做任何事的理由只有一个：向宇宙表明你的真实身份。

不做任何事的理由也只有一个：因为这件事不再表明你的真实身份。它不反映你，它不代表你。也就是说，它不重新呈现你。

在你被非你所包围的时刻，请别忘记你的真实身份。请赞美这世界，即便你试图改变它。

请认识到，在受到最大的考验时，你的所作所为可能是你最大的成功。因为你创造的经验表明了你的真实身份——以及，你的理想身份。

你不会觉得自己很高，除非你已经意识到矮。你无法经验到你身上某些部位很胖，除非你已经认识到什么是瘦。如果将此逻辑推到极点，那么你无法经验到你自己，除非你已经遇到非你。

这便是相对论的所有物质生活的目的，你本身是通过非你而得到定义的。

就终极认识，也就是认识到你自己是造物主而言。你必须去创造，也只有在你创造的时候，你才能经验到你自己是造物主。你必须毁灭自己，然后才能创造出你自己。从某种意义上来讲，你必须先成为非，然后才能成为是。你能听懂吗？

我觉得。。。

继续听下去。当然，你无法改变自己的本质，你的本质早已定下，就是那个纯粹的，拥有创造性的灵魂。过去一向如此，将来也永不改变，所以你只有退而求其次。你促使自己忘记你的真实身份，进入物质的宇宙之后，你抛弃了关于自己的记忆。这让你可以选择成为真正的你，而不是只能无可奈何的接受你的真实身份。

我想问的太多了，有许许多多的问题，我觉得我应该先问最大的，最明显的问题。比如为什么世界是现在这个样子？

在所有人类问过神的问题中，这个是最常被提起的。自有时间以来，人类便一直在问这个问题，从开始到现在，你们一直想知道为什么世界必须是如今的样子。这个问题的经典提法是这样的：如果神是那么完美，那么有爱心。为什么会创造出瘟疫与饥荒，战争与疾病，地震与龙卷风，台风与各种自然灾害？个人深深的失望和世界性的灾难呢？

世界是如今这样子，因为它不可能以别的方式存在于物质的世俗领域。地震和龙卷风，洪水和台风，以及那些你称为自然灾害的事件。无非是各种元素从一级到另外一级的运动而已，整个生与死的轮回也是这种运动的组成部分。这些是生活的节奏，世俗实在中的一切都无法摆脱他们，因为生活本身就是一种节奏。他是处在太极最中央的起伏，震颤和激动。

疾痛和病患对立于健康和安好。它们在你的现实中出现也是遵从你的命令。如果你没有从某种程度上导致自己生病，你便不会有疾痛，你只要决定恢复健康，你立刻便能再次好起来。个人的深深失望是对个人选择的反应，而世界性的灾难则是世界性意识的后果。你的问题的言下之意是，我选择了这些事件，是我的意志和欲望促使他们发生。然而，我并不愿意这些事情存在，我只是观察着你们这么做而已，我也不去阻止这些事情发生，因为那么做将会使你们的意志受挫，也就是说，那么做将会剥夺你们对神的经验。而这种经验却正是你们和我共同选择的。

因此，别责怪世界有那么多你所谓的坏事，你都不如躬身自问，你判定为坏的。这种近况是怎么来的。

如果你想改变它的话，你愿意做些什么？别问他人，问你自己的内心。

在这样的灾难面前，我希望经验哪个部分的自我呢？我要选择追求存在的哪些方面呢。因为生活总体是作为你自己的创造工具而存在的，所有事件无非是一些机会供你用来决定和成为真正的你。

这对每个灵魂来说都是真实的，所以你应该明白。宇宙中没有受害者，只有创造者，那些曾在这个星球上行走过的大师明白这个道理。所以无论你提到的是哪位大师，他们从不认为自己受到迫害。尽管许多人真的受折磨而死。

别去评判其他人走过的业力之路，别妒忌成功。别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功？什么算失败。

遇事别称其为灾难或欢乐，除非你已经确定或见证他的用途。因为如果死拯救了数以千计的生命，它还能被称为灾难吗？如果生只带来悲哀，他还能被称为欢乐吗？

然而，就算连这个，你也别去判断。你永远走你的路。同时，允许别人走他们的路 就可以了。