陸·在革命结束后写诗

01:01 我一个人就是一支队伍

52:27 哭了，已经错完了怎么办……匪兕匪虎，非马非牛，率彼旷野，顶着秃头……

我不知道我是否完全理解错了，假如我没有：这种向河流臣服、投身、呼喊万岁的心情，就是一种假托审美的嗲子文学。无法在时代中面对自己、面对不安定的人，选择投身一种更宏伟的叙事，这本质上是对自我的抹杀而不是积极承担，称不上真正的理想主义，比起上一个时代，差别无非是所投身的传统变化了，这次选择了一个更审美化也更隐藏的传统。我暂时认为这种逃避是存在的，从我看的引文来看，作者为“我”的施害开脱得太轻易了，远不能达到存在主义所要求的“人为自己承担责任”

写一部中国当代散文史，推举出一位能代表中国八十年代新散文的名家，是可以在两位之间选的，要么谈张承志，要么谈史铁生。对史铁生的阅读感受是渐进的，我们会先被他直视伤残人生的坦诚打动，然后从《我与地坛》读到《病隙碎笔》，目睹他的生命领悟渐渐仰之弥高，从伤残上升到了神性，这种阅读体验从根本讲是一次精神之旅，哪怕忘记了具体的文字表达，也会记得那种境界。而张承志在文字气性上，强悍到了直接形成一种视觉印象，见到了就忘不掉。张承志在八十年代以小说创作成名，进入九十年代以写散文为主，最有名的是随笔集《荒芜英雄路》。他从清华附中毕业以后，在内蒙古插队，1972年被推荐到北大历史系学考古，后来考入中国社科院，师从北方边疆史权威翁独健先生，做蒙古历史研究。从这段人生和学术经历，他在八十年代以小说《骑手为什么歌唱母亲》《黑骏马》《北方的河》在文坛崛起。王蒙曾赞叹，年轻的张承志是怎么找到《北方的河》这样非凡题目的，又怎么会有这样一种气魄、胸怀和胆量，用锤炼出来的六万个字，包容下北方的几条大河？王蒙对作家当然是有极深的洞察的，他后来说，巴金和张承志是他知道的两位最痛苦的中国作家，他知道的，那当然就是所有的。而张承志的痛苦，起码在中国文化里非常独特，那是一种古典的、强烈的宗教情绪，是一种始终把精神生活推向极致的偏执。张承志的语言是一上来就铁口直断的给出，常用短句单独做一段，直接领后面的一段论述，制造出一种强劲的、重音密集的节奏。节奏就是风格，当你找到了一种自己的说话节奏，你的文字气息和用词就有了大概方向，会为它们安排出恰当的位置。张承志的不可触摸，从外在来看，也表现在他建立的文字和情感节奏总是给人惊涛骇浪的感觉。张承志的文字可以说鄙视世俗的，同时，我们又不能忽视它强劲的感染力。张承志最喜欢谈论清洁的精神、高贵的精神。他说“只有最彻底的悲观主义者才有权利乐观”。我们站在文字的视角讨论作家时，重要的是诚恳，是他当真把自己这个人用这种文字形式呈现了出来。

张承志的《北方的河》，笔锋锐利如刀劈剑砍，有着大气磅礴之风，结局充满想象却又给人释然之感。那些看似不合理的选择，却冥冥中契合了当事人的思想意识和成长轨迹。 《北方的河》里的主角，充满激情，对大河有着由衷的热爱，粗犷大自然下的北方世界滋养了他的生命，也带给他从理想、脆弱、幻灭到痛苦与快乐的成长，永定河畔他的最后选择着实让人感动。面对爱情，人们总有很多利己的选择，而主人公的选择则代表了大河的特质，坚忍沉着而广博包容。大河就是那样或奔涌或一马平川的河流，能写出多少意义呢？看完后才发现，人的个体意识在大自然的宏大面前是多么的渺小，如果沉下心去探索，终能找到自己的答案。

要是讲《心灵史》是不是要开一期付费😏？

15:49 這一句聽笑了，但忽然又鼻頭一酸。

53:08 这一切即张承志那么自信，另有一个解释，也就是出生好😊😊😊。

57:39 讲知青文学，没有让李二讲点文革和革命前的史料掌故，所以才听不进去。

01:09不回我了是吧？ 这是这个春节我听的最开心的一段