今年三月非常特殊——这是海王星最后一次同在的双鱼月。 从2011年起，海王星进入双鱼座，已经陪伴我们度过了14年，这14年仿佛一场大梦，而如今，我们正迎来梦醒时分。 也就在不久之前，南北交点刚刚转入处女座-双鱼座轴线的影响。南北交点作为占星学中极为重要的虚点，代表着我们前世未完成的课题和灵魂的大目标。它们的移动和回归，往往与命运的转折息息相关。 本期黑瞳星月podcast，我们就来聊聊南北交点的意义，以及未来一年半，南北交点在处女座-双鱼座轴线上的影响，尤其是对1987年12月2日至1989年5月22日出生的人群来说，他们即将迎来第二次南北交点回归，这将是一个充满宿命感的特殊阶段。 时间轴： 00:17 海王星停留的最后一个双鱼月。 03:32 什么是南北交点？ 06:46 南北交点的重要性。 07:54 南北交点与前世的关系。 13:44 星盘中的南北交点与人际关系。 21:12 南北交点如何影响重要流年。 23:02 南北交点进入处女双鱼对一般人的影响。 27:43 1987年12月2号到1989年5月22号生的人讲开始南北交第二次回归。 【本期节目使用的音乐】 片头：刺猬《我们飞向太空》 片头：刺猬《我们飞向太空》 【关于黑瞳星月】 黑瞳，国家二级心理咨询师，职业占星师，塔罗解读师，瑞士Usha Veda认证芳疗师。潜心现代占星，兼修古典占星，十年的占星个案经验。擅长本命盘解读、推运、婚恋合盘、择业指导、亲子关系指导。 2016年，因“心即建构者”为动念，创立黑瞳星月工作室（工作室公众号：heitong2016）。无论是占星、塔罗还是芳香精油，都是通往了解真实自我、发展生命潜力的精妙工具。工作室目前主要致力于占星、塔罗的个案咨询、教学传播、沙龙分享。

*本期录制于2025年3月9日，上海 开放对话的人： 孙哲，社会学学者，《社会学人》主播 老圆，《大上海歌舞厅》主播 本期主要内容： 本期播客节目由资深电影人关雅荻主持，邀请社会学学者孙哲与播客《大上海歌舞厅》主播老圆，围绕张帆导演新作《苍山》展开深度映后对谈。这场95分钟的讨论以电影文本为基点，延伸至当代中国社会结构、城乡关系、家庭伦理等复杂议题，展现了艺术创作与社会现实之间的多重互文。 节目开场，关雅荻首先介绍了《苍山》的创作背景：作为导演张帆的首部长片，主创团队多为业内资深从业者。影片在导演故乡苍山（现兰陵县）取景，通过对失智老人的家庭照护主线，折射出城市化进程中普通人的生存困境。 在对电影本体的讨论中，三位嘉宾聚焦于多重叙事线索的象征意义。孙哲指出，影片通过"第三洗手间"的如厕场景、艺术家工作室的暧昧关系等细节，精准捕捉了现代城市的混杂性。老圆结合自身家庭经历，认为失智老人照护情节真实呈现了北方城镇的伦理困境，特别是多子女家庭"排球式"责任分担模式，与当代独生子女家庭形成强烈对照。关雅荻则关注到电影中反复出现的荀子符号，认为这种传统文化意象与角色命运形成微妙张力，暗示着现代性进程中的精神寻根。 关于角色塑造的讨论引发激烈交锋。孙哲剖析女主角三妹（郭柯宇饰）的复杂性：作为穿梭于上海与苍山之间的家政阿姨，其沉默克制的表演传递出被多重责任压制的生命力。老圆特别赞赏角色在照料母亲时的肢体语言细节，如轻手轻脚关门的动作，认为这源自演员对生活的细腻观察。对于争议性的艺术家宋老师形象，嘉宾们展开辩证分析：孙哲结合M50艺术区田野调查，指出这类游离于现实之外的创作者在上海确有原型；关雅荻则担忧角色处理存在"中产想象"风险，但肯定其折射出的现代人际关系疏离感。 电影中的空间叙事成为重要分析维度。孙哲将苍山更名兰陵的历史事件解读为"传统与现代的往复摇摆"，与女主角的城乡迁徙形成结构呼应。老圆注意到大蒜意象的隐喻——上海家中蓬勃生长的蒜苗与苍山未能发芽的蒜头，暗示着流动人口的身份认同困境。关雅荻延伸讨论到"卡车司机"的职业选择，孙哲指出这种激进流动创造的新型亲密关系，正在解构传统的乡土伦理。 