-时间轴-

02:42 历史退化论固然扯淡，但进化论是否也有问题？

04:21 礼和乐：周代社会的两根柱础

“玉帛云乎哉？”

——《论语·阳货》

05:39 鲁迅眼中的礼乐秩序

「天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。」（《左传》昭公七年）

但是「台」没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为「台」，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！

——《灯下漫笔》

06:37 周人对德观念的创造

09:09 大邑商与天命的转移

昔在爾考公氏，克󼶿（弼）文王，󼳼（肆）文王受兹大命，唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅兹中或（國）

——何尊铭文

12:44 文王百里：道德化的“天命观”的胜利

14:38 讲“礼”时代的到来

15:52 不讲礼的人会死：春秋时期的道德主义魔咒

“赵孟将死矣，其语偷，不似民主，且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。”

——《左传·襄公三十一年》

20:25 从国与国之间的关系说，讲礼总比丛林法则要好

24:14 违背共识，哪怕是表面上的共识的君主，大概率也没有什么好下场

灵王闻太子禄之死也，自投车下，而曰：“人之爱子亦如是乎？”侍者曰：“甚是。”王曰：“余杀人之子多矣，能无及此乎？”右尹曰：“请待于郊以听国人。”王曰：“众怒不可犯。”曰：“且入大县而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”又曰：“且奔诸侯以听大国之虑。”王曰：“大福不再，祗取辱耳。”于是王乘舟将欲入鄢。右尹度王不用其计，惧俱死，亦去王亡。

——《史记·楚世家》

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