各位听众朋友好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是2025年4月24日，我们将回到381年前的明天——1644年4月25日（农历三月十九日），北京景山一棵老槐树的枝干上，悬挂着大明王朝最后一位皇帝朱由检的遗体。这位年号“崇祯”的君主，以自缢的方式为立国276年的明朝画上句点。这场悲剧的余波不仅改写了中国历史的轨迹，更让“君王死社稷”的悲壮成为后世反复咀嚼的文化符号。 要理解崇祯帝的末路，需先走进17世纪中叶的帝国困局。明朝自万历后期（1573-1620年）便陷入系统性危机：辽东崛起的后金（后改国号清）连年侵扰，军费开支占国库六成；西北连年大旱，流民四起；江南工商业勃发却税制僵化，富商巨贾多与官僚勾结逃税。崇祯帝1627年登基时，接手的是一份烂摊子：国库存银不足50万两，九边军镇欠饷达300万两，而仅维持辽东防线年需耗银600万两。这位自幼接受儒家教育的年轻皇帝，试图以勤政力挽狂澜——他每日批阅奏章至深夜，龙袍打满补丁，甚至下诏“撤乐减膳”以示节俭。 但历史的重负远超个人努力。1630年代，陕西爆发大规模饥荒，《崇祯长编》记载：“人相食，父母弃子于道，号泣声闻十里。”农民军领袖李自成、张献忠等人趁势起兵。与此同时，辽东战场节节败退：1636年清军突破长城喜峰口，洗劫京畿；1642年松锦大战明军精锐尽丧，洪承畴被俘降清。朝廷内部却依旧党争不断：东林党与阉党余孽互相攻讦，六部官员贪腐成风。1643年冬，崇祯帝密令太监王承恩统计家底，发现内帑仅剩白银12万两，而前线催饷奏折堆积如山。 1644年农历正月初一，占星官奏报“天象示警，帝星晦暗”，北京城狂风卷落太庙旗杆。正月十六日，李自成在西安称帝，国号大顺，随即率军东征。二月，大同总兵姜瓖、宣府总兵王承胤相继投降，长城防线形同虚设。三月十五日，大顺军攻陷居庸关，守将唐通献关投降。此时北京城内，守军不足老弱残兵2万，崇祯帝紧急召集群臣商议，却无人愿捐家财助饷——国丈周奎哭穷仅捐银1万两（实际家产超百万），首辅魏藻德甚至提议“请陛下暂避南京”。 三月十八日夜，大顺军攻破广宁门（今广安门）。崇祯帝登上紫禁城北门玄武门（今神武门），望见城外火光冲天，鸣钟召集百官无一人至。他返回乾清宫，写下最后一道谕旨：“诸臣误朕，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”随后持剑刺死周皇后，砍伤长平公主右臂，幼子昭仁公主当场毙命。凌晨时分，崇祯帝与太监王承恩逃至景山（时称煤山），以发覆面自缢于槐树，衣襟血书“朕自登基十七年，虽朕薄德匪躬，上干天怒，然皆诸臣误朕，致逆贼直逼京师。” 这一天的北京城充斥着荒诞与血腥。大顺军入城后，李自成坐骑被明朝降官跪迎的场面挤得水泄不通；吏部尚书张缙彦主动打开正阳门献城，却在混乱中被抢走官帽；宫女费氏假扮公主刺杀大顺将领未遂，被乱刀分尸。而千里之外的南京，崇祯帝自尽的消息直到四月十七日才由漕船带来，留都官员痛哭三日，却已无力回天。 崇祯帝自缢后的北京城，陷入权力真空的混乱。李自成于三月十九日清晨进入紫禁城，坐上交泰殿龙椅时，发现御案上摆着未及撤走的奏折——最后一封是陕西巡抚汪乔年三日前发出的八百里加急：“贼已破潼关，臣誓与城共存亡。”