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节目简介
来源：小宇宙
「本期看点」
本期嘉宾：“就是浪子”（小红书）
中日视“妖怪”之不同见解
不是要“懂得取舍” 而是要追求“廉”
如何避免成为【高认知穷人】
浪子桌游作品视觉风格：
「时间轴」
1:27 对谈嘉宾:《阴阳差事录》创作者“浪子”
2:56 鬼神学入门典集:《扪虱谈鬼录》
3:41 “百鬼夜行”源于中国/印度?
4:32 井上园了为何要复兴东方学术
5:37 “正师说邪法也是正，邪师说正法也是邪”
8:10 在日本十分钟售尽的民俗桌游
10:04 历史是显学，民俗故事是隐学
12:50 不识鬼神，何以识人心?
14:26 “取舍”哲学与八大山人的“廉”思想
16:00 如何避免成为“高认知穷人”
16:56 不懂取舍的真相是眼界的匮乏
19:16 创作者关于“男本位”内容的反思
20:29 不反思“男本位”内容 如何走的远
22:56 关于“托梦迁坟”故事的新思考
26:19 详解“为虎作伥”的“伥”
27:22 助纣为虐比直接作恶更损德行
28:39 “缢鬼”最初作为实现“忠义”的手段
26:16 日本切腹文化为何有“自虐”意味?
31:04 “缢鬼”何以走向污名化?
33:22 “鬼神学”如何作为利刃反击“男本位”社会
34:06 从“圣女”&“荡妇”到“良家妇女”&“失足少妇”
35:09 狐狸如何从“祥瑞”降格为“妖孽”
39:15 蒲松龄搜集的“性别多元化”狐妖故事
39:57 “男本位”内容为何一定走不长远
43:01 BGM-《离岸》一奏器乐派
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本期嘉宾：“就是浪子”（小红书）
中日视“妖怪”之不同见解
不是要“懂得取舍” 而是要追求“廉”
如何避免成为【高认知穷人】
浪子桌游作品视觉风格：
「时间轴」
1:27 对谈嘉宾:《阴阳差事录》创作者“浪子”
2:56 鬼神学入门典集:《扪虱谈鬼录》
3:41 “百鬼夜行”源于中国/印度?
4:32 井上园了为何要复兴东方学术
5:37 “正师说邪法也是正，邪师说正法也是邪”
8:10 在日本十分钟售尽的民俗桌游
10:04 历史是显学，民俗故事是隐学
12:50 不识鬼神，何以识人心?
14:26 “取舍”哲学与八大山人的“廉”思想
16:00 如何避免成为“高认知穷人”
16:56 不懂取舍的真相是眼界的匮乏
19:16 创作者关于“男本位”内容的反思
20:29 不反思“男本位”内容 如何走的远
22:56 关于“托梦迁坟”故事的新思考
26:19 详解“为虎作伥”的“伥”
27:22 助纣为虐比直接作恶更损德行
28:39 “缢鬼”最初作为实现“忠义”的手段
26:16 日本切腹文化为何有“自虐”意味?
31:04 “缢鬼”何以走向污名化?
33:22 “鬼神学”如何作为利刃反击“男本位”社会
34:06 从“圣女”&“荡妇”到“良家妇女”&“失足少妇”
35:09 狐狸如何从“祥瑞”降格为“妖孽”
39:15 蒲松龄搜集的“性别多元化”狐妖故事
39:57 “男本位”内容为何一定走不长远
43:01 BGM-《离岸》一奏器乐派
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小宇宙热评
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丛林小狗爆弹 TOP 1河北1835:52 太棒了浪子，我读过的民俗志怪故事的男本位视角占比非常巨大，在创作课寻找改编素材的时候由于不适的阅读感刻意选择弱化性别话题或者说不考虑性别关系的故事去创作，但是从来没有想过去正名，这个正名的创作想法太好了，想到了之前看到的妲己其实是女将军的帖子，有话语权的男性作者夹带私货将有成绩的女性埋没，正名的创作真的非常难得
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丛林小狗爆弹 TOP 2河北14
男本位视角的创作似乎题材太局限了，似乎总是困在谁强谁弱，谁是强中更强的框架里，还是更想看把人当人的作品，而不是“公”民和女人老人小孩
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也好 TOP 3广东12
：谁能够一针见血地看透大家藏在心里面不说出来的那个念头，谁自然就能够获得更超额的回报。这个结尾！！！狠狠点了！！！
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米粉馒头和面包都爱吃加拿大9哇，玄学也需要女性主义，好棒啊
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方千浙江5节目发出的时刻，“浪子”所有《阴阳差事录》桌游已售尽，如有欣赏认可民俗内容创作者的听众可以在小红书持续关注“就是浪子”未来的作品～
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宇宙村赵女士广东4
不知道是不是广子，一大半的时间都在商业互吹互捧，说鬼神学却没有几个相关的实际内容
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玉玉提不起劲浙江335:09 狐狸如何从“祥瑞”降格为“妖孽”....反复回头听
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MaLoQueen北京304:47 原来还可以有人说话这么生硬😂😂😂😂😂😂😂
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以歌_nh4F浙江2
结尾的BGM还是好好听，😘歌单get√
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第23颗星星四川2喜欢女性创作者 很多事情都没有细想过 感觉一说出来 有种恍然大悟的感觉 好棒！
外观
