主持人｜林載爵 聯經出版發行人

來   賓｜錢永祥 中央研究院人社中心兼任研究員



本集節目邀請到中央研究院人社中心兼任研究員錢永祥，與聯經出版發行人林載爵，向聽眾介紹張灝先生的代表作品《幽暗意識與民主傳統》。在1980年代當「幽暗意識」的概念一提出，就引起學界廣泛的爭論。張灝先生系統性論析中國傳統文化為何不能開出民主憲政的道路，透過辨析分別代表儒家文化的「超越意識」與西方對人性之惡警醒的「幽暗意識」，談論傳統儒家主流思想對於民主政治發展的合理與不足。此一理論開啟了我們對於中國傳統文化的全新視角，對各領域的研究者都產生了潛移默化的影響。

依據原罪論闡明幽暗意識

張灝先生所稱幽暗意識是指人性與宇宙之間存在根深蒂固黑暗的一面，因此世界有其缺陷註定難以圓滿。而人類的生命中種種醜惡與遺憾，亦非僅靠道德修養就能完全消除。這不表示我們應放棄道德追求或讓邪惡力量接管世界，而是需要理解善與惡共存於人性中。我們仍有可能抑制黑暗勢力，追求較好的公共生活，取決於制度能否有效約束人性本惡的趨勢。這個概念在1980年代對臺灣社會普遍相信人性為善的儒家思想產生很大衝擊。

建置民主政治基於對人性的不信任

美國政治思想家麥迪森在《聯邦黨人文集》第五十一篇中提到：「如果人人都是天使，政府就不必要存在。」這段話揭示了政府的必要性：人性中存在弱點與惡行，因此需要政府來約束與調節。然而，政府本身也是由人組成，同樣可能為惡。因此，張灝先生非常同意其主張，政府必須受到外在與內在的雙重制約。外在制約指的是人民的監督與選舉制度，讓權力不至濫用；內在制約則指透過三權分立、法治等制度相互制衡。這種對人性的深刻理解和不信任構成了美國民主制度的核心基礎，確保權力不被濫用，保障人民權益。

🎧本集重點

01:13 張瀚先生的研究背景與思考過程

04:51 是什麼幽暗意識

07:00 幽暗意識引進臺灣衝擊儒家傳統思想

10:48 西方民主政治理論核心是對人性基本的不信任

18:45 批評以道德約束人性的聖王傳統

25:01 殷海光先生對張灝與林毓生的影響

38:05 朗讀書中片段

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