大顺政权迅速暴露治理短板：李自成下令追赃助饷，对明朝官员严刑拷打，仅周奎一家便被拷掠出53万两白银，但普通百姓也未能幸免，商铺被征“义饷”，铁匠铺被迫日夜赶制兵器。四月初四日，原明朝辽东总兵吴三桂突然反叛，率军回师山海关，斩杀大顺守将唐通。这一变故的导火索，据《甲申传信录》记载，是因李自成部将刘宗敏强占吴三桂爱妾陈圆圆，但更深层原因在于吴三桂发现大顺军无力控制局势——山海关外，多尔衮率领的八旗铁骑已悄然逼近。 四月二十一日，决定中国命运的战役在山海关爆发。吴三桂5万关宁军列阵石河西岸，李自成亲率10万大军从西侧压来，双方激战至午时，吴军渐显疲态。关键时刻，多尔衮令阿济格、多铎率2万精骑从侧翼突袭，大顺军阵型瞬间崩溃。清军用“三叠阵”战术轮番冲锋，李自成的大顺军从未遭遇过如此系统的骑兵冲击，仅一天便折损3万人。《清实录》记载战后场景：“积尸填壕堑，滦河水赤三日。”此战不仅让大顺政权元气大伤，更让多尔衮看清中原虚实，清军入主中原的野心彻底点燃。 五月初二日，多尔衮率清军进入北京。与李自成的劫掠不同，清廷采取怀柔政策：礼葬崇祯帝后，宣布“替明复仇”的政治口号；保留六部架构，招降明朝旧臣；甚至恢复被大顺废除的科举考试。这些举措迅速稳定人心，但暗藏满汉分治的隐患——内城划为八旗驻地，汉官被迫迁至外城；剃发令虽暂缓执行，但要求官员改穿满服。最戏剧性的是吴三桂的命运：他被封平西王，却只能驻扎关外；昔日引清军入关的“功臣”，此刻已成清廷防备的对象。 南方则陷入更复杂的权力博弈。五月初三日，崇祯帝殉国的消息经运河传至南京，留都官员痛哭三日，却在拥立新帝时分裂为两派：东林党支持万历帝孙子福王朱由崧，军阀势力则拥戴潞王朱常淓。最终凤阳总督马士英联合江北四镇武力护送福王登基，年号弘光。但这个南明政权甫一建立便埋下败因：弘光帝沉迷酒色，马士英把持朝政，史可法等忠臣遭排挤至扬州督师；更致命的是对清廷幻想“联虏平寇”，派使团携白银10万两赴北京求和，多尔衮笑纳钱财后却回信：“天下者非一人之天下，有德者居之。” 大顺政权的崩溃同样惨烈。李自成退出北京后，在山西试图重整旗鼓，但内部离心离德——制将军李岩提出“均田免赋”深得民心，却被牛金星诬陷谋反处死；丞相牛金星之子强抢民女，引发河南驻军哗变。1645年正月，清军多铎部攻破潼关，李自成放弃西安南逃。四月，他在湖北九宫山遭地主武装袭击身亡，余部降清或并入南明。这个曾拥兵百万的政权，仅存续一年零四个月便烟消云散。 普通百姓在王朝更迭中承受最深重苦难。北京城破后，物价飞涨至“一石米需银八十两”，妇人首饰上的珍珠被当作粮食交换；扬州被清军攻陷时，史可法殉国前的呐喊“我史督师也！”成为最后气节绝响，随后十日屠城致80万人死亡；嘉定三屠因反抗剃发令，近3万百姓殒命。而最荒诞的画面出现在山东：一些村庄同时悬挂“顺民”旗（归附大顺）、“大清顺民”旗和“大明义民”旗，村民解释：“谁的马队经过便挂谁的旗，保命要紧。” 南明政权的挣扎犹如风中残烛。1645年五月，清军攻破南京，弘光帝朱由崧被俘，押往北京处决。唐王朱聿键在福州称帝，改元隆武，这位曾因直言进谏被崇祯帝囚禁的藩王，试图联合郑芝龙的海上力量反攻。但郑芝龙暗中降清，隆武帝在汀州被俘时，仍手持《资治通鉴》斥敌：“天下兴亡，匹夫有责！”其头颅被传示江南各镇，反而激起了更顽强的抵抗——浙江鲁王朱以海在舟山群岛建立政权，用渔船运送粮草；广东绍武帝朱聿鐭与永历帝朱由榔内斗，清军趁机攻陷广州，两位南明君主相隔三日被杀，史称“明末三帝相残”。 