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创+TALK 71:创新品牌与青年消费趋势:情绪价值与文化基因的商业革命

创+TALK 71:创新品牌与青年消费趋势:情绪价值与文化基因的商业革命

创+TALK

在消费主权向Z世代转移的今天,创新品牌的定义早已被重新书写。2026年5月23日,创+TALK联合钱钱品牌局推出特别节目,邀请创加指数首席分析师莫生辉、媒介360主理人,以及两位00后创意从业者Vivienne与Sunny,从青年视角拆解观夏、野兽派等现象级品牌的创新密码。当香水不再只是社交工具,花店不再只卖鲜花,当代年轻人正在用消费投票——他们为情绪买单,为故事付费,为不可复制的体验倾心。这场对话不仅揭示了00后消费行为的底层逻辑,更为所有希望赢得未来市场的品牌,指明了从"卖产品"到"卖生活方式"的转型路径。SHOWNOTES:01:00 香氛品牌观夏从东方艺术文化中寻找香气灵感,成为年轻人"一键关机"的外挂。02:04 观夏香氛通过特定气味为用户创造心理结界,阻断外部噪音。 05:59 观夏品牌采用街头潮牌的定期上新和限量发售模式,将用户锁在私域系统内。08:22 观夏的线下空间将品牌与城市文化底蕴融合,提供无可替代的空间体验。10:36 野兽派品牌成为生活方式品牌,依赖于其情绪消费的操作系统。13:07 品牌在美学上教育了消费者对生活方式的追求,创意表达不断推陈出新。 17:03 品牌通过高端定位和美学设计,成功占据市场一席之地。17:49 创新品牌吸引00后的关键在于售卖商品背后的内容和故事。19:27 观夏品牌的创新点在于提供情绪价值将消费者带入特定场景。一、观夏:用嗅觉重构当代青年的边界管理在传统商业语境中,香水始终与"性感""征服""社交"等关键词深度绑定。但在00后创意设计师Vivienne眼中,观夏根本不是香水,而是"一键强行关机的物理外挂"。这一颠覆性认知的背后,是当代年轻人最大的痛点——“物理边界的彻底坍塌”。数字时代的工作与生活早已无缝衔接,年轻人的神经24小时处于待机预警状态。下班回家只是从工位切换到卧室,大脑却仍停留在工作模式。观夏精准捕捉到这一需求,利用嗅觉的独特生理特性——唯一直接连接大脑边缘系统的感官,打造了成本极低的边界管理工具。这种由气味触发记忆与情绪的现象,在神经生物学中被称为"普鲁斯特效应"。当用户点燃观夏香薰的那一刻,气味会向大脑发送强制性的"系统中断"指令,在物理空间中撑起一个看不见的心理结界,瞬间阻断外部噪音与工作焦虑。观夏的创新远不止于产品本身,更在于其构建了一套完整的品牌级媒体策略:1. 反常规的私域运营:在多数品牌疯狂砸钱铺天猫、开专柜时,观夏长期坚持仅在微信小程序售卖,采用每周四晚8点定期上新、限量发售的潮牌模式。表面上是"东方手作产能有限"的故事,本质上是通过高频抢购仪式将用户牢牢锁定在私域系统,积累了极高价值的数字资产。2. 杂志级的内容工业化:观夏将内容生产打造成严苛的流水线,其公众号推文的排版、摄影、文学质感达到了《Wired》《Fast Company》等顶级商业杂志的水准。消费者在购买产品前,早已被其持续输出的高质量内容所打动,完成了"高级感"的心智植入。3. 重资产的策展式线下:与其他品牌抢占商场流量铺位不同,观夏选择入驻上海湖南路百年西班牙老洋房、北京国子监百年四合院等具有深厚文化底蕴的建筑。消费者走进这些空间,购买的不再只是香氛,而是"上海法租界的梧桐树碎影",是与城市文化深度融合的独特体验。二、野兽派:从花店到生活方式的情绪操作系统如果说观夏解决了年轻人的"边界焦虑",那么野兽派则精准击中了他们对"浪漫与品质"的渴望。在Sunny看来,野兽派早已超越了"高端花店"的定位,转型为一个完整的"情绪消费操作系统"。00后是"爱自己"的一代,他们信奉"爱你老己"的生活哲学,愿意为了让生活多一点浪漫、多一点品质而支付溢价。