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本期问题意识：

我说的话，最终由我的内在确定。例如，我说“我疼”，最终这个疼由我的痛感决定。因而语言表达，总有一部分是他人无法感知的。

既然规则的生成和遵守总是依赖于公共性，依赖于外部面相。岂不是有个问题，这个外部面相可以反映人真正希望避免的问题吗？

这部分是《哲学研究》的名篇，即关于“疼痛”的描述，疼痛被我们当作非常私有的感觉，例如女性分娩疼痛男性从未经历，也不可能通过语言传达。这被当作夫妻间很难形成良好的关怀秩序的核心问题，即疼痛是一种私有感觉，那么当我说“我好疼”的时候，这三个字到底能传达什么？这种私有感觉的所谓公共性，他的公共面相又是什么呢？

因此会有人主张，语言也是私有的，因为语言表达每个人不同的经验、经历、感受。在这个基础上，语言公共性的尝试就会再次破碎，我们如何理解私有感觉的表达？这是个重要的问题。

1 维特根斯坦思考方式

我们用“哲学病”、“生活形式”、“图像”几个关键词的视角，重新梳理翻电2.0第二章的问题意识，并组合出一种全新的维特根斯坦式的理解方法。

2 语法构成图像

围绕“只有我知道我是否真的疼，别人只能推测。”这句话，来看从什么视角上，这句话没意义，从什么视角上，这句话是错误的。据此理解维特根斯坦对私有语言的批判，以及理解世界的图像是如何构成的。

PART1 语法构成图像

243节：从外在语言到内在语言

244节：自然状态，我们不发明语言描述感觉，我们学习语言描述感觉

245节：一种源初的，“自然的”组合

246节：“只有我知道我自己的感觉”，这句话是错误的

247节：我们当然可以使用有语病的东西来表达

248节：“感觉私有”是一个语法命题，而非一个“事实命题”

249节：“假”是一种特定的语言游戏，只在公共性之中

250节：假装在环境中

251节：语法句子和经验句子的区别

252节：语法作为图像

253节：内部一致，外形一直，外在一致，几种不同的图画

3 心流是由外而内的

那人可以命名并表达一个特别的，纯粹内在的感觉吗？我们沿着《哲学研究》的文本，用“心流”概念举例，来说明为何这样的想法依然是错误的。我们即便是发明词汇，也是由外而内的一种发明。

PART2 规则的生成

254节：转向诊治这种“哲学病”

255节：哲学家不是发现和揭示问题的真理，而是治病

256节：语词的重心在其自然外现部分

257节：为他的“疼痛”取名，单单是想象这个事情，已经使用了非常大的外部环境了

258节：设想一种私有的感觉与符号的关联

259节：内部存在的仅仅是印象

260节：符号关联的假设并不“合用”

261节：符号与语言游戏，意义在语言游戏中

262节：人如何能够内在地发明一个词？还是人只能外在地发明一个词汇

263节：疼痛这个词怎么来的？

264节：不是由内而外，而是由外而内的过程

265节：没有“主观论证”这回事

266节：论证方式是多种的

267节：内在确定没有那种根本的确定性