这里嘉宾搞混了，古希腊神话的神这些丰收女神，美神，丘比特之神、酒神这些是初始就有的，和国内神的体系划分完全不一样，不能类比。而且也不是现在才划分。

44:23 人皮唐卡”以及“杀少女制作唐卡”这类谣言的来源，通常可以归因于几个因素：文化误解、历史上的夸张传闻，以及对藏传佛教和西藏文化的刻板印象。这些因素结合在一起，导致了这种传言的传播。 1. 文化误解与神秘化 西藏在历史上长期与外界隔绝，特别是在19世纪和20世纪早期，许多西方探险家、学者和旅行者对这个神秘的高原地区充满了好奇。他们的观察往往缺乏深入了解，有时对宗教仪式和符号产生误解。例如，藏传佛教中的密宗传统使用一些象征性的物品，如骷髅杯、骨笛等，这些物品象征着对死亡的超越与无常的理解。但在外来观察者眼中，可能被视为与死亡或恐怖行为有关，进而引发误读。 2. 西方殖民者的妖魔化 西方殖民主义时代，欧洲殖民者和探险家在进入像西藏这样陌生的土地时，往往带有文化优越感，容易对当地风俗进行妖魔化或贬低。这种现象在许多非西方文化中都有体现。西方早期的书籍、探险日志中，有时会夸大当地的宗教仪式，甚至编造一些恐怖故事来吸引读者的兴趣。像“人皮唐卡”这样的故事很可能是这种背景下产生的，目的是增加对神秘东方的神话和恐怖感。 3. 历史上的传言与道听途说 一些外来的冒险家、商人、传教士或旅行者，出于好奇或政治目的，可能会夸大所见所闻，甚至编造故事。特别是在没有文字记录的情况下，口耳相传的故事容易变形并变得极端。这类故事在流传过程中，逐渐与事实脱节，成为耸人听闻的传闻。例如，英国殖民时期的一些冒险家或官员曾经编造和传播关于西藏、印度、尼泊尔等地的夸张故事。 4. 对密宗的误解 藏传佛教中的密宗传统包含一些复杂的象征和修行方式，这些修行方法往往涉及对生死的深刻冥想，以及对身体、死亡等元素的象征性使用。例如，在密宗中，使用人骨或骷髅等物品并不罕见，主要象征轮回、无常和死亡的超越，而非真的使用这些物品进行暴力行为。这些象征性的物品常常被误解为某种“血腥”仪式，甚至有人夸大为“杀人”的行为。 5. 对藏传佛教的政治化攻击 在历史上，尤其是在20世纪，西藏的独特文化和宗教信仰常常成为外部政治力量攻击的目标。例如，部分对西藏持批评态度的政权或团体，可能会通过抹黑西藏文化和宗教来削弱其声誉。利用像“人皮唐卡”这种故事，能够有效地制造负面形象，使得外界对西藏产生误解与恐惧。 6. 媒体和小说中的夸张渲染 随着印刷和出版的发展，媒体和文学作品中常常通过夸张手法来吸引读者的注意力。在20世纪早期，关于神秘的东方、藏传佛教仪式的小说或新闻报道，有时会刻意夸大事实，编造故事以增强神秘感和冲突感。这些作品流传广泛，进一步加深了外界对西藏文化的误解。 7. 种族主义与东方主义 “东方主义”是指西方对东方文化的刻板印象和片面理解，常常伴随着西方的优越感和东方的神秘化。在这种背景下，非西方的文化和宗教常常被描述为落后、野蛮、迷信，甚至充满暴力。有关“人皮唐卡”之类的传言可能就是这种偏见的产物。 总结 “人皮唐卡”这一谣言源自多重因素，包括文化误解、外界对藏传佛教的妖魔化，以及历史上夸张的旅行者和媒体报道。这些谣言缺乏任何可信的历史依据，主要是外部对西藏神秘文化的错误解读和故意夸大。

32:59 31:00 “没有恨”是修行之后的结果，是最终要达到的目标，但恨是一个必然的过程，因为我们的课题就是在这个过程中磨练心性，得到证悟。要先承认有，面对有，接纳有，才有可能创造一个无或者接近无的结果。

40:55 给一下出处与历史依据。不要想当然地臆想。

执迷不悟的人就需要陈桂林

你知道了吧？

建议：两个人的声音可以均衡一下吗 忽大忽小

也不能迷信所有藏区长大的人都熟悉佛教，这期就当奇闻异事听个乐吧😀

11:55 所以是真的有僵尸是吗

龙泉寺那些出家的都不是想出家吧，各种钱权交易，还有高官背书。

因为中国人太多宗教信仰都是实用主义的，所以求的都是世俗生活。

知道了吧

感觉僵尸就是没死透 通过物理手段让他死透或者耗死……

李连杰是修过，他在自传里写过

神神叨叨的

北京南城音“套”儿土

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一本正经的胡说八道

有点医学常识的人，都不能说出人皮可以做唐卡