野兽派敏锐地抓住了这一消费心理,从最初的"故事订花"模式出发,逐步将产品线拓展至睡衣、餐盘、床品等家居品类,完成了从"送礼品牌"到"生活方式品牌"的心智迁移。野兽派的成功,离不开三大核心能力:1. 极致的创意表达与设计创新:从新年期间引发全民打卡的巨型蝴蝶结,到与上海双年展的跨界合作,野兽派总能将文化与艺术融入品牌表达,创造出具有传播力的视觉符号。2. 强大的IP联名与内容创新:与Hello Kitty、Jellycat等热门IP的联名屡屡打造爆款,证明了其对年轻潮流趋势的精准把握。3. 精准的品牌管理与心智卡位:在"廉价保健品"与"昂贵奢侈品"之间,野兽派开辟了一个"有格调、不丢面、不肉疼"的送礼市场。同时,通过家居产品线的延伸,让品牌从"节日消费"走进了"日常消费"。正如莫胜晖所言,野兽派的产品比无印良品多了一份"雅",又比爱马仕多了一份亲民。这种恰到好处的定位,使其在竞争激烈的生活方式赛道中脱颖而出,成为中国本土品牌的标杆。三、00后消费观:从功能满足到精神共鸣通过观夏与野兽派的案例,我们可以清晰地看到00后消费行为的核心特征:- 情绪价值优先于功能价值:香薰、睡衣、餐盘等产品的实用功能并非不可替代,但它们所承载的放松、浪漫、治愈等情绪价值,才是年轻人愿意买单的关键。- 内容与故事是产品的一部分:Supreme的滑板文化、观夏的东方美学、野兽派的浪漫故事,这些品牌背后的文化内涵与精神理念,与产品本身同等重要。- 审美力成为核心竞争力:在产品同质化严重的今天,品牌的视觉设计、空间美学、内容质感,直接决定了年轻人的第一印象与购买意愿。- 体验感大于拥有感:年轻人追求的不再是单纯的物质占有,而是独特的、不可复制的体验。无论是观夏老洋房的空间体验,还是野兽派蝴蝶结的打卡体验,都能为品牌带来巨大的社交价值。观夏与野兽派的成功,标志着中国消费市场进入了一个全新的时代。在这个时代,品牌不再只是产品的提供者,而是生活方式的定义者、情绪价值的创造者、文化基因的传承者。对于所有创新品牌而言,未来的竞争不再是价格战、渠道战,而是文化战、情绪战、体验战。谁能真正理解年轻人的内心需求,谁能将文化创新融入品牌基因,谁能为用户提供超越产品本身的价值,谁就能在激烈的市场竞争中赢得未来。创+TALK始终相信,创新的力量源于对人的深刻理解。向上向善,成长增长,我们期待看到更多中国本土创新品牌,用创意与文化打动世界。10个Takeaway1. 当代年轻人最大的消费痛点是物理边界的彻底坍塌,工作与生活的无缝衔接导致了普遍的情绪焦虑。2. 嗅觉是唯一直接连接大脑边缘系统的感官,具有触发记忆、切换情绪的独特能力,是品牌打造差异化体验的黄金赛道。3. 限量发售+定期上新的私域运营模式,不仅能制造稀缺感,更能将用户牢牢锁定在品牌自有生态中,积累高价值数字资产。4. 内容不再是品牌的营销手段,而是“品牌的日常基建”。持续高频且审美在线的内容工业化能力,是其他品牌难以复制的核心竞争力。5. 线下空间的价值已从"流量收割"转向"体验创造"。策展式、文化性的线下空间,能让品牌与城市深度绑定,提供不可替代的消费体验。6. 情绪消费已成为00后的核心消费驱动力,他们愿意为放松、治愈、浪漫等情绪价值支付显著溢价。7. 成功的品牌转型需要完成“心智迁移”。野兽派从"高端花店"到"生活方式品牌"的跨越,证明了品牌可以通过产品线延伸拓展消费场景。8. 在送礼市场中,"有格调、不昂贵"的中端定位存在巨大空白,是本土品牌突围的重要机会。9. 品牌联名的核心不是简单的logo叠加,而是“文化与精神的共鸣“。与契合品牌调性的IP合作,能快速实现破圈传播。10. 对于00后消费者而言,品牌售卖的不仅是商品,更是故事、文化与生活方式。精神共鸣是建立品牌忠诚度的关键。3个思考点1. 当所有产品的功能都能被快速复制时,“情绪价值才是品牌的终极护城河“。2. 最好的品牌不是告诉消费者"你需要什么",而是让消费者觉得"这就是我想要的生活"。3. 文化不是品牌的装饰性元素,而是刻在品牌基因里的灵魂,决定了品牌能走多远。在小宇宙查看该单集文稿

