我们需要生活方式的变革！ 所有经济的发展，都会带来生活方式的变化。生活方式是政治、商业、文化的形式呈现，是一个国家文明的具象化。 随着中国互联网产业的极速发展，我们在商业形式上诞生了很多新内容，新连接，新渠道，而这种商业模式和商业环境的改变，并没有诞生出极具吸引力的生活方式。 一种独特的生活方式是重要的核心竞争力。 超级IP就是一个原创内容生产者，可以指一个人，也可以指一个团队运作的品牌，这个原创内容生产者具有特定的人格魅力，自带流量就是拥有很多关注者与粉丝，在源源不断提供优质原创内容给用户的同时，用户也用商业购买行为对超级IP进行支持和追捧。 大环境：目前我们面对的情况是，从物资紧缺时代进入物资过剩时代，从信息为王到信息爆炸时代。在这样的环境下，我们很多时候面临的是如何选择购买对象的问题。淘宝上，同一种商品对应好几个品牌，同样的商品贴上不同的品牌会产生不同的销售渠道，不同的价格，不同的描述。。。。消费者的选择越来越困难，商家获取客户成本越来越高，然并卵的是客户转化率 (实际购买) 和留存率 (回头客) 都不乐观。 这可能是因为在这个碎片化信息充斥的时代，顾客的注意力稀缺，这也就很难将目光长时间停留在一个品牌上。 因此，商业品牌势必要进行人格化，用强烈的性格特征提升记忆点，留住目标客户的心。 本期茶友： 主讲：馨馨 嘉宾：言十、大可、迟祝、asa 内容大纲： 01:25 红星诺亚 06:00 创造有吸引力的当代生活方式 06:35 艺术需要走进人的生活 07:40 超级IP是内容的原创者 11:24 将商业化的思维融入日常生活 11:30 新野集团 背景音乐：the beat of nature 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

“维罗妮卡的面纱”被认为是一个超自然现象，指的是该面纱上忽然出现了基督的样貌——这难道不像极了近几年日益火爆的AI绘画吗？一幅画得以忽然在眼前出现，就像基督那样。事实上，以相似方式产生图像的当然不只是AI绘画，木心已经作为一个艺术家给出了范例。如果能够理解木心成画的内在原理，我们就一样能够接受AI绘画，反之亦然。 本文从对“维罗妮卡的面纱”的分析里过渡到草花石，而草花石同样引发了一个奇妙现象，即展示一块由单纯地质学原因产生的方解石如何能够变成“国画石”，借由黑格尔“精神是一块头盖骨”和“实体即主体”等思路，我们通过这些现象导向作为艺术家的木心，进而使得当下AI绘画作为艺术的诸种可能性打下基础。不可忽视的是，AI绘画作为商品和它作为一般物质生产劳动引发了各种市场伦理问题、艺术伦理问题。这些问题只有放在历史的维度中才能被理解，不仅要把AI绘画理解为历史的必然产物，也要还正萌发着的AI绘画艺术家们理解为历史于今天在个体性存在上的自我展现。 关键词：维罗妮卡的面纱；木心；草花石；AI绘画 本期茶友： 主讲：Chizhu 嘉宾：言十、孙睿、大可、馨馨 内容大纲： 01:37 对被投喂给AI模型背后数据的版权维护 13:10 制度完善普遍在事物野蛮发展之后 14:14 劳动价值，市场价值，社会价值 24:09 成长后的AI对传统画师的摒弃，打击行业发展基石 26:41 新事物不会毁灭旧事物，以当下的方式呈现历史 36:08 市场伦理VS商业价格 37:10 风格在AI绘画中得到终结，或自身扬弃 46:50 正是因为"无所不知"所以成为"人工智障" ，恰恰是有限个体才能萌生创造力 58:05 以同情的目光回顾过去的价值 59:50 在暗中以集群的方式已决定了某些发展趋势 1:08:32 生活中的偶然提炼出对合理性的认识 1:10:24 本雅明《摄影小史》 背景音乐：the beat of nature 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

