2024年，因为对摩梭母系制的好奇，我来到泸沽湖旅居，在一个传统的摩梭村落和当地的母系家庭同吃同住接近一年。希望可以看到真实的母系家庭生活，以女性为视角，以当下为尺度。

走婚，又称「走访制」。摩梭人终生与自己的母系家庭生活在一起，有心仪对象后进行走婚，男方晚上到女方家过夜，白天回到自己家劳作，两家经济互不干涉，家庭事务互不参与。性缘的设置是母系社会和父系社会的重要差别，在90后往前的摩梭人中，走婚依然是主要的建立性缘的方式。

听摩梭人讲母辈爱情，那是一片影影绰绰的性自由痕迹，走婚是性缘关系的离合自由甚至是组合自由、数量自由。

听摩梭人讲自己的爱情，是一对一的忠诚选择，同时边释放边回收一对一关系之外的故事，自然流露与小心谨慎并存。

听摩梭人讲女儿的爱情，是希望对方有社会化的实力，是白首不相离、同住一个屋檐下的人生伴侣。

走婚是摩梭文化最出圈的话题，摩梭人最敏感的话题，摩梭文化传播者花最多解释成本的话题——不同人的反应折射出一个缠绕的现实：摩梭母系人为了融入父权主流文化，在性缘制度上既被动、又主动地放弃了什么。曾经他们被动承受旅游开发后，父系人对走婚开放自由的污名化与利用；现在他们主动将那一段自由历史掩埋，用父系语境里的「乱」宣布与祖辈割席，为父系人量身定做一段他们能理解的爱情叙事，也希望自己的后代走上父系认同的路。

本期节目不是母系性缘溯源之旅，它重点呈现当下摩梭人在性缘关系里的表现和态度，是残存的自由痕迹与性缘抬升的现实。

我从未如此希望一期节目不要被父权价值曲解和利用，它关乎我爱的所有摩梭人的现实处境。感谢所有跟我分享自己隐私故事、自然流露真实态度的人，谢谢你的信任与接纳。

祝收听愉快！

🏄

主播&制作人：其美

摩梭母系制野生研究者，iwalabi母系社区公共计划发起人。

小红书：其美不死。分享摩梭生活的真实日常，母系人群像记录。

合作🌏：iwalabi，请注明来意。

🏡

常驻瓦拉壁母系家庭民宿，欢迎对摩梭母系制感兴趣的朋友前来共住体验。

入住咨询微信：AGWJZMHHH

🪔

01:38 为什么聊走婚？

04:48 我亲眼所见的走婚人日常

09:37 90年代如何确立走婚关系

14:17 亲缘至上的走婚关系对女性人生的解放

15:11 亲缘至上，人在性缘关系里是什么样子？

• 没有父系称呼，即通过性缘关系建立的称呼


• 我们在一起，但你是你，我是我


• 双方经济独立，家庭独立；规避妯娌矛盾、婆媳矛盾


• 「离婚」是一件很自然无需评判的事情


• 遭受家暴的女性有极大的安全支持

31:15 残留的性自由痕迹

• 父权文化对走婚文化的长期污蔑和利用：男游客的性骚扰与「包养」


• 残留的自由痕迹：不愿离开老登酒局的阿姨、故事只讲一半的「离婚」阿姨、聚会上微妙的男女关系


• 自由豁达的性格 VS 害羞文化


• 害羞文化是性羞耻还是改写性自由的规训？


• 开放式关系在父权制里的不可能性


• 性缘至上对自我实现的巨大影响

51:13 性缘抬升的现实

• 对理想男性、理想性缘关系态度的变化


• 原始母系制保证女性在亲缘和性缘里的主导地位


• 走婚双方经济来往加深的现实


• 摩梭男人对「只知其母，不知其父」说法的不满

1:01:38 父权制的冲击，摩梭人主动改写母系文化

• 文革强制改变走婚制的失败


• 普通话荡妇羞辱和辱女词的渗透


• 结婚证的出现


• 通识教育、流行文化、互联网的集体作用


• 在外生存的摩梭人，为了融入主流价值观改写自己的文化基因

1:08:27 走婚制会消失吗：摩梭人感受到的性缘抬升的痛苦

🎶

片头曲笛子由瓦拉壁村民库巴次尔演奏，是摩梭人跳传统甲搓舞时的音乐。

库巴次尔也是瓦拉壁村民举行舞会时最常邀请的演奏者。

片尾曲「吹过山谷的风」。

🟥视觉设计：萝卜咚

🕳感谢瓦拉壁村全体村民，你们轻轻地改变了我的人生。