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媒介360:中国电影121年,我们为什么仍然需要电影?

媒介360:中国电影121年,我们为什么仍然需要电影?

媒介360

中国电影诞生于1905年。 在此后的一百二十余年里,它经历了早期影戏、左翼电影的兴起、新中国电影体系的建立,也经历了改革开放后的思想解放与商业化转型。 本期节目,我们邀请关注中国电影研究的小郭,从六代导演的更替出发,回望中国电影的发展脉络。 为什么20世纪80年代会成为中国电影格外丰盛的时期?在注意力日益分散的今天,电影是否还拥有曾经的公共性?近年来频繁被谈论的“东方美学”,究竟只是一套山水、诗词与传统符号,还是一种理解现实、观看人物的方法? 面对短视频、短剧与AI带来的冲击,我们也试着讨论:中国电影将走向哪里?电影又为什么仍然不可替代? 时间轴 00:12 中国电影的百年脉络 从1905年中国电影诞生谈起,梳理早期影戏、左翼电影、新中国电影以及改革开放后的商业化转型。 06:45 为什么怀念20世纪80年代? 第三、第四、第五代导演同台创作,思想解放与文化繁荣共同造就了中国电影的重要时期。 08:43 分众时代,电影还拥有公共性吗? 短视频和新媒介不断分散注意力,电影与大众文化、公共议题之间的关系也在发生变化。 10:34 中国电影为什么重新寻找东方美学? 从传统文化的回归谈到《春江水暖》《长江图》,讨论山水、诗词与长镜头如何进入电影语言。 14:19 东亚电影如何理解“东方”? 从《青木瓜之味》《春夏秋冬又一春》出发,讨论不同文化对东方哲学与美学意境的理解。 16:14 什么是真正具有“中国性”的表达? 以贾樟柯的创作为例,讨论家乡、乡愁、普通人的生活与具体面孔,如何构成真实的中国叙事。 17:57 中国电影的未来:谨慎的乐观 面对短视频、短剧与AI的冲击,只要人仍然需要共同经验、公共讨论以及对他者的理解,电影就仍然拥有不可替代的价值。 本期提到的影片 * 《马路天使》(1937),导演:袁牧之 * 《牧马人》(1982),导演:谢晋 * 《黄土地》(1984),导演:陈凯歌 * 《芙蓉镇》(1987),导演:谢晋 * 《红高粱》(1988),导演:张艺谋 * 《大红灯笼高高挂》(1991),导演:张艺谋 * 《青木瓜之味》(1993),导演:陈英雄 * 《春夏秋冬又一春》(2003),导演:金基德 * 《长江图》(2016),导演:杨超 * 《春江水暖》(2019),导演:顾晓刚 本期人物 主播:媒介360 嘉宾:小郭,关注中国电影与电影文化研究 本期关键词 中国电影史、六代导演、第五代导演、东方美学、电影公共性、传统文化、分众时代、贾樟柯、短视频、AI 欢迎在评论区分享你最喜欢的一部中国电影,以及你对中国电影未来的期待。 欢迎订阅媒介360播客,一起关注媒介、文化与正在发生的时代变化。

