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来源：小宇宙
“神鬼”从猎奇拉回到结构：藏地本土神灵不是高悬的审判者，而更像在誓言/契约中被绑定的“护主力量”。因此“正义”常不是抽象普遍法则，而是更接近站位、护持、义气与交换秩序：谁虔诚供奉、谁被护持；神也靠香火与记忆维生，失供就退化、被请离、被遗忘。同时比较了两套处理精怪的路径，强制清场的“压制式”与更温和的“修复式安置”，并用江湖/结义社群的符号（如护符、图像纹饰）类比说明：当“护主逻辑”进入宗教符号，善恶界线会变得灰度化。最终，讨论落在一个更开放的问题：本土语言如何表达“公平/平等/公正”，以及现代化如何改变“神—人—地方”的关系网络。
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