21分钟
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1周前
第640期:聊聊聊斋49:《聂小倩》(中)——聂小倩害人的两种方式至今仍然有效

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对外汉语谈话录

[本期主播]:洛阳师院小肖战、哆啦A孟老师 [录制时间]:5月24日 [今日节目订阅量]:4932 [商务合作]:[email protected] [内容简介]: 今天是聊聊聊斋的第49个故事《聂小倩》这篇故事的中集。聂小倩和宁采臣的故事因为电影《倩女幽魂》广为人知。这篇故事也是聊斋故事中影视化很多的一篇,质量良莠不齐。这些影视作品都对原故事进行了很大的改编。我们今天按照聊斋原文原原本本把这个故事讲给您听。上回我们讲到兰溪书生主仆二人都离奇死亡,当晚半夜那个神秘少女又来敲应采臣的门了,后边又会发生什么故事?我们接着讲。 如果您觉得我们的节目还不错,欢迎您评论点赞并转发给您的朋友,还可以加入我们的听友群。 [听友群入群方式]:加下面的微信,附言“对外汉语谈话录听友”,我们的铁粉兼节目总监会拉您入群。(在此万分感谢铁粉的付出,又是自带干粮自带水自带胳膊腿地干活,欢迎铁粉常来南宁) 00:18两句闲话,一是勘误环节,二是对节目播出时间的思考。 05:26故事开始:半夜聂小倩又来敲宁采臣的门,她来做什么? 故事原文(下): 宵分,女子复至,谓宁曰:“妾阅人多矣,未有刚肠如君者。君诚圣贤, 妾不敢欺。小倩,姓聂氏,十八夭殂,葬于寺侧,辄被妖物威胁,历役贱务,腆颜向人, 实非所乐。今寺中无可杀者,恐当以夜叉来。”宁骇求计。女曰:“与燕生同室可免。”问:“何不惑燕生?”曰:“彼奇人也,不敢近。”又问:“迷人若何?”曰:“ 狎昵我者,隐以锥刺其足,彼即茫若迷,因摄血以供妖饮。又惑以金,非金也,乃罗刹鬼骨,留之能截取人心肝。二者,凡以投时好耳。”宁感谢,问戒备之期,答以明宵。 临别泣曰:“妾堕玄海,求岸不得。郎君义气干云,必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨,归葬安宅,不啻再造。”宁毅然诺之。因问葬处,曰:“但记白杨之上,有乌巢者是也。 ”言已出门,纷然而灭。 明日,恐燕他出,早诣邀致。辰后具酒馔,留意察燕。既约同宿,辞以性癖耽寂。宁不听,强携卧具来,燕不得已,移榻从之,嘱曰:“仆知足下丈夫,倾风良切。要有微衷,难以遽白。幸勿翻窥箧襆,违之两俱不利。”宁谨受教。既而各寝,燕以箱箧置窗上 ,就枕移时,齁如雷吼。宁不能寐。近一更许,窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥,目光 睒闪。宁惧,方欲呼燕,忽有物裂箧而出,耀若匹练,触折窗上石棂,飙然一射,即遽敛入,宛如电灭。燕觉而起,宁伪睡以觇之。燕捧箧检征,取一物,对月嗅视,白光晶 莹,长可二寸,径韭叶许。已而数重包固,仍置破箧中。自语曰:“何物老魅,直尔大 胆,致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之,因起问之,且以所见告。燕曰:“既相知爱,何敢深隐。我,剑客也。若非石棂,妖当立毙;虽然,亦伤。”问:“所缄何物?”曰:“ 剑也。适嗅之,有妖气。”宁欲观之。慨出相示,荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。 明日,视窗外,有血迹。遂出寺北,见荒坟累累,果有白杨,乌巢其颠。迨营谋既就 ,趣装欲归。燕生设祖帐,情义殷渥,以破革囊赠宁,曰:“此剑袋也。宝藏可远魑魅 。”宁欲从受其术。曰:“如君信义刚直,可以为此,然君犹富贵中人,非此道中人也 。”宁乃托有妹葬此,发掘女骨,敛以衣衾,赁舟而归。 宁斋临野,因营坟葬诸斋外,祭而祝曰:“怜卿孤魂,葬近蜗居,歌哭相闻,庶不见凌于雄鬼。一瓯浆水饮,殊不清旨 ,幸不为嫌!”祝毕而返,后有人呼曰:“缓待同行!”回顾,则小倩也。欢喜谢曰: “君信义,十死不足以报。请从归,拜识姑嫜,媵御无悔。”审谛之,肌映流霞,足翘细笋,白昼端相,娇丽尤绝。遂与俱至斋中。