“维罗妮卡的面纱”被认为是一个超自然现象，指的是该面纱上忽然出现了基督的样貌——这难道不像极了近几年日益火爆的AI绘画吗？一幅画得以忽然在眼前出现，就像基督那样。事实上，以相似方式产生图像的当然不只是AI绘画，木心已经作为一个艺术家给出了范例。如果能够理解木心成画的内在原理，我们就一样能够接受AI绘画，反之亦然。 本文从对“维罗妮卡的面纱”的分析里过渡到草花石，而草花石同样引发了一个奇妙现象，即展示一块由单纯地质学原因产生的方解石如何能够变成“国画石”，借由黑格尔“精神是一块头盖骨”和“实体即主体”等思路，我们通过这些现象导向作为艺术家的木心，进而使得当下AI绘画作为艺术的诸种可能性打下基础。不可忽视的是，AI绘画作为商品和它作为一般物质生产劳动引发了各种市场伦理问题、艺术伦理问题。这些问题只有放在历史的维度中才能被理解，不仅要把AI绘画理解为历史的必然产物，也要还正萌发着的AI绘画艺术家们理解为历史于今天在个体性存在上的自我展现。 关键词：维罗妮卡的面纱；木心；草花石；AI绘画 本期茶友： 主讲：Chizhu 嘉宾：言十、孙睿、大可、馨馨、ASA 内容大纲： 01:42 “维罗妮卡的面纱”的奇迹 11:00 奇迹是创造荒谬的活动 12:20 大自然的草花石 17:30 木心的画 23:40 鉴赏的缺席在场 27:30 AI绘画的艺术性和商品性 33:20 ArtStation反AI绘画事件 39:20 AI绘画与版权归属 43:50 画者只能影响画面无法决定画面 53:20 无法因为无过程而否认AI绘画中人的创作 57:40 精神——被历史和社会生活贯穿的理性 1:00:00 黑格尔艺术分类：象征艺术、古典艺术、浪漫艺术 1:03:00 媒介、方法和历史 1:07:30 AI是一种具体的历史的态度 1:13:10 AI绘画否定了对劳动价值的信仰 背景音乐：the beat of nature 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

我国传统建筑文化经历了数千年的发展，形成了内涵丰富、风格独具的体系。从都邑、村落、宫苑、陵墓、道路到住宅、宫殿、寺观，从规划到建筑，从设计到营造等等，都受到了风水体系的影响。 本次内容以王其亨等人所著《风水理论研究》为基础，从一个风水初学者的角度谈谈这本书的研究内容及意义，构建出对风水的基础认知，打击了一种对风水的“现代迷信”。 开篇虽以风水理论为题，但风水不应该作为一门学科，而是一个系统，以此为基础贯连起中国传统建筑文化的发展研究。从另一个角度来说，没有构建起风水的基础系统构架，就很难读懂中国传统建筑。 风水在民间流传，坡重五行生克、吉凶祸福之说，迷信色彩尤著，因此在学界被视为迷信糟粕而被漠视，而风水实则具有非常丰富的科学、哲学和美学思想。据王其亨所述风水本质可以概括为中国传统生态景观学。 本期茶友：言十、孙睿、SY 内容大纲： 01:00 风水和盗墓小说 04:20 现代视角剥离“迷信”部分后风水学的缺失 06:10 风水在现今依然被广泛使用 11:08 风水及神秘主义是能完全被现代理论解释的吗？ 19:15 信风水是信仰其规则，而懂风水的人是利用规则 22:25 中西术数的逻辑区别 32:40 传统学科同样处于一种动态发展的过程 41:20 考古文物保护的意义和作用 46:45 修旧如旧VS修旧如新 58:50 保护文物与破坏文物的一线之隔 1:00:00 一线考古工作者的重要价值与面临的困境 背景音乐：Bosques de mi Mente 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

