54. 修行的最后，为什么还是要回到人间？

这期播客来源于跟一位离职在家休息了一年半的朋友的交流，红尘炼心还是归隐山林？
修行到底发生在哪里？
离开人群、减少变量，能帮我们看清自己；但安静中的放下，也可能只是刺激暂时消失。
王阳明的龙场悟道与知行合一、十牛图从寻牛到入廛垂手，都指向同一件事：知要经过行，修行要回到具体的关系、欲望、得失里检验。
“大隐隐于市”“红尘练心”可能成为舍不得与逃避的漂亮解释。
修行不玄乎，多半就在运水搬柴、工作赚钱、处理关系、照顾家庭中，看见自己的起心动念。
时间轴
03:24 离开人群的意义：减少变量，看见“没有 title 我是谁”
04:47 安静中的放下，不等于烦恼不再控制你；王阳明龙场悟道与知行合一
08:49 十牛图：寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛
15:05 骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还原
18:07 第十幅“入廛垂手”：回到市井，利他
21:26 “大隐隐于市”的另一面：小心用“红尘练心”包装逃避
23:28 现代人的修行：运水搬柴，在深山与人间来回
《十牛图》
1. 寻牛
【序】从来不失，何用追寻？由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路俄差。得失炽然，是非锋起。
【颂】茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深。力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
2.见迹
【序】依经解义，阅教知踪。明众金为一器，体万物为自己。正邪不辨，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。
【颂】水边林下迹偏多，芳草离披见也么。纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？
3.见牛
【序】从声入得，见处逢源。六根门着着无差，动用中头头显露。水中盐味，色里胶青。眨上眉毛，非是他物。
【颂】黄莺枝上一声声，日暖风和岸柳青。只此更无回避处，森森头角画难成。
4.得牛
【序】久埋郊外，今日逢渠。由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存。欲得纯和，必加鞭挞。
【颂】竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入烟云深处居。
5.牧牛
【序】前思才起，后念相随。由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟有心生。鼻索牢牵，不容拟议。
【颂】鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
6.骑牛归家
【序】干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄。呼唤不回，牢笼不住。
【颂】骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
7.忘牛存人
【序】法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月离云。一道寒光，威音劫外。
【颂】骑牛已得到山家，牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
8.人牛俱忘
【序】凡情脱落，圣意皆空。有佛处不用遨游，无佛处急须走过。两头不着，佛眼难窥。百鸟衔花，一场懡㦬。
【颂】鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
9.返本还源
【序】本来清净，不受一尘。观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修冶？水绿山青，坐观成败。
【颂】返本还源已费功，争如直下若盲聋。庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
10.入廛垂手
【序】柴门独掩，千圣不知。埋自己之风光，负前圣之途辙。提瓢入市，策杖还家。酒肆鱼行，化令成佛！
【颂】露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
关于主播
欣陶，投资人、奇门遁甲和杨公风水传承人，走过20多个国家，看过1000多个企业和创始人，不断在生活和商业世界中实践传统智慧。