失智老人照护的社会议题引发跨学科对话。孙哲从社会工作专业视角强调，阿尔茨海默症患者家属的心理耗损往往超过病患本身，影片中三姐妹的轮流照料模式揭示了非正式支持系统的脆弱性。关雅荻分享身边案例：上海住家阿姨为子女教育常年奔波，其生存状态与电影形成互文。老圆则反思性别化的照护责任，指出影片中男性角色的集体缺席，折射出"养女防老"的社会现实。这些讨论最终升华为对生命终局的哲学思考，嘉宾们结合日本"孤独死"案例，探讨现代人如何建构抵御风险的社会网络。 对电影工业现状的批判贯穿始终。关雅荻痛陈中国独立电影的生存困境，指出《苍山》这类"作者电影"面临的市场冷遇，恰恰反衬出观众审美与产业机制的错位。孙哲将影片置于"后疫情时代死亡叙事"谱系中，与《不虚此行》《破地狱》等作品对照，认为其价值在于拒绝廉价煽情，转而呈现生活的粗粝质感。老圆则从媒体人角度，强调此类作品记录社会肌理的历史意义，呼吁建立更包容的创作生态。 在表演艺术层面，郭柯宇的演技获得一致赞誉。孙哲特别提及养老院唱戏场景，认为其戏曲功底赋予角色超越文本的悲怆感。关雅荻追溯演员从《红樱桃》到《再见爱人》的生涯轨迹，指出三妹这个"被困住的灵魂"与其人生经历形成艺术共振。对于山东籍导演处理情感戏的保守倾向，嘉宾们展开有趣争论：孙哲认为结尾克制的告别场景体现儒家伦理的现代转化，老圆则质疑这种处理是否削弱了角色主体性。 讨论最终回归城市化命题的本质。孙哲提出"家庭再造"（family making）概念，认为上海年夜饭场景展现了流动人口构建新型共同体的可能。关雅荻以自身育儿经历为例，强调家政工与雇主间的文化协商，实为观察社会变迁的微观窗口。老圆则警示过度浪漫化乡土的风险，指出电影结尾丈夫成为卡车司机的选择，暗示着传统家庭模式的不可逆解体。这些思考共同勾勒出当代中国社会的复杂图景，在个体命运与时代洪流间搭建起对话桥梁。 整场对谈展现出学术思辨与生活经验的有机融合。社会学理论框架与具体电影语言的互证，媒体观察与产业洞察的碰撞，私人记忆与公共议题的交织，使得讨论既具专业深度又充满人文温度。正如关雅荻在总结时所言，这种"闲聊天"式的思想交锋，本身即构成抵御现代性异化的文化实践，在银幕内外延续着艺术唤醒现实的力量。 时间轴： 00:06 关雅荻分享电影《苍山》创作背景，介绍导演张帆及专业团队阵容 05:29 老圆分享观影感受，认为影片如生活纪录片，特别是老年痴呆照护部分切身相关 08:06 孙哲将《苍山》纳入疫情后死亡叙事电影谱系，与《不虚此行》《破地狱》等作品对比 10:12 分析电影中艺术家角色的真实性，以及上海城市流动性与多元社会关系 16:20 探讨影片中传统与现代的往复摇摆，荀子符号的出现与苍山改名兰陵的历史象征 19:02 解析老公角色转变为货车司机的社会意义，关联清华大学教授中国货车司机调查 22:37 探讨电影家庭的社会阶层定位，新生代农民工群体与城市定居者的差异 25:58 肯定电影对流动性冲击和生活选择的呈现，不给出教条式判断而是通过细节展现 30:01 探讨山东导演对情感场景的克制处理，艺术家与女主角关系的内敛表达 33:29 解读电影结尾与男主角出走决心的象征意义，打开流动性叙事的可能性 38:07 大城市生活讨论，外来者的生活智慧与主体性选择 41:33 现场观众讨论影片中的流动性主题，代际之间的往复迁徙与身份认同 45:58 观众提出照护责任性别化问题，女性角色承担大部分照料工作的社会现实 53:42 探讨财务主体意识与立遗嘱的现代意义，疾病早期安排财产分配的必要性 57:51 观众解读电影结构，提出电影可能以"负片"形式呈现相反主题的观点 01:04:09 探讨女主角故事线中的压抑与潜在突破 01:08:14 分析影片背景中山东男人思想观念的转变过程 01:11:20 讨论女主角在面对艺术家时的主体性表达 