我国传统建筑文化经历了数千年的发展，形成了内涵丰富、风格独具的体系。从都邑、村落、宫苑、陵墓、道路到住宅、宫殿、寺观，从规划到建筑，从设计到营造等等，都受到了风水体系的影响。 本次内容以王其亨等人所著《风水理论研究》为基础，从一个风水初学者的角度谈谈这本书的研究内容及意义，构建出对风水的基础认知，打击了一种对风水的“现代迷信”。 开篇虽以风水理论为题，但风水不应该作为一门学科，而是一个系统，以此为基础贯连起中国传统建筑文化的发展研究。从另一个角度来说，没有构建起风水的基础系统构架，就很难读懂中国传统建筑。 风水在民间流传，坡重五行生克、吉凶祸福之说，迷信色彩尤著，因此在学界被视为迷信糟粕而被漠视，而风水实则具有非常丰富的科学、哲学和美学思想。据王其亨所述风水本质可以概括为中国传统生态景观学。 本期茶友： 主讲：言十 嘉宾：孙睿、SY 内容大纲： 01:00 《风水理论研究》背景概述 07:30 王其亨介绍 09:00 中国传统的综合思维方式 10:10 西方对风水理论的研究 15:50 近代国内风水学理论发展 17:55 传统陵墓与风水的关系 23:10 陵墓序列 29:20 风水典故考略 35:26 景观建筑学和生态建筑学 38:49 风水格局构成基础概述 41:00 风水的科学性和景观美学 44:02 什么是好的风水 背景音乐：Bosques de mi Mente 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

尼采的酒神精神如同向死而生一般指明人生意义为何，因人生本无意义，而游戏亦如是。玩家在游戏中可以无数次失败重来，充满可能性的形式是游戏的核心理念，也是艺术的定义之一。人们可以在艺术品的世界里畅游，艺术作为思想延伸的媒介，承载着人类社会发展史的思想文明；游戏作为一种不确定性的艺术媒介，在笛卡尔式的广泛怀疑下，定义了何为人类的存在。因为可能性正是人类思考的基础，游戏承载着思想，人类因为思考而存在，失败的艺术也即为，我思故我在。本期将从游戏研究学者Jesper Juul的著作《失败的艺术（The Art of Failure）》漫谈游戏与艺术的关系。 本期茶友：殊昱、SY、逸文 时间轴： 00:05 游戏中的道德 24:45 规则的界定 46:34 人在游戏中的重要地位 1:17:40 游戏与艺术的关联 1:36:14 理解作者的点 背景音乐：mixkit-tech-house-vibes 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

尼采的酒神精神如同向死而生一般指明人生意义为何，因人生本无意义，而游戏亦如是。玩家在游戏中可以无数次失败重来，充满可能性的形式是游戏的核心理念，也是艺术的定义之一。人们可以在艺术品的世界里畅游，艺术作为思想延伸的媒介，承载着人类社会发展史的思想文明；游戏作为一种不确定性的艺术媒介，在笛卡尔式的广泛怀疑下，定义了何为人类的存在。因为可能性正是人类思考的基础，游戏承载着思想，人类因为思考而存在，失败的艺术也即为，我思故我在。本期将从游戏研究学者Jesper Juul的著作《失败的艺术（The Art of Failure）》漫谈游戏与艺术的关系。 本期茶友： 主讲：殊昱 嘉宾：SY、逸文 时间轴： 03:05 在游戏中真实的失败与虚构的失败 07:42 如何定义游戏的失败 14:30 作品中悲剧的可控 21:27 玩家的赌徒心理和情感游戏 36:08 虚构的失败——悲剧的价值 43:00 放过自己 背景音乐：mixkit-tech-house-vibes 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

