118.潮汕主播二刷《给阿嬷的情书》：乡土侨情，方言不灭，暹罗很远，但阿嬷很近

关于《给阿嬷的情书》，有太多太多想聊的，都还没有聊到。只能在评论里补全。 #生活的群像# 电影的通篇没有废角，例如舅婆，例如如姨，例如楚远，例如十七仔、例如狄公……与其他电影不同的是，《阿嬷》里的角色匆匆的几面，你已经能感受到他们“有故事”，以及那种被生活淬炼而出的生命力。 爱情的唏嘘不止俊男美女，也有柴米油盐；这是花样年华，也是南枝爸和舅妈。 如姨独自抚养着中印混血的女儿，一心希望她学会中文，求一条与族群链接的根。 孑然一身的十七仔人生最大的遗憾，是否就是因醉酒没能在最后关头护上木生？ 舞文弄墨的狄公对南枝，又是情起于何处，又黯然于何时呢？（电影其实拍了又删了，我想说，删得好！留白反而更具意味） 至于楚远，嗯，太典型了。想要爱情，却反不了父权，怯懦而又真实。 还有还有很多很多很多……说不完了 《给阿嬷的情书》是很多很多鲜活的人的故事，我们从中看到的恰恰不是自己，而是身边人，他们活在了电影里。

虽说近来总有人唱衰电影市场，但2026年4月看《挽救计划》、5月看《阿嬷的情书》，依然觉得满心欢喜。或许电影市场遇冷，但电影本身从未死去。

09:49 根据潮汕汉语言学者、潮语言学者林伦伦所述，潮州府包含客家人在内的整片粤东地区。潮人这个概念在苏轼的《潮州韩文公庙碑》中最早出现。在新中国成立以后汕尾曾经短暂归入汕头专区管辖。而且由于地方靠的比较近，也有不少的潮汕人会来往，语言方面也相对接近，称之为鹤佬话，或者是河洛话/富佬话，跟潮汕话一样是闽南语系，所以从文化认同上来说，只要认为自己是潮汕人，就可以说自己是潮汕人，潮人。只是从后面地级划分上面来说，一般狭义的泛指潮汕三市。很多潮汕人也不认客家人跟汕尾人是潮汕人。而客家人跟海陆丰人也很多不认为自己是潮汕人。 注意，这里的自我认同并不是一定要会说潮汕话，比方说老年南枝演员乌萨奶奶，她的爷爷是潮汕人，但是她并不会说潮汕话。谢泽华的演员赵曙光，祖籍是河北人，但是如果他认为自己是潮汕人的话，那么我认为他一定是家己人。

1:36:10 站在现在角度，脱离了时代背景去批判南枝和淑柔，就是某种意义上的“何不食肉糜”

1:53:24 这个点太好了！很多潮汕女性穷尽一生撑起一个饱满的家庭。听了另一档节目“岭南的女儿”，让我一下清醒，不能因这部好电影而看不见/美化部分女性在这片土地遭遇的不平等

1:16:32 一百万个同意…木生打动南枝的是一些更宽广的东西，我觉得包括义气，可能也一些她原本并不能理解的情感，牵挂。人与人之间的连接的重要…宝宝真是嘴替🥹

同潮汕人来报道了，这期要多听几遍支持

去年国庆去了汕头，为了不堵在南澳，早上4点起床上岛🤣现在汕头旅游真的好火

1:39:38 “普通人的故事就是苦难的”

陈佳老师从小央音科班出身，粤语闽南语潮汕语都很标准，真的太厉害了