主持人｜林載爵 聯經出版發行人

來　賓｜林浩立 清華大學人類學系副教授

本集節目邀請到清華大學林浩立副教授，與林載爵發行人領讀人類學經典之作《憂鬱的熱帶》。這本書從李維史陀如何成為人類學家談起，詳細描述他先後探訪觀察的五個南美洲印地安社群，以及探險歸來之後的反思。全書涵蓋的思想密度之高、批判反省之深刻、行文筆觸之優美，嚴肅之中不失幽默，可說是前所未見。不僅為跨世代、跨國界的讀者帶來思想衝擊，其作品的美學價值以及詩的特質，亦深深影響了文學創作者。

憂鬱的雙關意涵

書名的「憂鬱」來自法文詞彙Tristes Tropiques。原文蘊含深意，不僅僅指哀愁，還包含「失去迷人之處」的雙關意涵。作者李維史陀，帶著對「原始人」純樸自由狀態的嚮往前往巴西，卻目睹殖民入侵後的殘酷景象：原住民文化被破壞、疾病蔓延、族群融入資本主義社會，展現一種既非「原始」也非「文明」的尷尬處境。另一方面，李維史陀撰寫此書時正值中年危機，47歲且事業挫折、父親過世與婚姻破裂，本書也是作者對自我現狀進行反思，書寫充滿失意的回顧，書名「憂鬱」由此體現內外雙重的深刻哀嘆與矛盾。

以遊歷者自居的田野調查

《憂鬱的熱帶》本質是一本田野調查記錄，在李維史陀之前的主流作法，是馬凌諾斯基《南海舡人》的中性科學書寫，但李維史陀打破傳統學術書寫規範，毫不保留地展現自己的主觀情緒與個人視角。他在書中以見證者而非純客觀學者的身份，呈現出對田野調查的挫折與自嘲。例如，他寫到自己極欲探索「野蠻的極限」，而後遇見生活極度簡單的蒙蝶族，雖滿足了追尋純粹原始生活的願望，卻同時感嘆他們真是野蠻過了頭。這種反思和坦率的表達，展現了人類學家在田野中的真實處境，使《憂鬱的熱帶》成為人類學書寫的先驅之做，啟發了七十年代後的書寫浪潮。

🎧本集重點

03:45 為什麼書名譯為《憂鬱的熱帶》

11:27 李維史陀透過旅行建立人類學理論

18:34 淺談「結構理論」所表述的意義

20:40 論述田野調查是否應該加入主觀意識

24:12 從主觀科學到客觀實驗室、報導式書寫

27:00 人類學家透過研究來為殖民包袱贖罪？

33:08 文明與野蠻的對立理論在今天是否適用？如何閱讀？

42:00 朗讀書中片段

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📙《憂鬱的熱帶（全新修訂本）》