62分钟
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1周前
31.走进马华文学的潮湿雨林|黎紫书✖️黄锦树✖️张贵兴

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山海观峡-Sis Vibe

本次节目走进南洋叙事,从黎紫书《流俗地》开始,一个盲女“眼中”的廉价组屋,把逼仄写成柔软;进而滑进黄锦树的《雨》,一家人“死”了又活、活了又“死”,像被粘稠的梦困住;最后挺入张贵兴的《野猪渡河》,日军、野猪、涨奶、血水交织在一起,组成瑰丽、绚烂、又血腥的历史寓言。 他们用中文书写马来西亚的故事,在两岸三地被视作“他者”,又被“新南方写作”等学术概念尴尬地拥抱。当故乡回不去,他乡容不下,一个如同无脚鸟的离散族群,如何在文字里安身立命? 时间轴: 00:12 缘起|听友点播 + 东北文学延伸,开启马华文学之旅 一、阅读印象 01:25 热身|东北雨:爽快短暂 & 南洋雨:粘稠无尽 04:20 话题导览|空间叙事、男性叙事、女性塑造、民族灾难、新南方写作、热带哲学 06:37 阅读顺序及整体印象|《流俗地》——《野猪渡河》——《雨》 二、三位代表作家与空间符号 15:30 地理背景介绍|西马(柔佛橡胶林)vs 东马(婆罗洲雨林)vs 城市景观(怡宝) 18:02 《流俗地》楼上楼:马来西亚版九龙城寨 20:03 《雨》橡胶林: 罪与罚的轮回叙事抵抗遗忘 四、叙事风格与性别视角 22:18 叙事政治|《野猪渡河》强性暴力叙事 / 《雨》弱性压抑叙事 27:09 历史底色|日据三年零八个月、马共被遮蔽的创伤 31:21 获奖背景|张贵兴🐠黄锦树🐠黎紫书 35:41 女性角色|艾米莉:日军侵略的血路指南 / 马婆婆:寓言奇观化书写反抗 42:47 抗日血泪|无法被翻译的强暴之书 五、争议概念与身份困境 47:41 新南方写作|学术概念假象 vs 马华真实困境 58:06 离散宿命|永远的异乡人,无从自证的马来身份 01:05:20 边缘者写作|严肃而必要的叙述追求,如同草木扎根山 01:11:41 热带无哲学?|无尽夏的非线性叙事 & 生离别后的生存要务 01:16:54 结尾|感念漂泊中相遇 🎵Music credit to: 开篇:邓丽君——《南海姑娘》 结尾:伍佰——《风平浪静》 你可能感兴趣的: 一、核心作家 * 张贵兴: 马华文学代表作家,50 后,马来西亚砂拉越(婆罗洲)出身,定居台湾任高中英文教师。以雨林书写、暴力美学、魔幻叙事著称,代表作《野猪渡河》。获纽曼华语文学奖(全球华语文学最高荣誉之一)、红楼梦奖首奖。 * 黄锦树: 马华文学代表作家,60 后,柔佛州出身,定居台湾任大学中文系教授。以重复变奏、历史隐喻、马共议题、乱伦叙事为特色,代表作《雨》。获花踪文学大奖、北大世界华文文学奖。 * 黎紫书: 马华文学代表作家,70 后,霹雳州怡保市出身,记者转型专职写作。风格温柔写实,聚焦市井日常与女性视角,代表作《流俗地》。花踪文学奖获奖最多的马华作家。 二、核心作品 * 《野猪渡河》: 张贵兴长篇小说,以婆罗洲雨林为背景,书写日据时期 “三年零八个月” 日军暴行与华人苦难,文字暴烈、意象黏稠、充满神话与暴力。 * 《雨》: 黄锦树短篇小说集,以 “雨”“橡胶林” 为核心意象,用重复变奏叙事书写马共历史、家族创伤与离散命运。 * 《流俗地》: 黎紫书长篇小说,以盲女银霞视角,写怡保市井生活、楼上楼廉租房、华人社群日常,将历史融入烟火人间,风格温和好读。 三、核心文学 / 文化概念 * 马华文学: 马来西亚华人用现代汉语创作的文学,书写南洋华人的生存、离散、身份困境与历史记忆。 * 离散: 播客核心关键词,马华作家与族群 “哪里都不属于” 的漂泊状态,在台湾被视为马来西亚人,在马来西亚被视为台湾人 / 外人。 * 新南方写作: 学者杨庆祥提出的文学概念,试图将粤港澳 + 东南亚中文写作纳入同一框架。黄锦树等作家持警惕态度,认为是 “收编” 而非尊重独立主体性。 * 地方性写作: 相对于“新南方写作”的概念,主播认为更客观、更恰当的描述方式。强调每一个地域的文学都有其独特气质,无需被宏大概念收编。 * 热带无哲学: 西方中心主义偏见,认为热带只有生存、无思辨;播客反驳:热带自有生命哲学 —— 活在当下、努力加餐饭、与自然共生。 * 三年零八个月: 马来西亚日据时期(1942–1945),日军对华人的残酷屠杀与压迫,是《野猪渡河》的历史底本。 * 马共(马来西亚共产党): 曾参与抗日,后遭英、马当局镇压,成为被遮蔽的历史。黄锦树《雨》以文学方式补写这段空白。 * 庞蒂亚那(Pontianak): 马来民间传说中的难产孕妇怨灵,《野猪渡河》中用于象征暴力、复仇与邪灵力量。 四、地理 / 社会概念 * 西马 / 东马: 马来西亚分为西马(马来半岛)与东马(婆罗洲岛:砂拉越、沙巴)。张贵兴来自东马(蛮荒雨林),黄锦树来自西马(橡胶林)。 * 婆罗洲: 世界第三大岛,东马所在地,张贵兴书写的核心空间。 * 柔佛州: 黄锦树故乡,橡胶林为主要景观。 * 霹雳州怡保市: 黎紫书故乡,曾为锡矿资源型城市。 * “楼上楼”: 《流俗地》里的高层廉租房,类似九龙城寨,拥挤、压抑,是市井生活空间象征。 * 下南洋: 指19世纪末至20世纪初,大量华人从中国南方(主要是福建、广东、潮汕)迁往东南亚谋生的历史浪潮。马华作家多为下南洋华人的后代。 * 唐山: 马华语境中指 “中国故土”,非河北唐山。 五、评论 / 对比概念 * 强性叙事 / 弱性叙事: 《野猪渡河》:暴力、战争、仇恨驱动的强性叙事; 《雨》:压抑、逃亡、无力驱动的弱性叙事。 * “附近”: 社会学家项飙所提出的社会学概念,当代人的生活越来越依赖抽象的系统和大数据与外界连接,而“附近”这个承载着真实邻里关系和社会性互动的空间正在从生活中消失。《流俗地》将 “附近” 彻底文学化,书写日常邻里、空间与生活细节。 六、其他作品 * 《告别的年代》: 黎紫书早期的长篇小说。 * 《明亮的夜晚》: 韩国作家崔恩荣的作品,被主播拿来与《流俗地》对比阅读体验。 * 《行行重行行》 : 出自《古诗十九首》,一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。“行行重行行,与君生别离。弃捐勿复道,努力加餐饭。” * 《但是还有书籍》(节目中存在口误): 第三季将镜头对准女性写作者,其中一集深入探访了马来西亚作家黎紫书的精神世界与写作历程,探讨她“属于马来西亚华语写作者的尊严与骄傲”。 * 《给阿嬷的情书》: 2026 年华语现象级温情电影,蓝鸿春 “潮汕三部曲” 终章。以侨批(下南洋家书)为线索,讲述孙子赴泰寻亲,揭开半个世纪的善意谎言:阿公早逝,陌生女子谢南枝冒用其名写信寄钱,默默守护潮汕阿嬷一家十八年。全片潮汕方言、素人主演,豆瓣 9.1 分,用最朴素的情义,讲最动人的中国式坚守。 * 星洲日报: 马来西亚最具影响力的华文报纸之一,由陈嘉庚创办。花踪文学奖即由《星洲日报》发起和组织,是马华文学最重要的奖项平台。黎紫书早年曾在该报工作,其记者生涯为她积累了丰富的写作素材。 七、其他人物 * 陈嘉庚: 南洋华侨领袖,橡胶大王,倾资支持祖国抗日与教育,是南洋华人爱国精神的象征。需更正节目中口述错误,陈嘉庚先生并非担任人大相关职位,而是担任“全国政协副主席、全国归国华侨联合会主席”。 感谢收听🤍

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1周前

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