01:17:08 解读电影中两顿饭场景的呼应关系与隐含意义 01:20:03 分析年夜饭场景对城市移民"family making"过程的表达 01:23:35 观众指出影片中大蒜发芽细节，暗示上海才是女主角真正的家 01:26:07 关雅荻延伸讨论如何面对生命终点的思考 01:32:13 探讨智能体作为老年人陪伴的可能性，以及美好记忆对延缓失智的积极作用 01:35:05 节目收尾，关雅荻感谢嘉宾与观众参与讨论 ———————————————————— 关于【开放对话】 【开放对话】是由电影人、户外极限运动爱好者关雅荻发起的一档长对话视频播客，希望能在这里聚集更多“真诚睿智、活出勇气、向死而生”的对话，因为「时代越碎片化，我们越需要完整的灵魂」。 介绍几个新专辑： 【狂喜播客节】：狂喜播客节相关内容专辑 【关雅荻·刹极9秒】：所有单集付费内容的合辑 【关雅荻·吾爱西尼马】：「狂+观影会」现场播客自留地 【关雅荻·开放对话番外】：没那么严肃的不同世代、年龄、背景、专业的对话 【关雅荻对话《封神三部曲》】：电影《封神三部曲》幕后主创系列对话（付费专辑） 【关雅荻·中国电影2020-29】：个人视角通过对话构建出的中国电影创作编年史 订阅收看/收听： 微博、B站、视频号、小红书、知乎、西瓜视频、抖音、快手 喜马拉雅、小宇宙、苹果Podcast、网易云音乐、QQ音乐 商务合作找到我： 全网社交媒体请搜索「关雅荻」给我发私信 或者邮箱：[email protected] 或者微信：kaifangduihua（有事请直接留言） 「生活就是一场冒险」

“人和自然是同父异母的兄弟，如果亲兄弟不和谐，自然会产生灾难。” 这种人与自然和平共处的理念来自摩梭人的经典东巴经。摩梭人从每年的新年（汉人农历十二月初一）开始，会在一年中举行400多场仪式活动，传递的核心精神就是崇尚自然，铭记自然神，以此来寻求人和自然的平衡之道。 东巴文字。图 Jing 本期播客，我们有幸邀请到了中国农业大学人文与发展学院社会学与人类学系教授孙庆忠。2024年，孙庆忠和研究团队出版了东巴文化三书（《守望东巴》《摩梭仁者》《纳人乡韵》），这是一套颇能触动人心的民族志包含文化志、口述史和影像志。 孙庆忠从1995年第一次下乡做田野工作开始，他每年至少在村里住上一个月，30年来不曾间断。在孙庆忠看来，“油米村就好像趴在山肚子里一样，周边的神山和圣灵一直活在村民的生活里。”而当地的“种养循环”和“农林结合”展现了古老的农耕技术如何仍然活在村庄之中。 图片来自《纳人乡韵》 在《守望东巴：云南宁蒗油米村摩梭人文化志》一书中，我们能从字里行间感受到研究团队对油米村人生活的理解和共情。更能体会到在人与自然和平共处的理念下，摩梭人的生活有礼有节，精神充盈而有力。让生活在大城市的忙碌打工人羡慕不已！ 正如孙庆忠眼中的油米村生活，“村民的幸福很简单，着实令我们羡慕，甚至有些可望而不可及”。 需要提醒一下，本期播客剪辑自一次线上采访，录音品质不够完美，听众朋友们可以选择更合适的收听方式。我们相信充实精彩的播客内容会让你沉浸其中，收获满满。在本期播客中，我们聊到： 油米村的生活有多悠然？ 摩梭人的自然观是怎样的？ 东巴文化为何能持续至今？ 现代东巴既要生存又要学东巴，传承文化面临哪些挑战？ 我们对摩梭人的走婚有哪些误解？ 农业文化遗产是什么？人类学研究是为了什么？ 图片来自《守望东巴》 本期又有福利啦！！！ 感谢中信出版社的支持。欢迎大家在小宇宙评论区留言，我们将精选一条留言，送出赠书一本。