上野千鹤子老师的作品是我们读书会的老朋友了。包括第10期《作为她者的自我厌恶》和第21期《被消失的女性的一生》，分别介绍了《厌女》《从零开始的女性主义》等作品。同时这两期涉及其他作品有《看不见的女性》、《巴黎评论》、《82年生的金智英》、《becoming》、《戦闘美少女の精神分析》等。 前段时间一位UP发布了一则关于采访上野千鹤子的视频，在网络上引起了很多讨论，本期以此事件为背景，谈谈大家心中的女性主义以及这件事背后的社会现实。 本期茶友： 嘉宾：大可、言十 时间轴： 01:00 此次事件双方的背景 04:11 追求个人意愿和自由 06:49 女性主义逐渐标签化 09:17 采访的准备工作，采访的引导，什么是好的采访？ 25:38 在不同的婚姻困境下谈何优劣 29:20 不同婚姻观的智慧 32:25 追求自洽 35:45 被霸总文学和影视宣传污名化的“娇妻” 42:30 正面选择和接纳自己 48:19 不要把主张变为态度 51:00 女性主义追求多元而不是标准 背景音乐：Bosques de mi Mente 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

自我与世界的主客体关系从笛卡尔开始就不断在被思考论证，不仅仅是人类对于世界的认知，更是从本体论的角度对自我的发现与认识。“我思故我在”分离了人作为主体与物质世界作为客体的联系，是唯心主义的起始点，也为未来唯物主义观奠定了基础。人从上帝的绝对真理中逐渐剥离出人作为人类本身的意识形态，却又不小心会陷入物化自我的陷阱之中。因此梅洛·庞蒂的《知觉现象学》链接了二者之间的对立关系，重新把人类本身看作为物质和精神同时共有的存在，发现何为自我、何为世界真理、何为爱。 本期茶友：殊昱、SY、636、大可、逸文 时间轴： 01:05 《爱的艺术》：妈妈对孩子自恋的爱 04:45 母亲的全能自恋 6:50 每个人与母亲的分离 24:08 对宠物的爱和接受宠物的死亡 30:29 何为叛逆 37:07 意识不构成语言，AI不构成意识 46:42 辨别作品的内在意义 52:16 AI对创造力和文化多样可能性的打压 1:19:05 AI会让人进一步认识自我 1:34:57 从性别的喜好倾向导向父权社会的自恋 背景音乐：Bosques de mi Mente 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

自我与世界的主客体关系从笛卡尔开始就不断在被思考论证，不仅仅是人类对于世界的认知，更是从本体论的角度对自我的发现与认识。“我思故我在”分离了人作为主体与物质世界作为客体的联系，是唯心主义的起始点，也为未来唯物主义观奠定了基础。人从上帝的绝对真理中逐渐剥离出人作为人类本身的意识形态，却又不小心会陷入物化自我的陷阱之中。因此梅洛·庞蒂的《知觉现象学》链接了二者之间的对立关系，重新把人类本身看作为物质和精神同时共有的存在，发现何为自我、何为世界真理、何为爱。 本期茶友： 主讲人：殊昱 嘉宾：SY、636、大可、逸文 时间轴： 02:23 小蝌蚪找妈妈和寻找自我 09:42 客观世界与主观世界 17:50 身体是人与世界的联系 23:40 身体是一种表达的媒介 33:55人可以知觉到物质世界的恒常性 37:07 他人的存在 41:00 时间性让人存在 41:28 什么是自由之爱 背景音乐：Bosques de mi Mente 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

