节目简介
来源：小宇宙我们聊了：
02：40 家乡长乐的另一面
08：14 长乐与莆田的不同地理环境与文化观念
11：33 弃女、童养媳与计划生育政策
13：11 阿乐心中的刺：被歧视、被侮辱、被伤害
15：36 如果当初能接受教育……
19：47 寻亲：并不总是幸福的结局
31：11 媒婆：底层互害的悲剧
35：30 “卖阿乐了，来买阿乐”
44：29 我能理解乡亲们吗？
49：01 作为母题性质的返乡书写
56：42 地方性知识与现代化的背面
一些书与文章：
梁鸿 | 《出梁庄记》
王磊光 | 一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么
陈少远 | 最后的童养媳
陈少远 | 莆田弃女
陈少远 | 莆田“媒婆”的弃女网络
陈少远 | 和她们在同一条船上哭泣，我差点也是莆田童养媳
嘉宾 | 陈少远（非虚构写作者）
音乐 | 莫老师（播客“世界青年在中国”主播）
LOGO设计 | 阿巽（豆瓣 @巽）
小宇宙热评
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Leonor_J TOP 1
47:15 听到这里，特别好奇，长乐这些送出了女儿的家庭父亲们，是什么心态？送出女儿的母亲们心里会留一道伤、留一道疤，父亲们呢？为什么这么艰难的决定，仿佛是母亲一个人决定的？为什么无论生活多艰难，儿子也不会被送走？不要说儿子们要去打鱼，因为儿子们靠着父母打鱼的收入和姐妹们的牺牲换来的物质条件，去上学了哟，甚至去留学，成为了商人和工程师……这一代代沉默的女性，把血泪吞进肚子的女性，把自己当供奉男性的工具人的女性，承认男尊女卑又去祸害其他女性的媒婆们……她们为什么失去了生而为人的尊严？这过程里长乐和莆田的男人们又扮演了的什么角色？我很想采访长乐和莆田“大男子们”的
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29努力吃饭 TOP 2
大概五年前，在前往厦门的高铁上，邻座的阿姨说她要到漳州“寻亲”。“寻什么亲呢？”“寻找我的根”。阿姨说她从小被卖到莆田当童养媳，受尽养父母和周围的人白眼，后来“顺理成章”和家中男孩结婚。经历了家暴、出轨，她离婚、创业，自己生育了两个男孩，也都已成家。她年过40，如今自己已实现经济独立，生活小康。但多年来，她一直想找到自己真正的家，“我甚至都不知道自己是哪里人”。
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24背包游小马 TOP 3
陈老师讲的太好了，会多了一些悲悯和理解，不像年轻时都是道德批判。他们也是性别歧视中的受害者，也无法给出定论。现在社会未必有那么多戏剧和冲突，而是一团灰暗不明的雾
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20Yvonnne
41:21 一边习以为常，一边缄默于口，也是很值得玩味的。
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19讲来听听
莆田作为一个社会学研究的课题，有太多东西可以挖掘
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HD102834h
我觉得嘉宾的讲解也很重要，这位嘉宾在讲解的过程中老是露笑，确实是无奈的笑但是让人听着觉得很不适。这是很严肃的事件应该更严肃的讲述，个人观点
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15Susannah
47:20 没钱又生了很多孩子，生出男孩就不穷了吗？男孩=大乐透，能翻身？
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14热辣鸭脚筋
老公家里莆田亲戚就有阿乐，80后，养家全家很早就去了深圳念书、工作、生活。最后没有和两个哥哥结婚，自己结了婚又离了，也从来不在家族群里讲话，我也没见过。听完今天节目我才知道，对她来说这个过去、这个地方很可能都是一种耻辱。
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Sens
10:37 我是惠安人，虽然已经拆分出去了。惠安女确实勤劳能干，沿海渔村的男性出去打渔，留在家里的女性可能就需要从事建筑工作，惠女水库的建设就是惠安女担着一块块石条垒起来的。村里上一辈的妇女，有一部分就是一边种田，一边在农村自建房工地上做小工，担石子推水泥之类的重体力活。 很多宣传都在赞美惠安女的伟大，变成了一种文化符号。但要清楚，这样的现实是建立在个体牺牲之上的，她们并没有选择的权利和自由。好在日子总体来说好起来了。
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11二零年代
“微笑乃是具有多重意义的语言。”希望各位听众朋友能够更加开放、包容地理解与我们自身不同的人。