不要错过这个了东巴文化的机会哦～～ 东巴文化三书：《守望东巴》《摩梭仁者》《纳人乡韵》 【本期制作者】 主播：xiaozhou / 媒体人，明日之路社群小伙伴 聊天人：孙庆忠 / 中国农业大学人文与发展学院社会学与人类学系教授 音频制作：艾莎 【时间轴】 00:41 人类学：通过别人的生活，反思自己的文化 02:40 “做老百姓不要狠狠赚钱，够吃就够了” 06:20 悠然的状态：牛如果今天不回来，明天就会回来 08:50 人和自然是同父异母的兄弟，亲兄弟不和谐，就会产生自然灾害 14:20 哈尼梯田延续至今的奥秘：四素同构 18:30 农民工大潮下，当地农作物如何变迁？ 25:30 通路后，当地有哪些变化？ 29:41 历史上的淘金潮是怎样的？ 34:00 学东巴不易，还要打工生存，如何传承东巴文化？ 41:10 信仰的力量：第一次到油米村就被老东巴迷住了 48:10 村民出去打工上学，还会回来吗？ 54:05 文旅与民间文化之间的冲突：一些舞蹈不能随便跳的 59:50 摩梭人的走婚有哪些误解？ 01:07:40 农业文化遗产是什么？ 【本期出现的音乐】 Back Home Again_John Denver My Heart (pop house) - Pixabay 【延伸阅读】 专访｜孙庆忠：油米村摩梭人如何让生活有礼有节、精神充盈有力 （澎湃新闻·翻书党栏目） 【更多内容】 可见微信公号“明日之路 明日之食”

行住坐卧都是禅！说话可以是修行，听别人说话也可以是修行。 我们从小养成了很多让自己不开心的习惯。 修行其实就是养成一个让自己开心的习惯。 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

冯名雨店铺： 点击后即可进入，店铺有精选的艾灸器具和艾条。

大家好，这里是筱寻和seki，如果想要加入我们的社群，请私信或去绿泡泡找我俩（guguseki or muggle-yuki），并注明——播客 本期书籍：『生理用品の社会史』 《女性卫生用品的社会史》湖南文艺出版社 《從安妮到靠得住》遠足文化 作者：田中光 00:00:48:书籍介绍+关于月经和卫生巾的小趣事儿 00:11:43:第一章：没有卫生巾时代的经血处理——从植物到脱脂棉 00:17:38:第二章：阻碍生理用品进化的月经禁忌——“血秽”的历史 00:21:56:第三章：生理用品改变月经观——安妮卫生巾的登场 00:27:57:第四章：今日的生理用品 00:29:28:关于月经的那些事儿 欢迎大家留言，下期再见啦～

本期播客依然延续了上一期的三人讨论，在录完港股以后，自然也要对于近期的美股进行一番沟通，本期播客录制于3月5日晚间，观点仅供参考，欢迎评论区留下你的看法。观点仅代表主播和嘉宾的个人观点，投资有风险，入市需谨慎！ 同时听友群二群也正式成立了，欢迎添加微信添加 yilaoyong1加入听友群 00:00 🎙 开场 - 本期话题：机构唱多还是反指？英伟达、特斯拉、港美股的机构报告到底该信吗？ 01:23 📢 美银上调英伟达目标价至200美元，真的还能涨60%吗？ 03:45 📉 机构上调目标价=股价必涨？历史告诉你，未必！ 05:12 🚗 摩根士丹利又唱空特斯拉，这次是来“抄底”了吗？ 07:38 💡 高盛评级的神秘信号，每次大跌后出利好=见底？ 09:55 🏦 港美股当前的资金流向，资金在流入还是流出？ 11:27 📊 AIDC vs IDC，AI数据中心会成为新一轮投资机会吗？ 13:48 💰 投资者该如何应对市场分歧？散户应该跟着机构走吗？ 15:32 🎯 总结与观点 - 机构报告该如何解读，不被市场误导？ 18:10 📌 美股市场最新动态：资金流向与热门板块 22:05 🚀 AI概念股还有机会吗？市场对AI热度是否降温？ 26:45 ⚠️ 摩根大通最新对科技股的观点：风险还是机会？ 30:20 💡 半导体产业链解析：哪些公司最可能受益？ 35:30 📉 港股科技股的困境与可能的拐点 40:10 📊 ETF与基金市场如何影响散户投资决策？ 45:50 💰 特斯拉股价波动的关键因素与未来展望 50:15 ⚖️ 如何正确解读机构报告，不被市场误导？ 55:30 🔍 市场波动加剧，现在是进场还是观望？ 60:10 📈 2025年投资机会与风险前瞻 65:45 🎯 结论与投资建议：如何应对市场不确定性 70:30 🎙 观众互动与Q&A：回应听众提问 本期人物 麦迪森 Jeff（“截胡不截财”主播 、小红书、公众号：Jeff大截胡） 大雄（知乎号：狮城大雄、20年国际投行老兵） 【制作】 番薯剥壳工作室（Yakimo Studio）