西南成为最后的抗清堡垒。1646年，张献忠余部李定国、孙可望归顺永历政权，这位曾屠杀四川的“八大王”养子，竟成为南明最善战的将领。1652年，李定国在桂林伏击清军，阵斩定南王孔有德，这位明朝叛将的府邸燃起大火，其女孔四贞被李定国释放时说：“父降清时，我已非孔家人。”同年衡州战役，李定国用象阵大破清军，敬谨亲王尼堪被火炮击毙，清廷震动。但南明内部再次倾轧——孙可望嫉妒李定国功勋，竟在1657年发动内战，最终降清并献上云贵地图，永历帝被迫流亡缅甸。 海上抗清力量写下悲壮史诗。1659年，郑成功北伐南京失败，退守厦门时焚毁青衣儒冠：“自今而后，诸君勿复言中兴！”转而率250艘战舰横渡台湾海峡，驱逐荷兰殖民者。他在热兰遮城（今安平古堡）的谈判桌上摔碎茶盏：“台湾者，中国之土地也！”1662年收复台湾后，郑氏集团屯垦练兵，维持“东宁王国”二十余年，直到1683年施琅率清军攻台。而最凄绝的一幕在缅甸上演——1662年，吴三桂率军深入缅境索要永历帝，缅王将朱由榔父子献出时，永历帝质问：“汝非汉人乎？”吴三桂默然。朱由榔在昆明篦子坡被弓弦勒死，南明最后一缕余烬熄灭。 清朝的统治巩固伴随着文化驯服。1645年颁布的“剃发令”引发江南血洗，江阴八十一日抵抗中，阎应元率乡民用竹枪、菜刀对抗24万清军，城破时仅存53人；嘉定三屠因拒绝“留头不留发”，近3万百姓殒命。而更隐秘的文化博弈在书院展开——顺治四年，清廷查禁复社、几社等文人结社，却允许东林书院祭祀讲学，借此分化士大夫群体。康熙年间修纂《明史》，刻意淡化南明功绩，将李定国列为“流寇”，却大书特书史可法死节，以此强调忠君伦理。 民间记忆以独特方式延续正统。1674年，顾炎武在山西偶遇前明锦衣卫，得知崇祯帝梓宫下落，写下“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”；王夫之隐居衡阳石船山，十七年著书300卷，在《读通鉴论》中痛陈“夷夏之防”；连远在安徽的徽商，都将账本日期写作“永历三十六年”，此时距南明灭亡已逾十载。这些散落的遗民文化，如同地火潜行，最终在清末革命中重燃——孙中山在檀香山成立兴中会时，宣言首句便是“夫明失其政，清乘之窃据中夏”。 回望1644年景山那棵老槐树，崇祯帝的悲剧不仅是个人的命运终章，更是传统帝制系统崩溃的缩影。他勤政却多疑，节俭而吝赏，试图以一人之力修补千疮百孔的帝国机器，最终在“诸臣误我”的愤恨中自绝。但更深层的崩塌早已开始——当江南市镇孕育资本主义萌芽时，朝廷仍在加派“三饷”；当徐光启翻译《几何原本》时，科举仍以八股取士；当后金八旗革新军事制度时，明军还在依赖百年前的卫所制。这种制度性错位，绝非君王勤政或忠臣死节所能挽回。 今天的景山公园，那棵槐树已非原物（原树于1966年枯死），但络绎不绝的游客仍会驻足凝望。有人感慨崇祯的刚烈，有人批判他的狭隘，更多人通过抖音直播重现“君王死社稷”的场景。而在台北故宫，珍藏着一方永历帝“敕命之宝”玉玺——它辗转缅甸、云南、台湾，最终与清宫旧藏并列展柜，仿佛诉说着历史的多重面相。当我们检索“崇祯”词条时，算法推送的除了史学论文，还有手游《大明劫》的攻略，这或许印证了克罗齐那句“一切历史都是当代史”。 明朝的终结并未带走中华文明的魂魄。从黄宗羲“天下为主君为客”的启蒙思想，到郑和下西洋沉淀的海权意识；从《永乐大典》的文献集成，到徐霞客的地理考察——这些遗产在清代被压制、转化或重构，最终在近代与西方文明碰撞中重新激活。当我们在景山俯瞰紫禁城时，或许该少一分对帝王将相的嗟叹，多一分对文明韧性的敬畏——正如那棵槐树，虽历雷劈火焚，总能在原处抽出新芽。 感谢您收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。愿历史的镜鉴，让我们更清醒地走向未来。明天见。

