- 本期宿舍不设防 -

《随想录》，巴金；

《天官赐福》，墨香铜臭；

《繁花》，金宇澄

- 时间轴 -

part1 巴金《随想录》部分

0:01:15 重新认识巴金

0:02:50 总论本书结构

文本例子：《怀念肖珊》《大镜子》

0:06:54 纯粹与真诚的写作态度

0:07:05文学创作与自我的探索

提及作品：日本电影《望乡》

0:09:00 是否应该将未成年放在温室里保护，避免让他们接触一些外来作品？

0:13:05 老之将至仍然不断斗争的精神

文本例子：《探索》：身在牛棚遭到非人对待，却从未意志消沉

延伸文本：长篇小说《寒夜》

0:18:22 书中的冷幽默

0:18:42 悼念友人

文本举例：《回忆雪峰》

《怀念老舍同志》（重点）：老舍之死与家国动荡，及现代知识分子的复杂心理与命运浮沉；老舍与日本作家的交往；老舍的壶（作品）是否被他摔碎（毁掉）了？

0:27:28 延伸文本：老舍经典话剧《茶馆》。“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢?”

0:30:45 中国知识分子的良心

0:32:21 真诚的自我剖析，并非矫揉造作的煽情；妻子肖珊之死与致命打击

文本例子：《小狗包弟》（人教版必修一语文课本）

0:34:50 经典之所以成为经典，因为能超越时间与空间，成为永恒；不管过去多少年，走到你面前，都会与你形成心灵的共振。

0:35:45 补充1：中西知识分子粗浅之对比：古代士大夫-官僚-文人-学者三位一体与现代纯粹知识分子

0:37:05 “这是一个人文主义衰微的时代”。

0:37:20 补充2：古今文人之死的粗浅认知：屈原、徐渭与古代文化；90年代诗人之死与西方文化冲击

0:40:28提问：同性叙事全球泛滥与时代反思

part2 《天官赐福》部分 0:40:20

A 提问舍友：《天官赐福》阅读体验

0:40:25 并不完全客观的优劣点浅析，vs《魔道祖师》；节奏、篇幅、逻辑与人物形象等；

0:44:10 优点1：花城人物苏感与霸道总裁形象；2018年出看后彻夜难眠，鲜少会有的阅读体验。

提及文本：Twentine《打火机和公主裙》《那个不为人知的故事》

0:46:35 动漫：花城牵谢怜下花轿；花城在年轻人中的影响力

0:47:38 优点2：生活化场景铺垫；节奏张弛有度；语言酣畅淋漓

0:49:35 文学性与商业性结合

0:50:50 讲故事的天赋；对作者的未来期许；回忆2015年《魔道祖师》网络盛况

B 主体分析 0:52:32

0:53:12 B1作者退场或零度叙事：作者退居幕后，不介入文本做道德批判，将人物直接呈现在读者面前，呈现多声部与复调的审美特征，以及展现社会多面性及人物复杂性；

vs 部分作者在场的文本对文学性的削弱；

0:55:05 举例：半月国师道德两难困境

vs 0:57:00 某文本分析，作者预设立场后，意识形态过于鲜明，读者自我阅读权利减弱；

0:58:10 严肃文学逐渐退去宏大政治视野，向社会底层及边缘人物延展，而网文开始接替宏大叙事，无法避免的想象困境与人物悬浮；

延伸文本：周立波《山乡巨变》，合作化运动深入农村物质生活层面；

0:59:50 作者在场之古典文本，举例托尔斯泰小说中的宗教思想介入；

1:01:08 墨香原话：小说人物目的由自己决定，而非作者本人；写作上的天赋。

1:01:50 B2 对“仇恨美学”的延续及超越

中国现代文学上的“仇恨”叙事植根于救图存亡的革命话语，优缺点浅析；

1:03:10 举例：正邪二元对立的商业文本：日本动漫真人版《浪客剑心》

1:04:10 《天官赐福》的超越：从伦理道德叙事过渡到原欲叙事，人物内驱力为原始欲求本能，而非道德尺度；

延伸：古典儒家文明的道德自省与西方原罪意识；

举例：俄国文学的民族苦难感与人性纵深感

1:05:26 文本举例：戚容的信仰与仇恨；天神的堕落与私欲：“裴茗烂种马，小裴抱大腿，君吾假正经，灵文死婊子，郎千秋白痴，权一真狗屎，水师黑心肝，风师贱女人。”