主播：张偏见/一花 嘉宾：小刘 YES I DO的新一期节目，邀请了漂亮女制片人小小刘分享她的北漂故事与职场经历。从导演系到制片人的转变，她如何看待圈内的规则？长得好看的演员是否更容易吸引她的眼球？面对前任与现任的选择，她又有什么独特见解？一起来听她的真挚分享吧！ 02:02 演艺行业揭秘：导演与制片人的矛盾与合作方式 04:03 会员服务中的神秘邂逅：普通人中的帅哥美女，你能否识别他们？ 06:45 朋友圈里的前任四：一场电影引发的吐吐槽节目录制！ 10:11 电影剪辑与观众感受：张天爱角色的改动与解释 13:32 制片人的角色与责任：探索电影制作的背后故事 16:58 美食博主的菜谱问题：为什么你跟着步骤做不出美食？ 20:21 如何判断一个人的内在品质？从哪些细节可以看出？ 23:40 爱的范围：年龄、外貌与情感羁绊的探讨 27:08 朋友之间的舒适相处：大哥和小刘老师的独特关系 30:33 爱情的发酵需要时间和那个场景：大哥改变了我的心情和看法 33:56 谈恋爱的重要性与意义：拥抱浪漫的力量 37:18 幕后故事大揭秘：制片人小刘的黑红人生！

🎧 本期主题：陪诊的本质是什么？ 陪诊服务究竟是“跑腿”还是“资源整合”？在大众认知里，陪诊=帮助病人就医，但在高端医疗环境下，陪诊的核心价值远不止于此。本期节目，我们从实际陪诊案例出发，探讨高端客户的陪诊需求、陪诊行业的误区，以及未来陪诊服务的升级方向。 ⏱ 本期时间轴： 00:00 开场：陪诊行业值得聊聊 00:48 陪诊的客户是谁？ 02:24 案例1：交大教授的极限就诊需求 05:12 传统陪诊的误区：为什么很多服务没人用? 06:11 案例2：投资公司合伙人，医疗资源比金钱更重要 07:40 未来陪诊行业的发展方向 📢 互动讨论 你对陪诊行业感兴趣吗？你是否使用过陪诊服务？欢迎在评论区分享你的看法，也可以告诉我们你对未来陪诊行业的期待！ 📌 下一期预告 如果你想进入陪诊行业，这个职业到底值不值得做？它的门槛在哪里？未来的机会在哪？欢迎订阅，下一期见！

就在几年前，一个朦胧的身影悄悄占据了我们的耳朵。时而是灰色，时而是红色，她空灵的声音在爵士乐的天空里自由地飞着，能让人暂时忘记身边的烦恼。 《Ursgal》和《Ulaan》这两张发表于德国厂牌 Squama 的作品，就出自 Enji 这位神秘的歌手。她在蒙古国首都乌兰巴托长大，学习爵士乐之后移居慕尼黑，唱着蒙语，但并不是人们刻板印象中的那种草原风情，而是以西方通俗音乐的配器为载体，还有大都市的地铁站里的嘈杂与风声。在2024年，她携手贝斯手 Martin Zenker 与吉他手 Paul Brändle 两位良师益友展开首次中国巡演，当来到我们的面前，我们才发现她这样活泼，像风铃一样轻盈。 在巡演之后，Enji 做客《周末变奏》为大家讲述了她与爵士乐的故事。而我们也从她的讲述和作品中，听到了一位音乐人的成长轨迹。 关注 Enji 的2025中国巡演： [640.gif] 《周末变奏》开通豆瓣页面，欢迎标记、点评！ → 选曲/撰稿/配音/制作/包装：方舟 → 主题音乐：Yu Su → 采访鸣谢：战马时代 → 题图版式：六花 → 私信/合作联络： 微博/网易云/小宇宙 @线性方舟 → 《周末变奏》WX听友群敲门群主：aharddaysnight 爱发电上赞助