在科技飞速发展的当下，AI 逐渐成为影响教育领域变革的重要力量。本期播客围绕 AI 对教育产业和大学教育的变革展开深度讨论：AI 如何改变大学教育的传统模式？如何引导学生合理利用 AI 进行学习与研究？在 AI 时代，大学教育应培养学生哪些关键能力？ 共谈嘉宾： 庞菊爱 — 宁波大学月湖文化与品牌传播研究院院长 &“对话广告人”公益平台创始人 谭北平 — 营销科学家 MSAI 联合主播 / 秒针营销科学院院长 钱峻 — 营销科学家 MSAI 联合主播 / MSAI M360 创+平台创始人 SHOWNOTES： 3:23 今天研究生用AI读文献，重新思维整理的过程已经外包给AI了。 7:14 AI第一个影响就是, 深度思考和阅读被消亡了。 10:15 AI可以快速提升文献阅读的速度。 15:39 社媒中微小错误的内容，互动效果更好。 19:14 酒精是从猿到人的推动过程，而媒介是从地球人到宇宙人的进化过程。 23:58 AI会在解决方案上整合大量的信息，且偏好相对复杂的信息。 29:54 人变弱小了，AI用它庞大知识量进行了碾压式的攻击，学生很难发起质疑。 AI 冲击下大学教育的变与忧 AI 深度介入大学教育，尤其是研究生教育，对传统文献阅读学习模式产生巨大冲击。在新媒体研究课程中，以往学生需要花费大量时间阅读英文文献，自行解决语言难题，梳理文献框架并制作 PPT ，这一过程既培养了知识获取能力，又锻炼了团队协作能力。但 AI 工具出现后，学生只需一键操作，就能完成翻译和 PPT 生成，导致深度阅读和思考的机会减少，外文学习训练也被削弱。团队协作方面，过去 3 - 4 人组成的团队才能完成的课题，如今单人借助 AI 即可完成，学生之间的交流讨论大幅减少。这种变化虽然提高了任务完成效率，却牺牲了学生多方面能力的培养，反映出 AI 带来便利的同时，也让教育面临新的困境。 利用 AI 创新教学的探索 面对 AI 带来的挑战，嘉宾们所在团队积极探索新的教学方式。他们鼓励学生使用 AI，并引导学生运用 AI 提升学习效果。例如，推荐使用 Meta 工具，该工具能帮助学生从众多文献中提取理论框架，在研究 AI 对市场影响等课题时，可快速获取技术接受模型、资源基础观等相关理论。为帮助学生找到有价值的新命题，还教授了多种方法。逆向思维法，即让学生询问 AI 的知识盲区，挖掘潜在研究方向；对比法，通过让 AI 用不同理论解释同一现象，找出理论间的矛盾点，为研究提供切入点；跨界嫁接法，将不同领域的理论联系起来，像分析酒精、人类进化和媒介的关系，拓展研究视野。这些方法借助 AI 的强大功能，为学生提供了更广阔的研究思路。 学生使用 AI 面临的问题 在学生使用 AI 的过程中，出现了不少问题。AI 提供的信息海量且繁杂，学生缺乏筛选和判断能力，容易在信息洪流中迷失，将大量未经思考的信息堆砌在一起，难以形成明确的研究主题和独特观点。