20分钟
39
2天前
Vol.039志伟|一个朴素中登与葡萄酒相爱的15年

Vol.039志伟|一个朴素中登与葡萄酒相爱的15年

酒神之子

🍷从2011年豆瓣小组入坑葡萄酒开始,他把这个兴趣爱好坚持了15年,热爱始终没有减退,在这个容易感到意义丧失的的虚无时代显得尤为丰盛。本期节目我们聚焦《酒生万物》UP主志伟个人入坑葡萄酒以来的经历,欢迎大家收听,请大家一起在评论区踊跃留言,积极转发给更多的朋友。 ‼️感谢跳海Stage播客空间提供的场地支持!笔芯❤️ 时间轴🕙 01:01 如何在2011年入坑葡萄酒 02:30 对葡萄酒的最初印象 03:55 古早葡萄酒购物网站 05:15 最早的同城「一支会」 07:40 10几年前的线下聚会知识含量高吗 08:35 系统学习WSET三级 10:35 喝过很多酒之后还有必要去上课学习吗 11:33 如何开始接触盲品以及成为盲品视频博主 13:16 参加盲品比赛的经历 15:39 对盲品比赛有「冠军」执念吗 18:19 盲品中的「直觉派」和「推理派」 https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/6a3a65652e335a35a8081a86 Vol.035Andy|和盲品世锦赛RVF国家队成员聊聊盲品中的感性和理性 20:00 可以「一鼻子」盲品出哪些类型的酒 23:01 盲品的乐趣 24:48 盲品「同类项」 25:51 从2011年以来不同阶段的不同乐趣 29:24 与酒庄代表录的播客 https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/686ce65e93fd2d72b8234251 Vol.012 Iris|读葡萄酒管理专业能干嘛?聊聊女孩子的八年葡萄酒从业路。 29:59 如何保持长达10几年的热爱 32:08 热爱有希望变成职业吗 33:15 热爱葡萄酒15年,收获了什么? 🎵片尾曲来自Still Corners 《Far Rider》 ㊗️大家一杯晚安酒,快乐到永久!

37分钟
99+
2天前
人生拐点EP10|离开字节,躺平种田的他,准备再出发到中东

人生拐点EP10|离开字节,躺平种田的他,准备再出发到中东

人生拐点📈

《人生拐点》不是一档讲成功经验的播客。 A podcast about turning points — in people, industries, cities, and the times we live in. 这里记录的,是那些不得不停下来、重新判断方向的时刻。 【本期嘉宾】 主持人:Yuki 杨国文:数据治理专家,拥有二十多年 IT 与数据行业经验,曾供职新浪、滴滴、字节跳动。离开字节后,他曾在靠近神农架的地方种植烟草。接下来,他将前往中东,把 AI 带进数据建设与治理。 【本期简介】 离开字节后,杨国文没有立刻寻找下一份工作。他去了一个靠近神农架的地方种烟草,打算干半年、歇半年,甚至想过就这样“退休”。 他离开字节,是因为一件真正想做的事始终无法落地:把 AI 用进数据建设,让数据治理从“先污染、后治理”,变成在建设过程中主动避免问题。当赚钱不再是唯一目标,继续留下只剩遗憾。 没想到一年后,一个朋友邀请他去中东做数据建设。对方接受了他的两个条件:有一个可以专心做事的环境,不再用传统方式做数据治理。那个曾经求而不得的机会,在他不再强求时,自己找了回来。 这一期,我们聊离开大厂和下地种烟草,也聊 AI 会怎样改变数据行业。数据岗位会消失吗?年轻人该怎么积累底层经验?一个四十多岁、已经准备躺平的人,为什么又愿意去陌生的国家重新开始? 【时间轴】 00:00 开场 离开字节、停下来近一年后,杨国文准备去中东重新开始。 01:56 为什么离开字节 最想做的 AI 数据治理没有机会落地,当前的工作也失去了意义。 05:30 从字节专家到烟农 他去了靠近神农架的地方种烟草,过上干半年、歇半年的生活。 09:33 生存,还是生活 住进山里后,他开始理解不追逐、不证明自己的人生。 13:51 为什么又决定去中东 一个朋友带来了刚好匹配的机会,他决定再试一次。 17:14 AI 如何改变数据治理 从问题出现后再处理,转向在数据建设过程中主动避免错误。 20:35 数据与业务“两张皮” AI 能否理解一家公司的全部数据,并把数据连同使用说明交给业务? 23:42 数据岗位会消失吗 岗位不会立刻消失,但过去三五个人完成的工作,将来可能一个人就能做完。 28:31 给年轻从业者的建议 别只会使用 AI 的结果,还要追问底层逻辑,在真实问题里补足经验。 30:07 二十多年职业生涯里的拐点 从 Java 开发到数据治理,从 35 岁进入大厂,到四十多岁主动离开。 39:40 对中东下一程的期待 即使最后没有做成,至少真正去看过、尝试过。 42:44 结尾 该做的做了,该想的想了,不再拧巴,然后重新出发。 【核心金句】 “过去那种可能叫生存。把自己过好,不要那么纠结,我觉得这才是真正的生活。” “以前可能凡事都在强求,现在进入到了凡事不强求。机会来了,我就接。” “可以把你的抱怨变成实际的行动,把它解决掉。” “如果万一做不好怎么办?至少我努力过。” 【延伸思考】 如果离开现在的工作一年,你最想尝试哪一种生活? 当 AI 可以让一个人完成过去三五个人的工作,你还需要补上哪些能力? “凡事不强求”对你来说,是放弃,还是另一种清醒? 如果真正想做的机会出现在陌生国家,你愿意重新出发吗? 【公众号&听众群】 《人生拐点》听众群已经开通啦,扫描下方二维码填写相关资料,或者点击表单链接,我们将在初步审核后邀请您进群。也可以扫码添加主播的联系方式。 期待可以在人生拐点茶话会上和大家一起聊聊~ 【免责声明】 本播客内容仅用于个人经验分享与观点交流,不构成任何法律、财务、税务或投资建议。节目中涉及的行业、工具或案例,仅用于学习与研究,不对任何经营、投资或交易行为进行推广或背书。请听众严格遵守所在地法律法规及相关监管要求,不参与任何非法金融活动。