听众朋友们好，我是夕洋洋。今天是2025年3月10日，让我们穿越八百六十四年的时光，回到南宋绍兴三十一年（1161年）的临安城的明天。春日的运河码头上，一队青衫账房正将成箱的桐油墨锭搬入户部衙门，空气中浮动着松烟墨香与铜锈的腥气。此刻的皇宫垂拱殿内，宋高宗赵构正用狼毫朱笔批阅一道改变千年货币史的奏章——准奏四川钱引务改发新式"东南会子"，这意味着世界上首个由政府主导的全国性纸币体系即将诞生。 要理解这场金融变革的惊心动魄，需从北宋的"钱荒"说起。自澶渊之盟后，宋朝每年向辽国输送三十万匹两的"岁币"，白银如流水北去。四川的井盐商们发现，买一船盐要动用三十头骡子驮运铁钱，商队首领李二郎曾自嘲："我这辈子不是在运钱，就是在运钱的路上。"于是在成都府路的茶马市集，十六家富商悄悄立下血盟，用桑皮纸印制可兑付的私交子，纸上朱墨交错的防伪印记，竟比官印还要精巧三分。 这个民间智慧在1023年被官府收编，世界首张官方纸币"官交子"就此诞生。最初的兑换规则严谨如军令：每届发行以三年为限，每贯收纸墨费三十文，准备金锁在成都府衙的地窖里，由三把钥匙分掌于转运、通判与商行代表。但到北宋末年，朝廷为支付对金战争军费，竟超额发行三十四届交子，原本价值一贯的纸币跌至两百文，成都老茶商王守义在账簿上悲愤题诗："昔日纸贵抵千金，今朝万贯难换米。" 南宋定都临安后，长江以北尽失，铜矿锐减让钱荒雪上加霜。绍兴七年的市舶司记录显示，一艘泉州海船竟装载两万斤铁钱赴南洋贸易，压得船舱渗水沉没。而临安城内的酒楼更出现奇观——酒保用竹筐装钱结账，食客需自带秤具验重。正是在这样的困局中，时任户部侍郎的沈该在视察蜀地时，发现旧交子的木版竟被弃置在成都府库的蛛网之下，版上"天圣元年"的字样在尘埃中忽明忽暗。 绍兴三十一年的朝会上，一场关于纸币的辩论持续了七个时辰。主张铸钱的枢密使叶义问搬出汉五铢钱为例，称"钱者国之重器，岂可托于片纸"；而户部尚书周葵则抖开一卷泛黄的《成都交子例则》："当年蜀商能以纸易万物，今若改良旧制，何愁东南钱荒？"最戏剧性的是，殿外忽然传来急报——淮南转运使用五百贯新铸铜钱雇船，竟因钱箱过重压沉了三艘漕船。宋高宗掷笔长叹："便依卿言，以纸代铜！" 初版东南会子的设计暗藏玄机。临安最好的画匠被秘密召集，在特制楮皮纸上绘出西湖十景的微缩版，雷峰塔的瓦片用金粉勾边，苏堤春晓的柳枝藏着防伪暗纹。更绝的是印章系统——户部的"泉货之印"、御史台的"监察朱记"、乃至皇帝私章的"御书之宝"，三印缺一不可。当首版会子从国子监的雕版间流出时，老刻工发现"壹贯"二字中暗藏了九百七十个微型反文，这种工艺直到七百年后的欧元才再现世间。 绍兴三十二年开春的临安城，朱雀大街的绸缎庄挂出了"会子折价"的水牌。掌柜赵四郎用鸡毛掸子指着新到的蜀锦，对犹豫的顾客解释："这匹霞影纱收会子八贯，若付铜钱须加二百文。"隔壁茶肆的博士更是在灶台上方悬挂木牌："会子兑茶，每贯折三文。"这场自发的货币双轨制，让户部连夜贴出告示："敢有折扣官会者，徒三年。"但次日清晨，告示边就被人用朱笔批注："若得足钱，甘愿受刑。" 交子的流通催生了全新的行当。清河坊出现了"验钞铺"，白须老师傅用犀角灯照看纸张水印，号称能辨"百年版纹"；御街口的"兑钱牙人"随身携带天平，袖里藏着各州铁钱的成色对照表；甚至西湖画舫的歌伎都学会在琵琶背面贴会子样张——既能防伪示人，又方便客人打赏。最精妙的是瓦舍里的幻术师，他们用"会子变铜钱"的把戏暗讽时政，每次演到纸币化作青烟时，总能引发满堂喝彩。 在长江沿岸的市镇，交子开始重塑商业生态。江州鱼市的老行首发明了"期会交易"：春季预付会子订今秋鲥鱼，渔民凭票可向钱庄预支银钱；建康府的米商将粮仓分成"铜钱区"与"会子区"，后者每石便宜五十文却要自担霉变风险；最离奇的是泉州海商，他们将会子浸入鲨鱼胶制成防水钱囊，这些漂洋过海的纸币，在占城国的香料市场上竟能溢价两成流通。 