54:55 宗教和民间都爱反推，认为三武一宗是触犯了所谓佛，才会英年早逝。 但其实从史实就可以很好解释，谥号武就能看出来，前二武都是建功立业、立马横刀、征战不休的干事皇帝。 第一武北魏太武帝拓跋焘，继位之后就亲征且攻灭赫连的胡夏政权，后来灭北燕、覆北凉，屡次出兵柔然高车吐谷浑，在位期间统一北方西域东北，结束最混乱的十六国割据局面，高光开启南北朝时代，饮马长江出兵刘宋政权。首先多年亲征，战场伤病是不可能少的，这是间接死因。后期因太子拓跋晃监国权力膨胀产生怀疑，父子出现矛盾，宗爱趁机挑拨导致逼死太子近臣和太子，直接死因是宗爱害怕被太武帝清算，刺杀了他。 第二武北周武帝宇文邕，长期在宇文护的政治高压下忍辱负重，身心应该都不会太健康，从563年就开始组织长期攻打北齐，后来宇文护死后，宇文邕亲征亲自领导北周攻灭最大对手北齐，史料明确记载宇文邕“寝疾”，带病征讨吐谷浑和突厥，在出兵突厥途中病逝，死因也很正常。 第三武唐武宗李炎，身处在宦官动辄废立皇帝且大权在手予杀予夺的晚唐时期，同时藩镇割据愈演愈烈，周边面临着回鹘、黠戛斯等威胁，政治压力很大，阴差阳错被宦官拥立为皇帝，在位期间也是牛李党争的胶着期，他的直接死因是宠信方士，爱服用金丹，化学中毒。因为李炎早在做藩王时，便已迷信道教，勤于“道术修摄之事”。到他即位后，马上召道士赵归真等八十一人入禁中，在三殿修建金箓道场。 一宗后周世宗柴荣，就留给波哥讲述吧。 总而言之，三人的寿命对于他们的生平来说应该算是正常，只不过因为在位期间都有改革财政、人力的灭佛政策，颇受佛教人士攻击抹黑，这就是事后诸葛亮的那一套，说是佛教显灵了有报应，实际上你可以看到他们本身的政治、军事活动就会导致身体脆弱，基本都是在乱的世道里，死的更早的皇帝多了去了，只不过重大灭佛的只有这四位，在古代封建时代和现在的“迷信人士”眼里把这种典型的幸存者偏差牵强附会为报应也不奇怪了

22:11 家务事哈哈哈

30:46 五代时期，从后晋第二年开始就称开封为“东京”了，也是最早把东京作为专有的首都名称使用的。 《升汴州为东京诏》原文:汴州宜升为东京，置开封府，仍升开封府浚仪两县为赤县，馀升为畿县。应旧制开封府时所管属县，并可仍旧割属收管，亦升为畿县。其洛京改为西京，其雍京改为晋昌军。 此文的赤县是狭义上的定义，仅指天子直辖之地，即京畿地方。后晋在京师一带设赤县、畿县；《宋史·河渠》：“京畿赤县，密迩都城”。而洛京西京即洛阳，雍京是指代长安。

35:36 看仇鹿鸣的《长安与河北之间》，安史之乱起兵的一个史实由头就是安禄山的幕僚严复观天象“四星聚尾、金土相代”，利用五德轮转之说结合当时星象给安禄山起兵营造合法正当性

22:06 感谢河南

00:00 打卡

01:18 公司号召，我已读不回。

别用AI图当封面了，五代十国哪来的帽正啊，那是明清才流行的东西。

30:33 开封的繁华一定始于宋之前，宋人也必须认可这一点，因为这事关赵宋开国叙事的绝对政治正确。 宋人特别引以为傲的几件事中有一条是是艺祖“受命之日，市不易肆”，可见开封必须要在赵匡胤回军前即有繁荣商贸活动，如果本来就没啥商贸活动，也就没法用这“市不易肆”来显示出太祖的德行了。

波哥，这观点跟罗胖的观点是一致的，明白了古代的历法就是现在的高科技软实力象征，中原文明的历法是文明的象征，周围小帮使用了本朝的历法就是臣服。

波哥分析下，为啥三武一宗的帝王都短命，这个事太诡异了