43分钟
50
2天前
EP24 贫穷与福利

EP24 贫穷与福利

Outlier离群点

你可能在社交媒体上听过一个近乎残酷的词——“穷人碳水脸”。为什么有时候我们仅凭一眼,就能隐约读出一个人身上的“贫穷感”?这真的只是某种主观的刻板偏见,还是贫穷本身就是一种能够刻进肉体、甚至改写基因的“隐形烙印”? • 肉体上的刻痕: 高糖、高碳水、缺少蛋白质的廉价饮食,与高强度的慢性压力相互交织。飙升的皮质醇与加速缩短的细胞端粒,直接将阶层具象化为面部的浮肿与早衰。肥胖率与贫困率的高度正相关,是现代社会最心照不宣的秘密。 • 基因里的幽灵: 贫穷甚至具有跨越世代的“幽灵记忆”。从二战末期荷兰饥荒的表观遗传学研究中科学家发现,母亲经历的绝望饥饿,会直接通过控制生长发育的 $IGF2$ 基因异常甲基化,写入下一代的生命出厂设置。即使长大后生活富裕,他们依然更容易患上肥胖与心血管疾病。 然而,比生理烙印更难打破的,是贫穷在“理性选择”掩盖下的代际传递。 为什么越穷的家庭往往越倾向于早生、多生?生命史理论(Life History Theory)给出了冷酷的答案:当生存环境充满了极端的不确定性与危险,生物本能就会转向放弃长远规划,转而追求“即时满足”与“高频生育”——像《何以为家》的黎巴嫩贫民窟里,孩子不是家庭成员,而是用以分担负担或贩卖的生产资料。 从普利策奖纪实作品《看不见的孩子》里被福利制度与毒品绞杀的纽约底层,到《乡下人的悲歌》中一代人历经阵痛也无法摆脱的精神创伤与药物滥用;从现实中被锁死在信息滞后、缺乏正反馈的底层挣扎者,到看似温和实则弊病丛生的福利制度——寒门难出贵子,不仅是因为资源匮乏,更是因为社会分工与规则设计的本质,往往是一场既得利益集团在维持“表面公平”下的定向施惠与阶层固化。 而更有一种“隐形贫穷”如齐格蒙特·鲍曼在《工作、消费主义和新穷人》中提出的终极警示:在这个高喊消费主义的时代,“新穷人”不再只是因为失业而贫困,而是因为他们成为了“有缺陷的消费者”。当工作伦理将摆脱贫穷异化为一种道德绑架,我们究竟是在努力生活,还是在日复一日的消磨中,主动接受了被社会驯化为一颗合格螺丝钉的命运?

51分钟
19
2天前

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