第一部分： 虽然《画禅室随笔》主要是说很专业的书画论，看起来很小众，似乎和平时不写字作画的现代人没有关系，但是如果在此以一种“书画是一种职业”的角度再去思考，每一个有一技之长的现代人又和它关系密切。此次的分享主题即是“书画之外”，看董其昌如何以书画（职业）媚道，又如何把从中获得的“道”归还到生活之中。 第二部分： 讨论补充(感觉没说清楚): 为什么我说传统书法在落笔的那一刻就是完整的，而西画不是 还是先从写大字的两种状态开始说明，一个是“成竹在胸”型，一个是“腕有羲之鬼”型。 成竹在胸指的是在下笔之前就对于作品完成之后的样子已然知晓，可以认为这是一个更依托理性的活动，思考在其中最为重要。 腕有羲之鬼则是“成竹在胸”的反面，之所以说吾腕有鬼是因为作者自己都觉得这写出的字不像是自己写的，可以认为这是一个依托感性的活动，它取决于人作为人的生物属性。 当然，这里所说的两种类型都不是极致的，因为真正极致“成竹在胸”的代表是台阁体印刷体，显然不是“成竹”，极致“腕有羲之鬼”的代表是江湖字，特征是乱涂乱画。这两种都不叫做书法。 比喻来说，真正的写字行为更像是在下棋，理性的布局的自己和感性的自然造化的自己的纠缠拉扯。学习书法的人自然是从前辈那里学习理性的总结过的书“法”，自己写字的时候，会有自然规则去阻碍“法”的实施（比如作为生物我情绪激动地手抖一下），就产生了变数，那么下一步又是理性的“法”去圆。 所以说落笔的那一刻，所有的“角色”都到齐了，这个意义上是完整的。所以我有时觉得写字也像是做设计，形式和内容也是在从第一笔草图开始就都存在了。 但是西方古典绘画不是这样。感觉它更要求单纯的“成竹在胸”，是严格的透视与解剖，光影与色彩。 本期茶友： 主讲人：SY 嘉宾：言十、殊昱、636、大可、逸文 时间轴： 01:30 知觉现象学 11:33 自由接稿人的现状 21:25 传统国画和新国画 31:00 打破二元论 44:08 分析和解构的思考方式 1:01:30 重视技术（技法） 背景音乐：Bosques de mi Mente 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容

第一部分： 虽然《画禅室随笔》主要是说很专业的书画论，看起来很小众，似乎和平时不写字作画的现代人没有关系，但是如果在此以一种“书画是一种职业”的角度再去思考，每一个有一技之长的现代人又和它关系密切。此次的分享主题即是“书画之外”，看董其昌如何以书画（职业）媚道，又如何把从中获得的“道”归还到生活之中。 第二部分： 讨论补充(感觉没说清楚): 为什么我说传统书法在落笔的那一刻就是完整的，而西画不是 还是先从写大字的两种状态开始说明，一个是“成竹在胸”型，一个是“腕有羲之鬼”型。 成竹在胸指的是在下笔之前就对于作品完成之后的样子已然知晓，可以认为这是一个更依托理性的活动，思考在其中最为重要。 腕有羲之鬼则是“成竹在胸”的反面，之所以说吾腕有鬼是因为作者自己都觉得这写出的字不像是自己写的，可以认为这是一个依托感性的活动，它取决于人作为人的生物属性。 当然，这里所说的两种类型都不是极致的，因为真正极致“成竹在胸”的代表是台阁体印刷体，显然不是“成竹”，极致“腕有羲之鬼”的代表是江湖字，特征是乱涂乱画。这两种都不叫做书法。 比喻来说，真正的写字行为更像是在下棋，理性的布局的自己和感性的自然造化的自己的纠缠拉扯。学习书法的人自然是从前辈那里学习理性的总结过的书“法”，自己写字的时候，会有自然规则去阻碍“法”的实施（比如作为生物我情绪激动地手抖一下），就产生了变数，那么下一步又是理性的“法”去圆。 所以说落笔的那一刻，所有的“角色”都到齐了，这个意义上是完整的。所以我有时觉得写字也像是做设计，形式和内容也是在从第一笔草图开始就都存在了。 但是西方古典绘画不是这样。感觉它更要求单纯的“成竹在胸”，是严格的透视与解剖，光影与色彩。 本期茶友： 主讲人：SY 嘉宾：言十、殊昱、636、大可、逸文 时间轴： 01:30 什么是不完全躺平 03:00 《画禅室随笔》介绍 18:02 临内容 26:58 师造化 48:21 舍法 背景音乐：Bosques de mi Mente 联系我们： 微信公众号：三人行CLUB 扫描下方二维码，解锁往期精彩内容