1:06:26 文本举例：裴茗的滥情与第一桩案件；小裴的暴力手段与第二桩案件；

1:07:10 整本书游离于道德尺度之外，呈现上帝死后、天神堕落、价值失序的荒原世界

1:07:52 谢怜与耶稣基督形象

1:08:38 B3 后现代主义文化特征。与经典文本形成互文关系；戏拟手法的使用，解构传统经典的崇高性，呈现后现代语境的荒诞感。

延伸：周星驰电影《大话西游》，后现代主义经典例证（重点）

1:09:18 《大话西游》故事情节概括

1:18:09 《大话西游》对《西游记》的颠覆；命运的悲剧内核；选择的两难困境：至尊宝是否选择戴头箍；至尊宝的选择源于原欲而非道德；人生终极意义的探索；

1:20:46 《大话西游》上映时的爆冷与内地高校生重读；

1:22:48 《天官赐福》呈现后现代语境的大众化、通俗化、狂欢化的审美特征。

举例：1:23:12 对神话、天神信仰的解构：从崇高走向堕落，以谢怜为例。

一念桥飞升成神与古希腊斯芬克斯之谜：厉鬼三问谢怜，谢怜的答复，“身在无间，心在桃源”；斯芬克斯的问题，及俄狄浦斯王的回应

1:25:25 神人无可回避的命运悲剧

举例：仙乐国的瘟疫与永安国的战争，连天神谢怜也无能为力；人类被逐出伊甸园，从此走向苦难的深渊。

a谢怜对命运的斗争与古希腊神与英雄对命运的反抗：阿喀琉斯与普罗米修斯的向死而生；b谢怜堕落人间后，神像坍塌，道观摧毁，信仰不再，从此八百年人间流浪；c谢怜捡垃圾的荒诞感，解构了古希腊神话英雄死亡后的崇高与悲壮感；d天神下凡后的虚无世界回应了20世纪上帝死后的西方荒原；

1:27:54 天神是人类秩序的毁灭者与维护者

延伸：1:29:00 特洛伊战争的起源：不和的金苹果——诸神纷争造成了人类灾难

1:34:28 诸神纷争对宇宙诞生及演化的负面及正面影响

延伸：古希腊神话谱系及代际更迭浅析：三代天神暴力统治，诸神战争不休，从纷争重回黄金时代的和谐静谧；

1:37:40 谢怜并未采取暴力方式维护秩序，安乐王子的复仇；

1:38:25 尾声：艾略特《荒原》：失落与希望；《天官赐福》谢怜的拯救

part3 《繁花》部分 1:40:38

1:41:20  A纯客观叙事视角：作者不评价小说人物；《繁花》几乎没有任何心理描写，全聚焦于人物的言行举止，赋予读者想象及观察的权利；

1:42:38 文本举例：小说中的两处“不响”运用。

1:45:00 剪辑的艺术：既给读者留有足够间隙，也有作者自身发挥空间

延伸举例：希区柯克电影《西北偏北》：分镜头，公路等人及飞机追杀，镜头的切换及数量的适宜造成等待的漫长感与气氛的危机感

1:47:53  B叙事结构：如一炷香从端点燃烧，及从中点燃烧

中年叙事与童年叙事，带来双倍新鲜感与悬疑感；

1:49:02 举例：淮上《破云》结构：少年时代与成年时代的交替进行

1:50:10 如果结构改变，采取回忆叙事，心理描写会减弱客观带来的艺术效果；《繁花》的奇数章少年时代，偶数章中年时代；人物形象极为冷静客观，从未多愁善感地沉湎于回忆中；

文本举例：阿宝的初恋贝蒂；

1:52:08 文本延伸：略萨《酒吧长谈》：个人史与社会史的结合；以小萨视角观察人事，有较强主观性与抒情性；

1:53:15 《繁花》人物视角自由切换，能写出社会的多面相；如果用音乐比较，《酒吧长谈》抒情性肖邦；《繁花》巴赫，冷静中的深情

1:54:25 延伸：纪录片《掬水月在手》：叶嘉莹先生冬天到教室讲课，把厚衣服一层层剥下来，将老先生质朴笨拙而又可爱鲜活的形象展现于观众眼前；看似冷静客观的叙事，实际饱含叙事者的深情

1:55:55 《繁花》的影视化：对电视剧播出效果的担心与怀疑；对改编的粗浅想法；

提及文本：许鞍华《第一炉香》；侯孝贤《海上花列传》；李安《色戒》

-尾声 闲谈-

1:57:45 李安《喜宴》

1:58:20 《阿黛尔的生活》

1:59:00 《老友记》

2:02:11 《繁花》繁琐生活的描写；有许多旧景物描写，当现在站在国泰电影院门前时，忽然产生一种白云苍狗世事变幻的感慨。

2:04:40 提及文本：林棹《潮汐图》、马家辉《鸳鸯六七四》：粤语方言