部分学生盲目引用 AI 内容，在不同观点间频繁切换，对研究命题缺乏深入思考和坚持，反映出批判性思维和独立思考能力的缺失。此外，AI 跨学科整合信息的特点对学生跨学科思维提出高要求，但学生在这方面能力不足，难以对 AI 的论断进行有效质疑和挑战，这也限制了学生充分利用 AI 进行深入学习和研究。 AI 时代大学教育的应对策略 在 AI 时代，大学教育需要从多方面进行变革。在工具使用技能上，应培养学生熟练运用 AI 工具的能力，让学生能够根据学习和研究需求，精准选择和操作合适的工具。在内容理解与反思方面，着重培养学生对 AI 生成内容的批判性思维，使其能够辨别信息的准确性和价值，不盲目跟从。实操能力培养也不容忽视，加强团队协作训练，模拟真实工作场景中的项目实践，提升学生解决实际问题的能力。跨学科思维培养同样关键，打破学科壁垒，鼓励学生融合不同学科知识，更好地适应 AI 时代对复合型人才的需求。同时，借鉴国外经验，提前开展高校职业化教育，使教育内容与工作实际紧密结合，让学生毕业后能迅速适应职场环境。 TAKEAWAY * AI 改变了研究生文献阅读和学习模式，冲击深度思考、阅读及团队协作，教育者需正视这一变化。 * 教育者应引导学生利用 AI 工具，如 Meta、Taro 等，提升学习和研究效率，提取理论框架和管理文献。 * 逆向思维法、对比法、跨界嫁接法等可借助 AI 帮助学生寻找新研究命题，拓展研究思路。 * 学生使用 AI 时易被信息淹没，缺乏筛选判断能力，大学教育要培养学生信息处理和批判性思维能力。 * 学生盲目引用 AI 内容，缺乏对研究命题的坚持和价值判断，需加强这方面的训练。 * AI 跨学科整合信息，学生跨学科思维不足，大学应加强跨学科教育，提升学生综合素养。 * 未来研究生教育要提升学生 AI 工具使用、内容理解反思和实操协作等能力，促进全面发展。 * 高校可提前开展职业化教育，加强教育与工作场景融合，让学生更好适应职场 AI 应用。 * 文科教育在 AI 时代有更大发展空间，应探索新的教学模式和研究方向，培养文科学生的独特优势。 * 数字游民兴起，反映出新一代对共创、协作等能力的需求，大学教育要注重培养学生的软实力，如领导力、沟通力等，以适应未来社会发展。 互动思考： 1. 1.怎样平衡 AI 辅助学习和学生自主能力培养？ 2. 2.如何引导学生在 AI 提供的跨学科信息里构建知识体系？ 3. 3.怎么让 AI 教育与现实社会需求接轨？

主播｜刘飞 潇磊 时间过得真快，朋友们，西游记正篇完结了。不过西游记的故事还没完。咱们还有 101 回。 来杯半拿铁，咱们边喝边唠。 封面：黑神话·悟空的插画图，作者一心 01:42 玉真观见金顶仙 凌云渡脱凡胎体 11:49 如来点来经三藏 阿傩却献无字经 25:11 佛道经不可轻传 众仙集祥光瑞气 32:41 观音点薄少一难 老鼋问岁不得知 44:47 陈家庄再遇二老 成佛不思凡间食 52:36 太宗喜迎唐三藏 却道枝头又向东 1:03:35 君上答谢圣教序 五圣高居不二门 1:18:10 旅行推荐小知识 八十一难有同人 1:20:52 落在婆罗三兽塔 原是玉兔舍身烧 1:30:30 扫塔却见众妖魂 五万九千齐戚戚 1:35:08 唐僧割肉度群魔 九九数完道归根 片尾曲 敢问路在何方 - 杨洪基/ 杨恩硕 制作 奶树 参考资料 * 《西游记》吴承恩 * 《西游记的八十一问3 》李天飞 * DeepSeek、豆包 亦有帮助

