是暴力，还是对秩序的逃离？ [13:00] 被故意忽视和压抑的孩子们的天性 [13:54] 在似乎一切都可以精准控制的时代，如何面对非掌控感？ [14:53] “你们的自由是我们未来自由的保障，孩子们恰恰是在我们的痛楚和不信任中获得自由的” [18:14] 小说里这些流浪的孩子们来自哪里？ [23:52] 孩子们营造的下水道里的光明共和国，建筑构造和孩子们内心的关联 欢迎在“喜马拉雅app和小程序”、“网易云音乐”、“小宇宙app”、“苹果和谷歌播客”等泛听平台，搜索“旦说无妨”，订阅、收听、评论、分享，感谢你的支持！
本期播客，我们来重温费孝通先生的经典著作《乡土中国》。我们不再是完全的乡土社会，却始终或多或少受到乡土底色的影响，有必要去试着理解，费先生笔下的乡土气息是什么、从何而来、又将走向何方。 [00:45] 在乡土社会，一种习得的亲密与熟悉，从俗即是从礼？ [02:42] 费孝通先生饱含温情、又充满现实关怀的视角下，被现代化所冲击的乡土 [05:14] 公序良俗 vs 法律，包罗万象的“礼” [08:02] 郭德纲和曹云金，传统师徒关系是一种“礼俗”吗？ [10:32] 从“大红灯笼高高挂”，谈到被“礼俗”压抑的男男女女 [13:15] 华人到任何地方都要种菜吗？这是一种“土”吗？ [15:42] 费先生对“文字下乡”的一种诊断 [19:13] 我们的人际关系，是水波一样的圈子，还是成捆柴火一样的俱乐部(Club)文化？ [22:59] 所谓乡土的“差序格局”和西洋的“团体格局”，与涂尔干理论的一致性 [26:59] 根据与当事人关系“可伸缩”的道德标准 [28:50] 家族社群里男男女女的角色，不被传统所支持的“过小日子” 欢迎在“喜马拉雅app和小程序”、“网易云音乐”、“小宇宙app”、“苹果和谷歌播客”等泛听平台，搜索“旦说无妨”，订阅、收听、评论、分享！感谢你的支持！
本期播客，我们从“敦煌的女儿”樊锦诗的口述自传《我心归处是敦煌》出发，聊一聊她的不平凡但无比真实的人生经历，以及古老的敦煌莫高窟。 [00:50] 一本平易近人的传记 [01:14] 苏秉琦先生的绝活：摸陶片 [03:56] 阳光沐浴下的莫高窟，佛光普照般的壮美是为何？ [09:15] 北大考古专业特殊的教学法 [13:05] 苏先生的中国文明起源多元论，以及为什么要考古？ [17:17] 敦煌学是中国的还是世界的？ [20:42] 樊锦诗宿命般的个人经历 [24:02] 聊聊和敦煌有缘的张大千 [27:41] “简单相信，傻傻坚持”，樊锦诗关于幸福的诠释 欢迎在“喜马拉雅app和小程序”、“网易云音乐”、“小宇宙app”、“苹果和谷歌播客”等泛听平台，搜索“旦说无妨”，订阅、收听、评论、分享，感谢你的关注！
本期播客，我们聊聊一本成书于90年代，却极具前瞻性的，观察和分析美国社会的书：《美国反对美国》。 [00:31] 科学而非意识形态的一本书：平视而非仰视，辩证而不片面，具体而非抽象 [03:52] 联想到托克维尔的《论美国的民主》，对照阅读的视角 [06:22] 书名有何含义？反对脸谱化地评价美国 [07:30] 贯穿全书的方法论，以及精彩段落摘录 [10:05] 生动的文风，两个小例子 欢迎在“喜马拉雅app和小程序”、“小宇宙app”、“苹果和谷歌播客”等泛听平台，搜索“旦说无妨”，订阅、收听、评论、分享！
本期播客，从科幻童话《烧火工》出发，我们来聊聊刘慈欣的爱情观。大刘是我们很喜欢的科幻作家，但是对于他在作品里的爱情观，我们还是要“批判”一番。相信以他开放的胸襟，一定不会介意我们这些还不成熟的观点吧！ [00:35] 近乎神性的爱还是爱情吗？真正的爱情也许更应是长期的陪伴 [02:59] 爱情中的自我抉择，是自我感动还是本应有之 [06:34] 应当选择爱情的革命主义叙事，还是人文主义情怀？ [08:16] 小情小爱、儿女情长，就一定上不了台面吗？ [11:13] 小说的戏剧冲突何在，刘慈欣是否错用了爱情的议题 [14:17] 描写月亮和太阳的意象，用意是什么？ [17:37] 日月代表男女的对立吗，或者说是一种对称？ [23:38] 解读文本需要揣摩作者的原本用意吗？ [24:52] 故事里鲸鱼的意象代表了什么，为什么不是鲨鱼？ [28:25] 聊聊《烧火工》里插画的作用 [32:30] 书里插画的色调变化：由暗到亮，为何如此 欢迎在“喜马拉雅app和小程序”、“小宇宙app”、“苹果和谷歌播客”等泛听平台，搜索“旦说无妨”，订阅、收听、评论、分享！感谢您的关注！
本期播客，我们来聊一聊刘慈欣的短篇科幻小说《烧火工》，一个充满爱和想象的童话世界。这是一本一小时即可读完，却让我们讨论了三小时，仍然意犹未尽的科幻小册子。 [00:20] 概述《烧火工》 [04:56] 从“烧火”这一“工种”，聊到大刘偏爱的话题：“人类渺小v.s.星空浩瀚” [06:51] 这是大刘版本的《老人与海》吗？“前机械时代的神”？ [08:54] 太阳每天升起是无条件的吗，爱也如此吗？ [10:20] 好的科幻小说是什么样的，魅力何在？拓展、重构... [14:02] 换个角度，类比一下“修仙网文”、“武侠小说” [17:55] 对于“烧火工”身份，两种重叠的解读 [19:50] 大刘是无神论者吗？ [23:12] “烧火工”的生活是“银翼杀手”里赛博朋克一样的存在吗？ [25:10] “烧火工”擦星星是一种“劳动的异化”吗？ [27:43] 现实认知与科幻体验的边界何在 欢迎在“喜马拉雅app和小程序”、“小宇宙app”、“苹果和谷歌播客”等泛听平台，搜索“旦说无妨”，订阅、收听、评论、分享！
本期播客，我们从哈耶克《通往奴役之路》中关于“垄断”的文本出发，聊一聊离我们并不遥远的、就在身边的各种垄断现象。 [00:39] 什么是哈耶克认为的垄断，法国的情况如何 [02:49] 聊聊互联网巨头们的垄断 [05:42] 为什么烟草要专营，而茶叶不是 [07:58] 药品的带量采购是一种垄断吗 [10:22] 电力等基建什么条件下适合开放竞争 [12:54] 中欧发电厂建设在竞争制度上的区别
[00:16] 穷人和富人的机会均等吗 [02:29] 自由主义和集体主义只能二选一吗 [05:43] 法国是社会主义国家吗 [06:43] 哈耶克对自由的坚定追寻 [08:35] 政经合一与自由至上；发展的眼光与历史的视野；今天我们应当如何阅读哈耶克 [16:53] 哈耶克可能的回应，从他的经济学出发
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