防伪与造假的博弈愈演愈烈。临安府查获的假会子作坊里，伪造者竟用官窑瓷土研磨成粉掺入纸浆，仿制出带星点纹的楮皮纸；而官方的应对手段更是奇绝——将皇家画院淘汰的残次花鸟图剪碎，混入新会子纸浆形成独特纹路。某次查案中，钱塘县令发现假会子上的苏堤春晓图里，竟多画了只白鹭，这个细节成了破案关键，从此临安画师被严禁私绘西湖全景。 金融创新也在民间野蛮生长。明州商人发明了"盐引会子"，凭票可兑指定盐场现货，这些票据在二级市场被炒高三成；绍兴酒坊发行"黄封票"，千文面值可换十年陈酿一坛，引得文人墨客争相收藏；最胆大的是平江府的丝织行会，他们私印的"蚕花会"甚至流通到金国中都，直到被金世宗发现，才引发外交风波。 朝廷的调控手段逐渐失灵。当户部试图用新会子回收旧版时，市面上突然涌现大量"豹子号"假钞——这些编号六位相同的伪钞逼得官府改用天干地支编号；为维持币值强制推行的"称提法"，要求每发行一界会子需备三成铜钱，但各地府库的锁钱箱里，底层铺铜钱，上层填鹅卵石的把戏已成公开秘密。 此刻的皇宫大内，宋孝宗（已禅位的高宗养子）正面对诡异景象：内库的会子堆积如山，而铸钱监的炉火却因铜料短缺熄了三月。这位锐意北伐的君主不会想到，他批复的"第十七界会子"将引发物价飞涨，更不会预见六十多年后的端平元年，一贯会子竟跌至不足三百文铜钱——那些印着皇家纹章的楮纸，终将成为蒙元骑兵铁蹄下的纷飞雪片。 淳熙三年的临安米市，清晨开市的锣声还未敲响，粮店前的队伍已蜿蜒过三条街巷。掌柜钱老三挂出的价牌上，"白粳米每石会子十八贯"的字样墨迹未滴，便有老农瘫坐在地——三年前这价钱能买下整头牛。更荒诞的是，城郊的铸钱炉重燃炉火，工匠们将回收的旧会子混着稻草焚烧，灰烬竟被药铺收购，美其名曰"镇惊安神散"。 朝廷的救市手段层出不穷。户部推出"金银见钱关子"，允许用会子折价兑换金箔银锭，却因官定金价低于黑市，引发钱庄挤兑风潮。最富创意的是"湖会"制度——将湖北的茶盐税赋与纸币挂钩，地方官却趁机在每贯会子加收二十文"汇划费"。当监察御史暗访鄂州时，发现税吏用特制铁钱剪，将百姓缴纳的会子边沿剪出锯齿，美其名曰"防伪验真"。 民间智慧在通胀中野蛮生长。绍兴酒坊推出"保值黄封"，承诺"存满三年可兑等重白银"，实则在地窖埋入铅胎酒坛增重；明州海商发明"浮海期货"，用会子预购三年后的南洋香料，契约文书用鲨鱼皮包裹防潮；临安书商更将珍本《淳化阁帖》拆页单售，每页标价等同会子面额，引得藏书家哀叹："文脉碎如楮币。" 国际货币战争悄然打响。金国中都的榷场里，南宋会子被重新压印"大定通宝"字样，作为北地走私贸易的筹码；日本博多港的宋商将破损会子糊成纸甲，这些轻便防箭的护具竟成武士阶层的抢手货；最离奇的是占城国使臣朝贡时，特意用会子包裹象牙，只因南海传闻"宋纸驱蠹"。而泉州市舶司的账簿显示，某艘波斯商船竟用会子代替压舱石，称其"比花岗岩更稳市价"。 权贵的金融游戏令人瞠目。宰相王淮的侄子开设"兑钱迷宫"，富商缴纳入场费后，可在布满机关的钱库里寻宝，找到的会子残片能兑换等值铜钱；荣王府的郡主发明"掷骰定币"赌局，六颗象牙骰子分别刻着"贯""文""折""兑""贬""废"；甚至大内宫娥都参与倒卖"豹子号"会子，她们用胭脂在宫墙上记录的兑换行情，成为黑市风向标。 在婺州乡间，七十岁的私塾先生陆九渊，正用会子教蒙童识字。他指着"壹贯"二字叹息："贯者，串钱之绳也，今绳犹在而钱已空。"学生们不会知道，先生这番话将被记入《象山语录》，成为后世研究纸币思想的重要史料。而在千里之外的成都交子务遗址，野草已爬满当年贮藏准备金的铁皮地窖，某个暴雨夜被冲出的窖藏铜钱，正在黑市上以"古钱祥瑞"之名高价流通。 此刻的户部档案库内，尘封的《绍兴会子则例》突然失窃。三个月后，临安黑市出现精仿"复古会子"，不仅还原了初版的西湖十景暗纹，更添印了不存在的"绍兴御制"篆文。