学习唐诗前，先从时代脉络上梳理一下隋唐时期的社会时代特质。这样才能理解为什么在唐朝不同时期，诗词的风格明显不同。
隋朝结束了300多年分裂的时代，大一统使得经济迅速发展、学术复兴。隋朝在统一后，为了完成南北社会的融合，啃了不少硬骨头，将统一之后的社会问题逐一暴露出来。比如既有利益分配、未来发展定性、时代情绪安抚。唐朝则借鉴了隋的失败。用氏族平衡了原有的军事贵族体系完成利益分配，用科举和城市化建设给与经济发展动力，再融合儒释道以缓和精神内耗。我们现在能理解儒释道的和谐，但是即便到了宋朝初期，儒家士大夫对佛学依旧是不屑一顾的。
佛学在当时对宇宙的责任提供了宏大的系统解释，虽然不一定正确但是如此宏大成体系的还是第一次。佛学并不仅在观念和定义上解释万物之因。
他还是创造现代数学里的许多方法论。比如，十进制是源于佛学，数字1235 后来被阿拉伯人带回完善了阿拉伯数字；幂的概念也是源自佛教，幂次方在佛学里又叫“无量”。
在公元5世纪左右，佛教的大乘空教又提出了0的概念，由此诞生了算学、天文学和代数方程的研究时代。0所代表的原点，更实在1000年后，催生了有坐标系的解析几何。
回到我们刚才说的唐初时期的文人普遍存在时空焦虑和精神彷徨。所以在唐太宗时期，引入佛教来缓解社会的精神追求。统一的广阔山河，人文的新气象，这就给诗人提供了宏大叙事的思考与积极向上的能力。这就有些像近代寻求的马列主义以解决社会出路是类似的。
基于这个时代背景我们再来看初唐诗人 王勃的《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色”、卢照邻用“人歌小岁酒 ，花舞大唐春 愿得长如此 年年物候新” 就会有贴近时代的代入感了。
盛唐诗人里，贺知章、张九龄、王之涣与孟浩然 这几位是非常幸运的，年少时他们经历了完整的大唐盛世，又在安史之乱之前去世。
贺知章的“二月春风似剪刀” ；张九龄的“海上生明月 天涯共此时”
王之涣的“白日依山尽 黄河入海流” ；孟浩然的“待到重阳日 还来就菊花”
这些诗句都能看出文人法人豪情与生活松弛状态。