作为最古老的传染病，结核病一直是世界各国抗争的对象。多年来，诊断、药品、技术都在更新，但结核病依然是排在艾滋病之后的十大致死原因之一。耐药性结核更是被称为“会传染的癌症”。中国每年新发病的结核病患者人数位列全世界第三，仅次于印度和印尼。桓世彤从北京医科大学毕业后，在北京市结核病胸部肿瘤研究所从事了5年临床工作。这家医院是国内闻名的结核病治疗中心，在那里，他对公共卫生产生了兴趣，并于2003年加入卫生部国外贷款办公室，做与结核病和禽流感相关的项目。9年前，他加入盖茨基金会，负责其在中国的结核病工作。“大家可能想说结核病好像是在一些老少边穷的地方比较多，在北京、上海好像周围也没有听说过，我们是不是蛮安全的？我们只要良心上、道义上支持一下就好了。我给大家做一个思想实验吧。”

他是中国摇滚乐黄金时代的参与者，上世纪八十年代，他被人称作“西北鼓王”。巅峰时期，《中国火》 、窦唯的《黑梦》、许巍的《在别处》，这些中国摇滚的经典专辑里都出现了他的名字。在参与的最后一个摇滚乐队鲍家街43号解散后，赵牧阳选择了另一条路，背着三弦，行走各地，远离故乡，歌唱故乡。他的歌里都是宁夏的影子。“我到处游荡，简直跟一个候鸟一样。”

在过去的十年里，杨晓洋一直在跟着植物的脚步探索、记录，哪里植物多，哪里就有他的身影，而植物也从来没有让他失望过：炒南瓜籽味的红肉榴莲、毛线团一样的香菠萝蜜；穿山甲一样的野生蛇皮果、传说能让人放屁都是紫罗兰香味的香波果；能化酸味为甜味的仙蜜果、甜度是蔗糖三千倍的翅果竹芋；水中的孑遗物种水椰子……“大家可能会比较好奇我为什么要当一个水果猎人，其实我的专业是数码与精密制造工程。”

“可以发现，北京这个城市的空间在一定的时间里非常具有弹性。人们依据季节的变化，事件的变化，来延展建筑之外空间的利用。整个城市无论是什么阶层，无论他是高高在上的王公贵族，还是普通的百姓，都被庇护在这些变化的非正式建造当中。”

一些刚孵化出的幼鸟会跟随它们所见到的第一个移动的物体，这在生物学里被称为印随行为。而对于博物插画师张瑜，自从小学6年级无意间养了一只小鸭子，在动物世界里感受到了奇妙——用他本人的话来描述——“一生的兴趣就被它印随了”。和我们通常所了解的自然观察不同，张瑜喜欢长时间观察某种动物，这个时间维度会是几周，甚至几年，这也决定了他观察的对象大部分都在他生活和工作的城市里。螳螂捕蝉他看了快二十年，每年都看，每年依然还想看；他会给长期观察的松鼠取名字，“红一”“红二”“长耳母”“长耳公”；一次偶然的机遇，他在一片湖里发现了一只口叼龙虾的小䴙䴘，接着就用一个月的时间追踪记录下了小䴙䴘大战小龙虾的系列故事。而每到夜晚，黄鼠狼、刺猬、野兔……另一批演员开始接管城市丛林的舞台，城市里的另一个世界同样让他着迷。“哎哟，我说这跟儿时的童话太相符了。当即决定，无论什么困难，今后几年给刺猬了。”

王南治学兴趣的转变发生在大学三年级，那时他读到梁思成先生的《中国建筑史》，于是从一心一意想成为建筑名家转向对中国古建筑的无限向往。他和三位同学一起组织“新营造学社”，重走三四十年代营造学社考察路线，每到一处，白天测绘，晚上读前辈们的调查报告，开启了对中国古建筑的研究。2013年起，王南开始在《读库》连载“建筑史诗”系列文章，用普通读者能看明白的文字条分缕析地介绍中外经典建筑史迹。这次演讲，他将以梁思成及中国营造学社同仁“破译”北宋《营造法式》为线索，结合自己研究中的新发现，来呈现中国唐、宋、辽、金建筑之洋洋大观。“所以如果我们把西方的杰作和中国的杰作放在一起的时候，就非常清楚了：所谓的黄金分割是西方建筑美的密码，它造成了帕提农神庙一种永恒的和谐；中国古人则用天圆地方的这种观念来建造出佛光寺大殿这样的建筑，同样达到了和谐完美的境地。可以说帕提农神庙和佛光寺大殿是中西建筑史上美的代言人，它们每个人的身上都带着自己文化‘营造的密码’。”

“为什么我们感觉小说或电影那么传奇、那么浪漫，其实那是我们每个人应该发生的东西，反而我们把它舍掉了。我后来看小说、电影的时候就特别特别地感触。我们再延伸出去几步，就会发生这些事情，而我们恰好是没跨出去。”今年起我们会推出新节目「一席·万象」。万象会邀请人文、科技不同领域的老师，深入地讲一个问题，每人讲6-10集，每集30分钟左右。接下来的两至三周，我们会先发布《梁老师的爱情课》。梁永安老师是一席第494位讲者，他的演讲《单身的黄金年代如何面对爱情》，视频播放量超过150万次，留言评论近400条。

景颇山寨地处中缅边界，长期以来深受毒品和艾滋病的危害。许多14至16岁的少年选择辍学打工，有些更是难以抵御随处可得的廉价毒品带来的诱惑。2009年，李旸和她的丈夫乐安东共同创办榕树根公益组织，利用周末和假期免费为当地孩子提供各类教学活动和职业教育，陪伴他们成长，希望借此帮助他们了解自己的民族文化，找到身份认同。“孩子长大得太快了，我们拼命地工作觉得都不足以赶上在他们青春期到来之前，给到他足够多的东西，让他能够安然地度过这样一个危险的年纪，去抵御毒品和种种社会问题对他的侵害。在乡村教育里面，小修小补真的不解决问题，它必须是一个结构性的改变。”“最重要的不是留住他的服饰、他的房子，而是留住大山之子的那种野性，他们民族真正的内心的特质。”

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