刑部捕快顺藤摸瓜，竟在西湖孤山脚抓获伪造团伙——领头的是前国子监刻书匠，他在地窖里堆满了历代会子雕版，最古的竟是天圣元年的私交子原版。 嘉定十二年的临安城飘着罕见的春雪，户部门前等待兑换残破会子的队伍排到了望仙桥。八十岁的老绢商张世昌攥着霉变的"嘉定会子"，发现纸面"壹贯"二字已被虫蛀成"一贯"——这讽刺的巧合让他想起六十年前首版会子的辉煌时刻。此刻的户部仓库里，新印的"金银现钱关子"正在加急盖章，这种用金箔粉勾勒边纹的新钞，却因造价过高导致发行量不足旧会子的三成。 朝廷的金融急救术愈发离奇。枢密院推出"军用会子"，宣称可折抵前线将士赏银，却在川陕边境遭拒——都统制吴曦发现这些特制纸币的编号竟与金军战报中的密语相同。最荒唐的是"以钞抵税"新政：农户可用会子缴纳田赋，但州县收兑时却按市价折半计算，老农李阿大在公堂上哭喊："这纸钱比稻草还不值，官府却要俺用血汗来填！" 地下钱庄的暴利行径令人咋舌。清河坊的"永通柜坊"发明了"会子洗钱"服务，将贬值旧钞通过虚假丝绸交易转为"清白钱"；长江上的漕帮把会子封入蜡丸，伪装成武昌鱼运往金国套现；甚至灵隐寺的知客僧都做起"香火汇兑"生意，将信徒供奉的会子通过海商送往高丽放贷，年息高达倍称之利。 海外市场对南宋纸币的信任彻底崩塌。占城国主下令焚烧所有宋商带来的会子，灰烬混入城墙泥浆"以镇妖币"；日本博多港的宋钱交易所挂出木牌："今日宋纸行情，等同唐纸灯笼"；最致命的是金国突然宣布，榷场贸易只收"泰和会子"，这种仿南宋纸币设计的金朝纸钞，背面竟印着岳飞《满江红》的节选词句。 权贵阶层的财富游戏升级换代。宰相史弥远之侄史嵩之发明"多空票据"，在西湖画舫秘密交易会子期货；荣王府郡主赵若曦将嫁妆兑换成等重黄金，熔铸成一百零八颗金铃悬挂闺阁，美其名曰"镇钱铃"；甚至皇宫内侍省都参与做空，太监们用暗语传递黑市行情，在御花园假山刻满只有阉人懂的"貶""漲"符号。 普通百姓的生存智慧令人心酸。临安寡妇王氏将积攒的会子糊成纸衣，寒夜中搂着儿女说："这衣裳虽不暖身，总比揣着废纸安心"；明州渔夫陈四郎用会子折成纸船放入海神庙，祷词写着"愿楮币随波，金银满舱"；最凄惨的是建康府的书生们，他们将历代会子拓印成《钱殇帖》，在秦淮河畔叫卖时却遭巡吏鞭打，称其"动摇国本"。 此刻的国子监算学馆内，青年学子秦九韶正用会子贬值数据演算高次方程。他在《数书九章》中记录的"物价腾涌术"，实为世界最早的通货膨胀数学模型。而在千里之外的成都交子务遗址，盗墓贼炸开了初代准备金地窖，发现里面除了三枚锈蚀的"祥符元宝"，只剩一具抱着空钱箱的骸骨——这个场景，恰似南宋金融体系的末日寓言。 端平元年（1234年）的临安冬夜，北风卷着会子残片掠过御街。面值千贯的纸币被乞丐用来糊窗御寒，纸面"临安府兑"的朱印在月光下泛着血色。当蒙古使臣呈上金哀宗自焚的骨灰匣时，南宋君臣不会想到，匣底暗格里藏着金国仿制的"泰和会子"雕版——这场持续百年的纸币博弈，终将以更惨烈的方式在元朝交钞上重演。 最后的金融防线在江淮溃堤。都统制杜杲发现，士兵们用军饷会子制作箭矢挡箭牌，称"纸盾轻便，可挡北人铁骑"；扬州盐商将历代会子封入陶瓮沉入运河，刻下"待河清时启"的铭文；而临安太学的书生们焚烧《钱法考》取暖，灰烬中飘出的残页写着："楮币之殇，不在纸劣，在信毁。" 历史的回响穿越千年。当马可·波罗将南宋纸币称为"点金术"时，威尼斯商人正在羊皮上记录这种东方奇迹；大明宝钞的桑穰配方里，藏着成都楮皮的基因密码；甚至美联储地库中的美元母版，都隐约可见"天圣元宝"的防伪智慧。而在杭州南宋钱币博物馆的展柜里，一张残破的嘉定会子与比特币矿机并置，玻璃上映出的，是人类对货币本质的永恒探索。 我是夕洋洋，感谢您收听本期《历史的混响》。南宋交子的兴衰告诉我们：货币的价值不在纸张贵贱，而在人心聚散；金融的根基不是金银铜铁，而是制度与信任。请记住：历史递给我们最珍贵的纸币，是经验与教训铸成的永恒信用。再会。