主播：TAKO / 黄瓜 案件系列来了！ 这次的案子是中国台湾 最轰动的刑事案件之一 作为明星的女儿 被绑架 被勒索 然而最理应能帮忙的媒体 却起到了巨大的反效果 可悲可叹 BGM： Main Theme - 曹英沃

本期节目我们邀请来了返场嘉宾，十八！ 我们聊聊最近很火的“独立”游戏，苏丹的游戏。到底是邪得不行，还是有一个国产之光。 以及从文字策划角度聊聊，它到底做对了什么~ **【节目时间轴】** 03:30 关键剧情还是肉鸽游戏？ 07:11 对国人来说太邪了，对老外刚刚好。 11:21 中国人最喜欢的故事居然是这样的？ 19:41 这么多结局，最戳人的居然是这个？ 21:14 游戏就只是游戏，道德的附加值并不重要。 33:40 你的选择只是一个表象，他才是你的实体。 41:49 文字压缩包所带来的巨大的中文震撼。 52:04 上了电脑你穿什么就由不得你了2.0 **【本期出现的游戏】** 苏丹的游戏 **【听友群】** 进群请添加三火 的微信jyh591478840（备注：真游你的）欢迎订阅并加入我们，一起开心游戏。 **【三位主播】** 老徐，ENFP，主业帮人找工作，副业帮人找对象。社交活动从业者，人类观察计划未完成者。没话找话一级高手。 三火：ENTP，精通于浏览Steam并且不打开任何游戏，脆皮社畜，电竞乐子人。最近遗失了7块腹肌，找到麻烦联系我。 大佬K：EN（后两项经常变），每天都在用咖啡给自己提效的需求搬运工。间歇自律，长期放肆，白天良好市民，夜间嘴炮该溜子，致力于一切无用的知识。 **【本期真游你的幕后】** 文案：老徐 剪辑：三火 **【诚招广告商】** 欢迎各大金主妈妈、金主爸爸与我们合作，可接置换、口播、定制与分销等。合作微信：Rosai361204或者xzkarl（备注：合作）

在这一期《社工杂谈》中，我们将一起走进临终关怀这一看似沉重却温暖的话题。我们通过纪录片《人间世》的真实案例，探讨了“临终关怀”背后的人性光辉，呈现生命谢幕的尊严与温柔。本期节目涵盖了病人、家属、社工和医生的多重视角，也借由临终故事折射出当代中国生死观的革新之路。从陪伴、告别到数字时代的善终仪式，再到社会对于死亡教育的反思——这是一场用声音包裹人心的深刻旅程。 如果你对生命的终点有所好奇、对死亡心存疑问，或只是想听一听那些藏在止痛针背后的拥抱、未了的心愿，欢迎来听~ 关键时间节点内容（Timestamps & Highlights） * 00:00 – 01:00：开场介绍《社工杂谈》栏目及本期主题：临终关怀。 * 01:30 – 04:00：对“死亡”在中国文化中的避讳展开讨论，呼吁“生死同重”的视角。 * 04:00 – 09:30：纪录片《人间世》第四集《告别》案例解析三位病患的故事。 * 09:30 – 17:00：临终关怀实践中的“书信疗愈”、“音乐治疗”、“生活仪式感”与“尊严维护”。 * 17:00 – 23:00：对家属的哀伤辅导、宗教支持与心理干预；“社会工作者”角色的重要性。 * 24:00 – 29:30：中国传统孝道对临终关怀的张力与挑战；文化回避语言的反思。 * 29:30 – 34:00：临终关怀比喻为“死亡前的幼儿园”；病人的临终自主权探讨。 * 34:00 – 39:00：科技+关怀：VR技术与AI语音在临终关怀中的应用前景。 * 40:00 – 46:00：“沙白安乐死”事件探讨与安乐死、协助自杀的法律文化辨析。 * 51:00 – 55:00：播客结语：临终关怀是对生命最后一程的致敬，是社会人文关怀的标志。

哈喽，大家好，我是张岩，这期仍是王丽文、詹颖，我们三个的闲扯谈系列。 非常抱歉，这期更新慢了好几拍，后面小伙伴的内容都要上架了，我这还在缓滞当中。有时候低效能、缺乏动力、倦怠感就是会劈头盖脸砸过来，不过我已经熟悉自己的节奏，每当这样的时候，瘫着、放弃挣扎、允许、理解和等待，是我唯一能做的，却也反而是脱离这种停滞最快的方式。 那句话怎么说来着：慢，就是快。 这期是上期闲扯谈系列第二辑，依然还是给大家做个简介： 我们这期聊到了一些有生理或者样貌上有缺陷的一些个体，比如唇腭裂，脸上有胎记、皮肤有烧伤这样一些从外貌上的确就有些不同的个体，他们这样的特殊性与环境如何的交织作用来形成他们的自体，我们也谈到当孩子不完美的时候，家长可以如何理解和回应这样的孩子。 同时我们也联想到，有时候我们的长相是很普通甚至很多是面容姣好的，我们文化中尤其是前几代人会有给孩子起一个不那么好听的乳名那样的习惯，比如铁蛋、狗剩之类的，还有很多很多，现在想来那都是一些扭曲甚至有羞辱性的称谓。可是由于更早期不恰当的回应，会很高程度的影响我们对自己的看法，就好像詹颖提到的一个比喻，我们从小到大照的是一面哈哈镜，等到长大我们去照正常的镜子的时候，反而会不相信，会觉得正常的镜子是有问题的。 从这里我们也发散到，为什么父母有时候会难以给予孩子那个恰当的回应、无法提供孩子足够的镜映，无法帮助孩子消化困难、安抚创伤，反而有时，那些伤恰恰是代际传递下去的。 我们也从技术上做了一些讨论，到底在咨询中，我们如何能帮助到这些有着很多各种各样外在或者内在困难的来访。 后半段我们讨论到了一个个案，但因为隐私保密个案的部分我已经删掉了，只保留了我们联想讨论的内容引，所以这里有点跳，提前跟大家预报一下。 好了，欢迎对这期内容感兴趣的伙伴随意听、跳着听、加速听或者认真听，都好，感谢你们这一会儿与我们在一起。 timeline： 04:23 外貌上不完美的个体 09:17 如何转化这种困难 10:43 明明是正常人 13:18 自我预期主导的信息过滤网 14:20 当糟糕的幻想被印证 17:46 代际传递 22:39 向外寻求认可的魔法会渐渐失效 24:21 咨询中如何帮助“魔法失效”的来访 36:04 反社会特质的个案 bgm： 片头：The Fear -- the score 片尾：送给来时的自己--银河快递

为什么有的老师教不好自己的孩子？甚至有些名师，他的教学理念，教学能力是被外界认可的，可自己的孩子还是教不好。你身边有这样的案例吗？我们分析下这个问题，对理解教师群体会比较有帮助。下面的内容纯属我自己的个人观点，可能有你认为讲得不对的地方，欢迎在评论区讨论。

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本期节目从赛事创始人镝木毅个人故事，到比赛历史梳理、办赛理念，以及100英里组别具有夺冠可能的男女选手前瞻，聊聊今年的富士山100越野赛。值得关注的是中国将有众多精英选手参赛，其中包括申加升、邓国敏、多吉、向付召、李安娜、蒙光富，他们将出战各个组别，期待他们的表现。